丹波元珍
馬云：疏。陳也。內(nèi)有五過。故名篇。吳云：篇內(nèi)。論延醫(yī)五過。為工者。宜疏遠(yuǎn)之。因以名篇。簡按楚辭九歌。疏石蘭兮為芳。注。疏。布陳也。馬蓋本于此。
閔閔乎 吳云：玄遠(yuǎn)莫測(cè)之貌。高云：閔閔。憂之至也。帝嘆道之遠(yuǎn)大幽深。而圣人之術(shù)。循經(jīng)守?cái)?shù)。事有五過四德。醫(yī)工不可不知。故語雷公。以發(fā)明之。
論裁志意 吳云：論裁人之志意。必有法則。張?jiān)疲翰谩６纫�。志云：�?dāng)先度其志意之得失。
醫(yī)事 周禮醫(yī)師職云。醫(yī)師。掌醫(yī)之政令。聚毒藥以共醫(yī)事。
脫營 衛(wèi)生寶鑒。論脫營不治證。當(dāng)參考。陳氏外科正宗云。失榮者。先國家醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)得后失。始富終貧。亦有雖居富貴。其心或因六欲不遂。損傷中氣。郁火相凝。隧痰失道。
停結(jié)而成。其患多生面項(xiàng)之間。初起微腫。皮色不變。日久漸大。堅(jiān)硬如石。推之不移。按之不動(dòng)。半載一年。
方生陰痛。氣血漸衰。形容瘦削。破爛紫斑。滲流血水�；蚰[泛如蓮。穢氣熏蒸。晝夜不歇。平生疙瘩。愈久愈大。越潰越堅(jiān)。犯此俱為不治。此乃脫營之一證也。
五氣留連 馬云：五氣者。五臟之精氣也。
灑酒然 熊音。蘇浪反。寒貌。
此亦治之一過也 簡按據(jù)下文例。亦字衍。
毀沮 張?jiān)疲壕�。將魚切。壞也。高云：沮。音殂。義通。毀沮。猶死亡也。
厥氣上行滿脈去形 張?jiān)疲贺蕷�。逆氣也。凡喜怒過度。而傷其精氣者。皆能令人氣厥逆而上行。氣逆于脈。故滿脈。精脫于中。故去形。陰陽應(yīng)象大論。有此四句。
必以比類奇恒 吳云：謂比量類例于奇異。及庸常之證也。高云：奇。異也。恒。常也。異于恒常之病。必比類相參。從容知之。
三常 張?jiān)疲杭闯ＹF賤。常貧富。�？鄻分x。
封君敗傷 吳云：謂嘗封君。為事毀敗。而中傷者。簡按封君。乃封國之君。敗傷。謂削除之類。追悔已往。以致病也。
故貴脫勢(shì) 吳云：故家貴族也。高云：故。猶昔也。故貴脫勢(shì)。謂昔者身貴。今則脫勢(shì)也。馬義同。
不能動(dòng)神 吳云：醫(yī)不能嚴(yán)戒其非。竦動(dòng)其神。而令從命。外為柔和萎弱。至于亂失天常。
必知終始 吳云：終始。謂今病及初病也。張?jiān)疲褐^原其始。要其終醫(yī)學(xué)全.在線m.gydjdsj.org.cn也。高云：必知經(jīng)脈之終始。
有知余緒 吳云：謂有知之后。諸凡余事也。張?jiān)疲褐^察其本知其末也。志云：謂更知灸刺補(bǔ)瀉之緒端。高云：余緒者。經(jīng)脈虛實(shí)之病也。簡按今從張注。
當(dāng)合男女 吳云：謂男女氣血不同。其脈與證。亦當(dāng)符合也。張?jiān)疲耗信嘘庩栔狻Ｃ}色有逆順之別。故必辨男女。而察其所合也。志云：謂針刺之要。男內(nèi)女外。堅(jiān)拒勿出。謹(jǐn)守勿內(nèi)。是謂得氣。高云：當(dāng)合男女而并論之。男女者。陰陽血?dú)庖�。�?yīng)象大論云。陰陽者。血?dú)庵信４似淞x也。簡按合字。義未穩(wěn)妥。
姑仍王注。
離絕菀結(jié) 高云：或陰陽血?dú)庵x絕。或陰陽血?dú)庵艚Y(jié)。簡按此注似是。然與下文血?dú)怆x守支矣。
不如舊注為得。
嘗富大傷 張?jiān)疲褐^甚勞甚苦也。高云：如人嘗富。一旦失之。則大傷其神魂。
故傷敗結(jié)留薄歸陽膿積寒炅 張?jiān)疲汗省Ｅf也。言舊之所傷。有所敗結(jié)。血?dú)饬舯〔簧�。則郁而成熱。歸于陽分。故膿血蓄積。令人寒炅交作也。
從容人事 張?jiān)疲簭娜萦谌耸隆娜�。周詳也�?p>經(jīng)道 吳云：常道也。張同。高云：明經(jīng)脈之道也。簡按高注非。
診必副矣 吳云：副。全也。張?jiān)疲焊�。稱也。簡按張本于廣雅。
氣內(nèi)為寶 張?jiān)疲簹鈨?nèi)者。氣之在內(nèi)者也。即元?dú)庖�。凡治病。�?dāng)先求元?dú)庵畯?qiáng)弱。元?dú)饧让�。大意見矣�?p>過在表里 張?jiān)疲呵笤獨(dú)庵�。而無所得。然后察其過之在表在里以治之。
菀熟 馬吳張并作菀熱。簡按大奇論。菀熟。亦誤。
癰發(fā)六腑 志云：在內(nèi)者。五臟為陰。六腑為陽。謂菀熱在內(nèi)。而癰發(fā)于在外之皮肉間也。
與經(jīng)相明 吳云：經(jīng)。謂經(jīng)旨。圣道之所載也。張?jiān)疲杭聪挛纳辖?jīng)下經(jīng)之謂。上經(jīng)下經(jīng)。揆度奇恒。義見病能論。
五中 吳云：五內(nèi)也。
決以明堂審于終始 馬云：明堂部位之義。詳見靈樞五色等篇。張?jiān)泼魈�。面鼻部位也。終始。靈樞篇名也。吳云：決。取正也。明堂。王者朝諸侯布政之所。人身腔之中。有天君主于其內(nèi)。十二官分司守職。與王者向明布政之堂。居然無兩。故謂明堂。終始。謂始病及今病也。志云：臟腑經(jīng)脈之始。三陰三陽已絕之終。高云：經(jīng)脈終始。簡按張終始之解。吳明堂之釋。并誤。馬云：按帝言五過四德。而今四德不具。亦公不復(fù)問。故帝未之答歟。馬說如此。四德未詳何義。而吳以治病之道。氣內(nèi)為寶以下。為一德。守?cái)?shù)據(jù)治以下。為二德。診病不審以下。為三德。上經(jīng)下經(jīng)以下。為四德。而張則以必知天地一節(jié)。為一德。五臟六腑雌雄一節(jié)。為二德。從容人事一節(jié)。為三德。審于部分一節(jié)。為四德。志高則并不言及。蓋以經(jīng)文不明顯。其義難尋也。
點(diǎn)擊查看:<<素問識(shí)>>目錄
