黑魔方系列07年修訂版：考研政治哲學真題寶典
黑魔方系列總策劃：沉郁林海，stove
黑魔方系列顧問：肖秀榮(國家命題組原副組長)，張劍(考試中心原資深成員)
哲學框架
馬克思主義哲學包括七章，第一章導論，主要講馬克思主義的哲學的性質及基本性質和
基本特征；第二章是馬克思主義哲學的唯物論，主要講世界的本質是什么；第三章是馬克思主義的辯證法，主要講世界的狀態(tài)怎么樣；第四章是馬克思主義的認識論,主要講認識的本質，發(fā)生，發(fā)展的一般規(guī)律；第五至七章是馬克思主義哲學的歷史觀，主要講社會的本質及發(fā)生，發(fā)展的一般規(guī)律。
總論：試題命制的基本指導思想
研究生入學考試是國家為高等學校招收研究生而設置的考試。它的評價標準是高等學校優(yōu)等本科生能達到及格和及格以上的水平，以保證被錄取者具有基本的政治理論素質，并有利于各高等院校在專業(yè)上擇優(yōu)選拔。為此，教育部考試中心每年統(tǒng)一制訂《考試大綱》作為考研命題的基本依據(jù)。
1998年4月，經(jīng)中央政治局常委會議研究提出的全國普通高等學校馬克思主義理論課和思想品德課(簡稱“兩課’’)設置新方案。將馬克思主義理論課的課程設置調整為“馬克思主義哲學原理”、“馬克思主義政治經(jīng)濟學原理”、“毛澤東思想概論”、“鄧小平理論概論”、“當代世界經(jīng)濟與政治”五門課程�！犊荚嚧缶V》的基本考查內容由這五門馬克思主義理論課組成，但《考試大綱》的修訂必須依據(jù)高校政治理論課教材建設、教學的實際情況以及形勢發(fā)展的需要來進行。
政治理論試題命制的基本指導思想主要有：
第一，命題組必須嚴格按照《考試大綱》對各個學科知識點的考查范圍進行命題，試題的內容比例、題型比例應符合《考試大綱》的規(guī)定。對政治科的命題的考查內容來自于教育部社會科學研究與思想政治工作司組編的教材�！恶R克思主義哲學原理》由中國人民大學出版社出版、《馬克思主義政治經(jīng)濟學原理》和《毛澤東思想概論》由高等教育出版社出版；《鄧小平理論概論》由遼寧教育出版社出版；《當代世界經(jīng)濟與政治》由經(jīng)濟科學出版社出版。
第二，試題應科學規(guī)范，沒有科學性、政治性錯誤。參考答案的編寫力求科學規(guī)范，答案基本上以現(xiàn)行教材為參照標準，或以中央正式文件為依據(jù)；答案無政治性失誤、科學嚴謹，準確無誤并盡可能避免有學術上的爭議。
第三，試卷有一定的覆蓋面和難度控制，所考查的知識點應盡量廣泛，分布具有一定的合理性，試題的考查內容應“依據(jù)大綱且不能拘泥于大綱”，同時，保持年度間試卷難度穩(wěn)定。《考試大綱》所列的考查要點規(guī)定了考試的考查內容，是考試命題和考生復習的依據(jù)和范圍，但是這些考查的要點又只是一個框架，所列知識點具有高度的概括性。因而，在復習時僅僅依靠大綱所列要點是遠遠不夠的。不僅如此，考查要點之外的內容并非可以置之不理，相反，必要的非考查要點對考試內容的掌握也同樣大有裨益，掌握這些知識對考試成績的提高可以達到事半功倍的效果。
第四，有確定的考核知識點，并能體現(xiàn)一定的能力考查目標。題目創(chuàng)設的立意、情境、設問的角度和方式新穎、靈活。強調考查內容的各個學科之間知識點的內在聯(lián)系，適當加強對綜合的、跨學科的能力的考查。
《考試大綱》對考生的能力考查的目標具體規(guī)定了以下六個方面：第一，準確地再認或再現(xiàn)有關的哲學、歷史、經(jīng)濟和政治等方面的知識。第二，正確理解和掌握馬克思主義理論課中的有關范疇、規(guī)律和論斷。第三，運用有關原理，辨別理論是非，分析、論證某一觀點的正確或錯誤。第四，運用馬克思主義的觀點和方法，比較和分析有關社會現(xiàn)象或實際問題。第五，結合特定歷史條件或國際、國內政治經(jīng)濟生活的背景，分析所提供的具體材料，引證有關事實，科學地評價有關的理論問題和實際問題。第六，準確、恰當?shù)厥褂谜卫碚摳鱾�學科的專業(yè)術語，文字通順、層次清楚、有理有據(jù)、合乎邏輯地回答問題。這些評價目標比較全面地反映了對考生知識性、理論素質、辨別與分析能力、理論聯(lián)系實際能力以及理解、分析、比較、綜合和歸納等能力的要求。
馬克思主義哲學原理歷年真題命題規(guī)律探究
2000年以前，在考研《大綱》中《馬克思主義哲學原理》是《馬克思主義基本原理》的一部分，從2001年開始，原《馬克思主義基本原理》分解為《馬克思主義哲學原理》和《馬克思主義政治經(jīng)濟學原理》兩門課程。《馬克思主義哲學原理》分值占政治理論課總分值2001年和2002年為24%，2003年和2004年為22%，如果加上選做題，2003年和2004年為25%，2005年為23%，2006年為22%，如果加上選做題24%。
從1999年以來的哲學試題情況來看，有以下幾個特點：
第一，高分值考題在辯證法、認識論和歷史唯物論中轉換
高分值考題指辨析題和分析題，答好此類試題對提高得分率意義重大。哲學每年必有一道辨析題和一道分析題。
高分值考題分布在辯證法、認識論和歷史唯物論的相關章節(jié)，即考研政治理論《大綱》的第三章、第四章、第五章和第六章。
先看辯證法部分：1999年文科哲學分析題，(當時稱材料題即35題)要求運用主要矛盾原理，矛盾同一性原理、矛盾普通性和特殊性相互關系原理分析某鞋廠的生產(chǎn)和營銷策略；2000年文科哲學分析題(當時稱論述題，即33題)要求運用辯證和唯物主義的矛盾學說分析我國政策的“巨大成就”和“某些負面效應”之間的矛盾關系；2004年哲學辨析題(即31題)要求用整體和部分的關系分析某種工作方式(以漫畫表示)。這些考題都屬于辯證法部分的重要內容，特別是唯物辯證法的核心——對立統(tǒng)一規(guī)律的內容。2006年的分析題34題第二問就要求用辯證的方法思考問題以及選做題的普遍聯(lián)系原理分析人類發(fā)展面臨的三重困難。
再看認識論部分：2000年理科哲學辨析題(即30題)是“凡是親眼所見的都是對客觀事實的真實反映”；2002年理科哲學辨析題(即31題)是“對于右圖，甲說，這是一只鳥；乙說，這是一只兔”；2002年文科哲學辨析題是“古希臘哲學家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”再看近幾年出的哲學分析題：1999年理科哲學分析題(即33題，當時稱論述題)是“為什么實踐是檢驗真理的唯一標準?”要求分析實踐標準對我國鞏固化改革的意義；2001年文理通用哲學分析題(即34題，當時稱論述題)，要求運用實踐是認識的來源、動力、檢驗認識的真理性標準的原理分析諾貝爾獎金獲得者、華裔科學家丁肇中發(fā)現(xiàn)新的基本粒子的談話；2003年哲學分析題(即34題)要求用感性認識上升到感生認識的原理、辯證思維方法分析伯樂相馬和伯樂之子相馬“按圖索驥”的故事；2004年哲學分析題(即34題)要求結合聞一多先生的講課內容分析認識過程中理性和非理性因素的作用。所有上述命題都是屬于認識論部分的內容。主要是考查實踐是認識的基礎，特別是實踐是檢驗認識的真理性標準，認識中的主體能動性、感性認識和理性認識的關系。2006年的分析題34題主要考察的是真理的具體性原理。
再看高分值試題中的歷史唯物論的考查內容。1999年文科哲學辨析題(即30題)考查的是科學技術在社會生活中的作用；2000年文科哲學辨析題(即30題)考查的是“謀事在人，成事在天”；2001年文理通用哲學辨析題(即31題)考查的是“隨著信息時代的到來，由計算機網(wǎng)絡建立的人與人之間的關系將成為社會的基本關系”；2003年哲學辨析題(即31題)考查的是文化對一個國家存在和發(fā)展的作用。再看分析題，2000年理科哲學分析題(即35題，當時稱材料題)考查的是用社會基本矛盾原理分析我國的所有制結構變化和憲法修改；2002年哲學分析題(即36題材料題，文理通用)則以水資源為例考查自然環(huán)境對社會發(fā)展的作用，也涉及到矛盾轉化，主觀目的和客觀規(guī)律的關系。2005年分析題第34題反映的是人類實踐活動中人與自然的關系。很清楚，歷史唯物論的高分值哲學試題都屬于考研《大綱》第五章和第六章的內容。
2005年第31題是1999年以來考研《大綱》的第七章第一次考的辨析題，考查馬克思主義哲學的價值觀。
考研《大綱》的第一章、第二章，1999年以來，從未出過辨析題和分析題。
總之，哲學高分值考題，是在辯證法、認識論、歷史唯物論中轉換。今年考辯證法，明年考
認識論或歷史唯物論，反之亦然；或者說，今年辨析題考辯證法的內容，分析題則考認識論
或歷史唯物論的內容，下一年則發(fā)生相應的轉換。2004年哲學辨析題和分析題分別是考辯證法和認識論的內容，2005年哲學辨析題和分析題考的都是歷史唯物論。2006年分析題考察的分別是考辯證法和認識論。歷史唯物論應該是2007年復習的重點。
第二，在理論上，哲學命題都是考查對哲學概念和馬克思主義哲學原理理解的準確、完整程度
馬克思主義哲學的基本原理都包含著比較完整的內容，少回答了一個方面的內容，就會影響得分。馬克思主義哲學對哲學概念的規(guī)定、對其基本原理的闡明，都有確定、準確的意義，因此，回答問題要準確，注意劃清理論界限。理解越準確，回答越完整，理論界限越清楚，越符合題意，就越能提高得分率。
哲學上有許多理論界限�？佳小洞缶V》第一章需要劃清唯物論和唯心論、可知論和不可知論、一元論與二元論、古代樸素唯物論和近代形而上學唯物以及馬克思主義哲學和一切舊哲學的總的區(qū)別和界限�！洞缶V》第二章需要劃清在物質和意識關系問題上馬克思主義哲學同唯心論、二元論、舊唯物論、庸俗唯物論、物活論的區(qū)別和界限，在運動觀上劃清馬克思主義哲學同唯心論、形而上學以及相對主義詭辨論的界限，在實踐觀上劃清馬克思主義哲學與唯心論、舊唯物主義的界限�！洞缶V》第三章要求劃清辯證法和形而上學、決定論、非決定論、機械決定論和辯證決定論、辯證否定論和形而上學否定觀等的區(qū)別和界限�！洞缶V》第四章要求劃清馬克思主義認識論同唯心主義認識論、不可知論、形而上學唯物主義認識論的區(qū)別和界限，以及唯理論和經(jīng)驗論的區(qū)別和界限。在歷史唯物主義部分，則要求劃清唯物史觀與唯心史觀、主觀唯心主義歷史觀和客觀唯心主義歷史觀等的區(qū)別和界限。
哲學命題中許多都是直接劃清理論界限的試題。比如，1999年文科選擇題第2題(理科第1題)考查的是馬克思的一段話，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已�！睆奶峁┑乃膫�選項可以看出，實際上是考查的馬克思主義哲學在物質和意識關系問題上同唯心論、庸俗唯物論的區(qū)別和界限。2002年理科多選題第17題考的是“畫餅不能充饑”，考查的是在物質和意識關系問題上，馬克思主義哲學同舊唯物主義、庸俗唯物論的區(qū)別和界限。1999年理科多選題第17題“形而上學否定觀主張”，考查的是辯證否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別和界限。2000年理科多選題第18題“馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于”，顯然是考查上述兩者的區(qū)別和界限。2001年文理通用單選題第10題，考查18世紀法國數(shù)學家、天文學家拉普拉斯那一段話，是劃清決定論、非決定論、機械決定論同辯證決定論的區(qū)別和界限。2001年文理通用辨析題(第31題)，“謀事在人，成事在天”，考查的是唯物史觀同客觀唯心論的歷史觀、宿命論的歷史觀的區(qū)別和界限。近幾年來，哲學上的理論界限不少已經(jīng)考過了，對未曾考過的理論界限應引起更大的注意。
第三，哲學命題聯(lián)系實際的范圍極其廣泛
具有最大的普遍性是哲學的特點之一。我國社會主義現(xiàn)代化建設、改革開放中的重大問題、社會熱點、現(xiàn)代科學技術成果、特定社會背景中提出的問題，哲學史上的名言名句以及廣泛流行的成語、典故，都可以成為哲學命題的內容。
2000年文科分析題(論述題第33題)是：“十一屆三中全會以來，我國實施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，但也出現(xiàn)了某些負面效應。請用辯證唯物主義的矛盾學說，闡述你對這個問題的認識�！备母锏摹熬薮蟪删汀焙汀澳承┴撁嫘敝g，形成一對矛盾，這在廣大群眾思想上也有所反映，為人們所關注。這是用哲學命題分析改革開放的重大問題。2000年理科分析題(35題)提出的關于我國所有制改革、經(jīng)濟發(fā)展和憲法修改的
材料，要求用“歷史唯物主義的觀點”回答，也是屬于這方面的命題內容。
在現(xiàn)代社會中，生態(tài)失衡、資源枯竭成為“全球問題”和社會熱點，哲學命題當然不會放
過。1999年文科辨析題(30題)是“現(xiàn)代科學技術的迅速發(fā)展和廣泛應用，帶來了經(jīng)濟增長，
卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機�！本褪且笥谜軐W原理分析上
述“全球問題”。2002年文理通用分析題(第36題)關于我國水資源開發(fā)利用的材料，2004年單選題第2題關于我國北大荒由于過度開墾造成生態(tài)失衡的材料，2005年分析題第34題關于人類實踐活動中人與自然的關系的材料等題目，也都是屬于這方面的內容。
在現(xiàn)代社會中，科學技術迅猛發(fā)展，取得了許多成果。如何從哲學上分析這些成果?這些科學成果的發(fā)現(xiàn)過程體現(xiàn)什么哲學原理?分析這些問題也可以體現(xiàn)考生運用馬克思主義哲學分析實際問題的能力。2001年理科多選題第17題，是以現(xiàn)代生物學發(fā)現(xiàn)的每個細胞中DNA遺傳信息與生物個體關系來考查考生對唯物辯證法關于整體和部分關系原理理解的準確程度。2001年文理通用論述題(第34題)是以諾貝爾獎金獲得者、華裔科學家丁肇中發(fā)現(xiàn)新的基本粒子的過程，考查考生對辯證唯物主義真理觀的理解程度。2005年多選題第16題是以美國哥倫比亞大學的社會學家利用互聯(lián)網(wǎng)做的試驗的結果，考查考生對唯物辯證法關于普遍聯(lián)系的原理的理解程度。
特定社會背景往往也是考研哲學命題的背景。1999年理科論述題第33題是“為什么實踐是檢驗真理的唯一標準?堅持實踐標準對于鞏固深化改革的現(xiàn)實意義�！背龃苏軐W考題與實踐標準討論二十周年的背景相關。1978年5月開始的關于實踐標準的大討論，為恢復黨的思想路線奠定了思想基礎，實踐標準是黨的思想路線的重要內容。1999年剛過實踐標準討論二十周年，出此考題理所當然。至于2000年文理通用單選題第2題考查“意念移物”、2001年理科單選題第3題考查“心誠則靈，心不誠則不靈”，則是近幾年我國批判發(fā)lun功在考研哲學命題上的反映。
至于哲學史上的名言名句、廣泛流行的成語、典故，一般出選擇題，但也可以出辨析題甚至分析題。如2000年考查的“謀事在人，成事在天”就是當年的文科辨析題(30題)，2002年考查的“古希臘哲學家說，沒有理性，眼睛是最壞的見證人�！币彩钱斈甑奈目票嫖鲱}(31題)，2003年考查的伯樂相馬和伯樂之子相馬的典故，則是當年的分析題(34題)。2005年考查的許衡口渴難耐也不摘梨的典故，是1999年以來，第一次出的關于馬克思主義哲學價值觀的有關原理的辨析題。2006年的分析題也是從石獸的典故出發(fā)，展開分析的。
第二部分 政治理論歷年真題
評析(1999-2006年)
一、馬克思主義哲學原理
第一章馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
(一)選擇題Ⅰ
1 馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了(2003年單選題第1題)
A 唯物論與唯心論的對立 B 可知論與不可知論的對立
C 辨證法與形而上學的對立 D 唯物史觀與唯心史觀的對立
【答案】D
【簡析】此題考查的知識點是馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學中的偉大變革。較易回答。
在馬克思主義哲學創(chuàng)立之前，哲學史上就一直存在著唯物論與唯心論的對立、可知論與不
可知論的對立、辯證法和形而上學的對立。在古代，存在著樸素唯物論與唯心論的對立、樸素辯證法和形而上學的對立；在近代存在著形而上學唯物論與唯心論的對立、唯心辯證法與形而上學的對立；至于可知論與不可知論的對立，也是古已有之，在近代更為明顯。因此，備選項A、B、C是錯誤選項。
在馬克思主義哲學創(chuàng)立之前，在一切舊哲學那里，社會歷史觀上唯心主義一直在統(tǒng)治地位，雖然某些哲學家也試圖或曾經(jīng)用某種物質因素來解釋社會歷史現(xiàn)象，但由于社會歷史條件的限制，剝削階級的偏見，沒有、也不可能提出系統(tǒng)科學的唯物主義社會歷史觀。
馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學，首先在于創(chuàng)立唯物主義歷史觀，即唯物史觀。馬克思主義哲學的創(chuàng)立，不僅在于實現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，更重要地在于把唯物主義貫徹到社會歷史領域，從而揭示了人類社會的本質及其發(fā)展規(guī)律。唯物史觀是馬克思的兩
個“偉大發(fā)現(xiàn)”之一(恩格斯語)，是“科學思想中的最大成果”(列寧語)。因此，D是唯一
正確選項。
【相關知識銜接】恩格斯指出，全部哲學的重大的基本問題是思維和存在的關系問題，這個問題包括兩個方面。第一方面是思維和存在何者第一性的問題，對這個問題的不同回答，產(chǎn)生了唯物論與唯心論的對立；第二方面是思維和存在的同一性問題，對這個問題的不同回答，產(chǎn)生了可知論與不可知論的對立。辯證法與形而上學則是關于世界存在方式的兩種對立的世界觀，也是“在人類認識歷史中,從來就有”(毛澤東語)的。可見，上述三個“對立”不是在馬克思主義哲學創(chuàng)立之后才出現(xiàn)的。只有選項D最合題意。
【命題趨勢】此知識點屬于馬克思主義哲學的常識，對哲學史有一定了解的考生都不難做出正確的回答。此知識點只能出選擇題。
本章總結
1999年以來，8年考研中只有2003年哲學試題屬于本章內容，1999年、2000年、2001年、2002年、2004年、2005年、2006年哲學試題不屬于本章內容。本章一般出選擇題，特別是單選題、個別年份(如1998年)出過辨析師，從未出過分析題。
本章需要著重理解和把握重點概念和問題有：哲學基本問題、馬克思主義哲學從實踐
出發(fā)解決哲學的基本問題、唯物主義和唯心主義、馬克思主義哲學的基本特征、唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)和意義、解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義的精髓、馬克思主義哲學與現(xiàn)時代的關系等。
第二章世界的物質性和人的實踐活動
(一)選擇題Ⅰ
1 “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已�！边@個命題表明(1999年文科單選題第2題、理科第1題)
A意識是人腦中特有的物質
B人腦是意識的源泉
C觀念的東西和物質的東西沒有本質上的區(qū)別
D意識是客觀存在的主觀映象
【答案】D
【簡析】此題考查的知識點是辯證唯物主義關于意識的本質的原理。
馬克思主義哲學認為，意識是人腦的機能，是物質的能動反映，這是馬克思主義哲學關于意
識本質問題的根本觀點。此試題出自馬克思《〈資本論〉第一卷第二版》，馬克思指出：“在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它轉化為獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已�！�(《馬克思恩格斯》第2卷，人民出版社1995年第2版，第112頁)唯心主義認為，現(xiàn)實事物是思維的創(chuàng)造物；馬克思主義哲學
則認為，觀念、意識“不外是”在人的頭腦中“改造過”的“物質的東西”，所謂“改造過
”，指對客觀物質世界的信息進行了能動的加工，意識、觀念是對客觀世界的能動反映，即
意識具有主觀反映性的特征，本身并不是物質，是“客觀存在的主觀映象”(列寧語)。因此
正確選項是D。
備選項A把意識看成“人腦中的特有的物質”，是19世紀中葉歐洲某些庸俗唯物主義者的觀
點，這種觀點認為意識是人腦的“分泌物”，否認了意識的主映反映性特征。備選項B把人
腦看成意識的“源泉”，是主觀唯心主義觀點；意識的“源泉”是實踐和客觀物質世界，人
腦則是意識的思維器官，它不能憑空產(chǎn)生意識。備選項C否認了意識和物質之間反映和被反
映的本質區(qū)別。因此，A、B、C都應排除。
【相關知識銜接】劃清在物質和意識關系問題上與馬克思主義哲學同唯心論、庸俗唯物論的原則界限。
【命題趨勢】此題屬哲學上的名言名句，這種題型曾多次出現(xiàn)。題中馬克思那段話再考的可能性不大，但其中體現(xiàn)的馬克思主義哲學關于物質和意識的關系、關于意識的本質的原理則是需要準確、深刻加以理解和把握的。在物質和意識的關系問題上，要劃清馬克思主義哲學同一切舊哲學的原則界限。
2主張“世界上除了運動著的物質之外，什么也沒有”的觀點，屬于
(1999年文科單選題第1題)
A否認人的意識存在的自然唯物主義
B主張世界統(tǒng)一物質的辯證唯物主義
C否認時間與空間存在性的唯心主義
D把人的意識理解成某種特殊的“精細物質”的機械唯物主義
【答案】B
【簡析】此題考查的知識點是馬克思主義哲學關于世界的物質統(tǒng)一性原理。
此題出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，原文無“之外”兩字。列寧指出“世界上除
了運動著的物質，什么也沒有，而運動著的物質只能在空間和時間中運動�！�(《列寧選集
》第2卷，人民出版社1995年第3版，第137頁)毛澤東在《矛盾論》中也講過這一思想。馬克思主義哲學認為，整個世界千差萬別的事物和現(xiàn)象，都以物質為基礎，歸根到底都是物質的種種表現(xiàn)形態(tài)、形式或機能、屬性，世界是物質的世界，簡言之，世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。這就是馬克思主義哲學在世界統(tǒng)一問題上的根本觀點，即世界的物質統(tǒng)一性原理。因此，正確選項是B。
列寧上述論斷并沒有否認人的意識的存在。在馬克思主義哲學看來，意識是人腦這種高度復雜的物質形態(tài)的機能和屬性，是人腦對物質的主觀反映形式；人腦是意識運動的物質承擔者，意識運動伴隨著人腦內部的物質運動，因此，意識也是“物質運動形式之一”(恩格斯語)。所以，備選項A是錯誤的。
列寧的上述論斷也沒有否認時間和空間的客觀存在，因為運動是物質的根本屬性，而時間和空間是物質運動的“基本形式”(恩格斯語)。把意識理解為“特殊”物質是庸俗唯物主義觀點，它否認了意識的主觀反映性特征。因此，備選項C、D也應排除。
【相關知識銜接】注意列寧的上述論斷是馬克思主義哲學的本體論命題。
【命題趨勢】列寧上述論斷再考的可能性不大，但對物質、運動、時間、空間、意識這些概念之間的關系，要從理論上準確理解和把握，從而深刻理解馬克思主義哲學關于世界的物質統(tǒng)一性原理。
3 人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一命題表明意識對物
質具有(2000年文科單選題第1題)
A決定性 B預見性 C能動性 D主動性
【答案】C
【簡析】此題考查的知識點是意識的能動性原理。
此題出自列寧《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》。黑格爾是個唯心主義者，但他的哲學中有合理的思想，他是可知論者，并強調實踐的重要作用。列寧在讀他的《邏輯學》時對他重視實踐作用的思想進行唯物主義改造，提出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造世界�！�
并接著說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界�！�(《列寧全集》第38卷，人民出版社1959年第1版，第228頁，229頁)。列寧在這里講的“創(chuàng)造客觀世界”與“改變世界”為同一含義。列寧這一論斷是闡明和強調意識的能動作用。馬克思主義哲學認為，意識的能動作用不僅表現(xiàn)在能動地認識世界，即反映世界，形成思想、觀點、理論、決策，
更重要的是通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實，達到改造世界的目的�！皠�(chuàng)造”不是無中生有的臆造，“改造”也不是任意的改造，而是以正確反映世界為前提，通過實踐，創(chuàng)造出世界上本來沒有的事物。
備選項A是錯誤的，是唯心主義觀點。因為在物質和意識的關系中，歸根到底，物質對于意識具有決定性，而不是相反。這種觀點片面夸大了意識的能動作用。備選項B是片面的，因為預見性只是人的意識能動地認識世界的一個重要表現(xiàn)。備選項D也不準確，因為主動性只是意識能動性的具體體現(xiàn)。C是唯一正確答案，是對列寧這一論斷的完整、準確的概括。
【相關知識銜接】在意識能動性問題上馬克思主義哲學同唯心論的根本區(qū)別；意識能動性與其具體表現(xiàn)的區(qū)別。
【命題趨勢】列寧這一命題再考的可能性較小，但馬克思主義哲學關于意識能動作用的原理具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。在把握這一原理時，要同唯心主義、舊唯物主義在理論上劃清界限，同時要注意把意識的能動性這一概括性的提法同它的具體體現(xiàn)區(qū)分開來。
4相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，就是信
奉(2000年文、理科單選題第2題)
A主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論
B主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論
C認為人的思想是特殊物質的機械唯物主義
D認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義
【答案】A
【簡析】此題考查的知識點是馬克思主義哲學關于意識的能動作用原理和運動觀。
馬克思主義哲學認為，意識是物質的反映，但不是消極的反映，是能動的反映；人的意識可以能動地認識世界和通過實踐、運用物質手段能動地改造世界。但意識不能直接改造外在世界，脫離實踐和物質手段，單純依靠意念活動，連一個原子都移動不了，更不能直接改變物質結構。因此，試題中提出的觀點片面夸大了意識的能動作用，是一種主觀唯心主義觀點。
馬克思主義哲學認為，運動是物質的固有的根本屬性，是物質的存在方式。物移屬于機械運動，物質結構變化屬于物理化學運動，意識、意念活動屬于思維運動。不同的物質運動形式存在著原則的區(qū)別，存著不同的物質承擔者，有不同的原因，解決不同的矛盾。
“意念移物”、意念“可以直接改變物質結構”，是某些“氣功學家”和邪教宣揚、鼓吹
的騙局，它經(jīng)不起嚴格科學實驗的驗證。選項A是唯一正確答案。備選項B、C、D均不符合題意，應排除。所謂“實踐唯物主義”，目前學術界尚存在不同看法，但主張人具有主觀能
動性并非都是“實踐唯物主義”。
【相關知識銜接】劃清主觀唯心論、客觀唯心論、機械唯物主義的原則界限。
【命題趨勢】流傳于日常生活中的用語、看法、觀點，有許多是不符合，以至違反馬克思主義哲學基本原理的。貼近日常生活出考研哲學命題是近年來哲學命題的一種趨勢，希望引起考生的的注意。
5中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側
而耳不聞�！边@段話表明人的意識具有(2000年理科單選第1題)
A客觀性B能動性C對象性D任意性
【答案】B
【簡析】此題考查的知識點是意識的能動性。
此題出自《荀子·解蔽》。中國古代哲學家一般認為，“心”居人身之央，是人身主宰，并具有精神活動的功能，荀子也有這種看法。他認為，“心者，形之君也，而神明之主也。”
(《解蔽》)“心”對五官(感官)具有統(tǒng)帥和支配作用，他主張用“心”想才能形成正確認識
�？碱}中荀子的話是說，不用“心”進行思維活動，黑白顏色擺在而前也眼睛看不見，雷聲
鼓聲在旁邊響著耳朵也聽不見。一般用以說明荀子重視理性思維對感官活動的指導和能動作
用，不用心，就會導致視而不見，聽而不聞。荀子這段話蘊涵著意識具有能動性的思想。
馬克思主義哲學認為，人的意識反映世界總是根據(jù)自身的實踐需要，對認識對象作出能動的選擇，反映什么，不反映什么，關注什么，忽略或忽視什么，都帶有一定的主觀傾向和需求。這是意識能動性在認識世界方面的重要表現(xiàn)。因此，B是正確選項，最符合題意。意識固然具有對象性、客觀性、有時有任意性，但均不合題意，因此，備選項A、C、D應排除。【相關知識銜接】注意意識的對象性、能動性、客觀性、任意性的含義及區(qū)別。
【命題趨勢】引用中外哲學史上著名哲學家的話作為考研試題是經(jīng)常出現(xiàn)的，但只要掌握了馬克思主義哲學基本原理，以此為指導進行分析，都不難作出正確的回答。這類考題一般出
選擇題。
6“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是(2001年理科單選題第3題)
A主張物質和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點
B主張思想就是物質的庸俗唯物主義觀點
C認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點
D夸大了意識能動作用的唯心主義觀點
【答案】D
【簡析】此題考查的知識點是意識的能動作用。
“誠”或“不誠”屬于主觀意識和態(tài)度，“靈”或“不靈”屬于客觀現(xiàn)實結果或效驗。一件事情能否成功，達到預想的結果，關鍵在于在實踐中是否尊重客觀規(guī)律；否則，違背客觀規(guī)律，雖然具有完成任務的誠心和誠意，也難免遭受挫折或失敗的結果。某一種學說的“靈”或“不靈”，關鍵在于它是否是科學真理，一切客觀真理，最終都會在實踐中得到證明，顯示它的“靈驗”，從而取得人們的“誠信”。一切歪理邪說，雖然也曾使一些人一時誠信它，但最終要在實踐中被證明的謬誤而“不靈”。試題中引用的說法片面夸大了“心誠”的作用，即片面夸大了人的意識的能動作用，是一種唯心主義觀點。因此，選項D是正確答案。
客觀唯心主義是把精神夸大為脫離人的獨立存在，不是夸大人的意識的能動作用，因此，備選項C不合題意。備選項A和B更與本題內容不合。
【相關知識銜接】注意辯證唯物主義、庸俗唯物主義、客觀唯心主義、唯心主義這些概念的含義和區(qū)別。
【命題趨勢】“心誠則靈，心不誠則不靈”，這種說法在現(xiàn)實生活中廣為流傳，也是宣揚迷信者慣用的話，要注意對類似的俗語從哲學上進行理性分析。
7人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言(2001年文科單選題第2題)
A是人類的主觀意識B既非物質，也非意識
C是人類意識的物質外殼D是意識的客觀內容
【答案】C
【簡析】此題考查的知識點是意識的起源和本質，具體說來是語言同物質和意識的關系。
馬克思主義哲學認為，物質第一性，意識第二性，意識對于物質具有依賴性，從而揭示了意
識的起源和本質。這種依賴性表現(xiàn)在：意識是物質的產(chǎn)物，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社
會歷史的產(chǎn)物；意識是人腦的機能；意識是物質的反映，它的內容來自客觀物質世界。
在闡明意識的原始發(fā)生時，馬克思主義哲學強調勞動的決定作用和在勞動中產(chǎn)生的語言的作用，語言的產(chǎn)生使抽象思維成為可能，意識從而產(chǎn)生。語言和意識不可分，語言是思維的工具和意識的物質外殼，意識需要通過語言表達、記錄、固定下來，意識是語言的精神內容。因此，馬克思說：“意識并非一切開始就是‘純粹的’意識�！瘛婚_始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’，物質在這里表現(xiàn)為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。語言和意識具有同樣長久的歷史�！�(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第81頁)因此，無論是隨著人類社會產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的自然語言，還是后來產(chǎn)生、發(fā)展起來的人工語言(如國際語、符號語言等)，都是人類意識的物質外殼。C是唯一正確選項。
備選項A否認了語言的物質性，備選項B把語言排除在物質和意識之外，備選項D把語言和
意識的關系說反了，都是錯誤的，應排除。
【相關知識銜接】意識和語言的關系是內容和形式的關系。
【命題趨勢】此知識點再考的可能性不大，但要全面、深刻理解馬克思主義哲學關于意識的起源和本質的原理。
8隨著科學技術的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明(2002年文科單選題第1題)
A物質世界是人類創(chuàng)造的 醫(yī)學全在線 m.gydjdsj.org.cn
B人類通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物
C物質世界依賴于人的意識而存在
D人造物質可以脫離天然物質而存在
【答案】B
【簡析】此題考查的知識點是實踐在改造物質世界中的重大作用。
“自在之物”和與之相對應的“為我之物”這兩個概念，在哲學史上的用法是有差別的，一
般說來，“自在之物”或“自在世界”指未被認識或改造、自行存在之物，主要指天然自然
；“為我之物”指已被人認識或改造、體現(xiàn)人的目的和需要、為人所用之物。馬克思主義哲
學認為，實踐是“主觀見之于客觀”的一切活動，特別是能動改造物質世界的活動，它使統(tǒng)一的物質世界一分為二，造成自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一；隨著實踐的發(fā)展，科學技術的介入，天然自然這個“自在之物”日益轉化為“為我之物”。試題以化學工業(yè)制造出品種繁多的人工化合物的事實，說明了實踐在改造物質世界中的重大作用。因此，正確選項是B。
備選項A是明顯的事實性錯誤，物質世界首先是自然界是從來就有的，不是人類創(chuàng)造的，它
對于人類社會和人的實踐活動具有“先在性”(馬克思語)。備選項C認為“物質世界依賴于
人的意識而存在”，是明顯的主觀唯心主義觀點。備選項D認為“人造物質可以脫離天然物
質而存在”，也是明顯的事實性錯誤；人造物質是對天然物質的加工，以天然物質的存在為前提，只是改變了天然物質的結構或存在形態(tài)。
