1 我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)專著是
A．《五十二產(chǎn)病方》
B．《神農(nóng)本草經(jīng)》
C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》
D．《中藏經(jīng)》
E．《傷寒論》
答案 C
2 中醫(yī)四大經(jīng)典著作是
A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》
B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《類經(jīng)》、《難經(jīng)》
C．《素問》、《靈樞》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》
D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《類經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》
E．《素問》、《靈樞》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《中藏經(jīng)》
答案 A
3 中醫(yī)理論體系的主要特點(diǎn)是
A．急則治標(biāo)、緩則治本
B．辨病與辨證相結(jié)合
C．整體觀念和辨證論治
D．異病同治和同病異治
E．以上都不是
答案 C
4 中醫(yī)精氣神學(xué)說中“神”的含義是指
A．人體生命活動的主宰
B．人的精神意識
C．人體生命的基本物質(zhì)
D．人體生命活動的動力
E．以上都不是
答案 A
5 中醫(yī)精氣神學(xué)說的“精 ” 是指
A．先天之精
B．水谷之精
C．氣、血、津、液
D．腎中所藏之精
E．以上都不是
答案 D
6 陰陽學(xué)說較準(zhǔn)確的說法是
A．中醫(yī)的經(jīng)典理論
B．我國古代的一種哲學(xué)思想
C．對立統(tǒng)一的世界觀
D．唯物論
E．我國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想
答案 E
7 事物陰陽兩個方面的相互轉(zhuǎn)化是
A．量的變
B．單方面的
C．有條件的
D．絕對的
E．必然的
答案 C
8 《內(nèi)經(jīng)》:“陰在內(nèi),陽之守也,陽在外,陰之使也”是說明陰陽之間的
A．相互轉(zhuǎn)化
B．相生相克
C．相互對立
D．互根互用
E．消長平衡
答案 D
9 以下哪種情況最易說明陰消陽長的相互轉(zhuǎn)化:
A．一種能量轉(zhuǎn)變成另一種能量
B．水變成冰
C．內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橥?
D．云轉(zhuǎn)為雨
E．物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精神
答案 E
10 根據(jù)“諸寒之而熱者取之陰”的法則,治宜:
A．熱者寒之
B．寒者熱之
C．壯水制火
D．益火消陰
E．以上都不是
答案 C 中醫(yī)基礎(chǔ)試題（11—20）
A型題11 病先見持續(xù)高熱,面紅目赤,后突然見 肢厥面白,脈微欲絕,證屬
A．陽消陰長
B．陽勝則熱
C．陰盛則寒
D．寒極生熱
E．重陽必陰
答案 E
12 “重陰必陽”、“重陽必陰”屬于
A．陰陽的互根
B．陰陽的對立
C．陰陽的轉(zhuǎn)化
D．陰陽的消長
E．陰陽的相互制約
答案 C
13 古人提出,“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”旨在強(qiáng)調(diào)
A．春夏重在保養(yǎng)陽氣
B．秋冬重在保養(yǎng)陰氣
C．保養(yǎng)陽氣的重要性
D．保養(yǎng)陰氣的重要性
E．調(diào)養(yǎng)四時(shí)陰陽的重要性
答案 E
14 “孤陰不生,獨(dú)陽不長”是由于陰陽之間哪種關(guān)系失常
A．互根互用
B．消長平衡
C．陰陽交感
D．對立制約
E．相互轉(zhuǎn)化
答案 A
15 防治疾病的基本原則是
A．扶正卻邪
B．瀉實(shí)補(bǔ)虛
C．調(diào)理陰陽
D．卻除病邪
E．補(bǔ)益正氣
答案 C
16 根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律,若土氣不足,則
A．木乘土,金侮土
B．木乘土,水侮土
C．木侮土,水乘土
D．土乘木,水侮土
E．土乘水,木侮木
答案 B
17 根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律,以下哪種說法是錯誤的
A．心火不足,腎水可乘之
B．木火刑金
C．肝木乘土
D．心火過亢,可以反侮肺金
E．歲土太過,雨濕流行,腎水受邪
答案 D
18 按五行生克規(guī)律,以下哪種說法是錯誤的
A．火為土之母
B．金為木之所勝
C．水為火之所不勝
D．木為水之子
E．金為土之子
答案 B
19 根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律制定的治療法 則以下哪種方法不妥
A．培土生金
B．培土制水
C．瀉心火以降肝火
D．補(bǔ)金以生水
E．火制土
答案 E
20 肝火犯肺,屬于
A．火侮金
B．木侮金
C．火克金
D．火乘金
E．金乘木
答案 B
