彭子益（1871-1949)，云南大理鶴慶人，清末民國(guó)年間著名白族醫(yī)學(xué)家。出言詼諧辛辣，孤傲不馴，才學(xué)過(guò)人，識(shí)見(jiàn)超邁不與同道合。彭子益少年時(shí)代就對(duì)醫(yī)道情有獨(dú)鐘，經(jīng)過(guò)不斷的精心研讀，他對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論典籍的理解和把握達(dá)到了一個(gè)辨識(shí)透辟，由博返約的層次。成年后，負(fù)笈游歷重慶，自薦于吳棹仙創(chuàng)辦之重慶巴縣國(guó)醫(yī)學(xué)校任教。后又到成都四川國(guó)醫(yī)學(xué)院任教。彭子益游學(xué)京華，在清廷太醫(yī)院當(dāng)宮廷醫(yī)師，從而乘機(jī)大量閱讀了秘藏在深宮中的珍貴中醫(yī)典籍，醫(yī)學(xué)造詣更是一日千里。辛亥革命清帝退位以后，山西督軍閻西山聘請(qǐng)他到太原中醫(yī)學(xué)校講學(xué)。他的大半生就此在講授中醫(yī)學(xué)理論和培養(yǎng)中醫(yī)人才中度過(guò)。抗戰(zhàn)期間，彭子益一度回云南。由于省民政廳長(zhǎng)丁又秋的大力支持，他先后教育培養(yǎng)了400多名醫(yī)學(xué)愛(ài)好者。其間他盡心盡力口傳身授，把自己一生的研究心得毫無(wú)保留地教給學(xué)生，為云南省醫(yī)學(xué)的發(fā)展傾注了很大的心血。
其中部分內(nèi)容臺(tái)灣著名中醫(yī)臨床家馬光亞在其所著《臺(tái)北臨床三十年》已予收錄，并認(rèn)為彭先生的脈法確有可采之處。
彭子益創(chuàng)“中醫(yī)圓運(yùn)動(dòng)功”（有動(dòng)作八式)：
托球搖臂經(jīng)絡(luò)暢，捧球上下通三陽(yáng)，擒球單舉理脾胃，背球俯仰任督康，抱球旋轉(zhuǎn)強(qiáng)腰腎，滾球左右平陰陽(yáng)，揉球能治肝心病，升浮降沉執(zhí)中央。
功法特點(diǎn)：（1)動(dòng)作簡(jiǎn)便易行；（2)動(dòng)作名稱、口訣形象具體，每一動(dòng)作功能即在動(dòng)作口訣中；（3)以中醫(yī)圓運(yùn)動(dòng)理論為依據(jù)，每一動(dòng)作皆以球?yàn)橹行倪\(yùn)作；（4)以意領(lǐng)氣，以動(dòng)為主，動(dòng)靜結(jié)合，配合呼吸，增強(qiáng)內(nèi)臟按摩運(yùn)動(dòng)，協(xié)調(diào)臟腑機(jī)能；（5)長(zhǎng)期堅(jiān)持演煉，強(qiáng)身延年效果非凡。
云南著名學(xué)者方樹(shù)梅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“近代愈加奇形研習(xí)，從事著述，辨證之細(xì)，析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著�！边@是對(duì)彭子益在近代云南醫(yī)學(xué)史上的作用給予了一個(gè)恰如其分的評(píng)價(jià)。他生前遺留下來(lái)的１６種醫(yī)學(xué)著作，是我國(guó)中醫(yī)學(xué)界不可多得的寶貴財(cái)富。
他的這些醫(yī)學(xué)著作大體有四類：
（一)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的闡述兩種。其中《生命宇宙篇》采用近現(xiàn)代科學(xué)理論闡釋《易經(jīng)》中的河圖；力圖揭示出人體內(nèi)部各種生理活動(dòng)的機(jī)理；進(jìn)而探討宇宙萬(wàn)物同人類的深層關(guān)系�！对碚摗分饕》▊鹘y(tǒng)醫(yī)典《內(nèi)經(jīng)》，但卻用現(xiàn)代唯物思想闡發(fā)陰陽(yáng)五行理論，進(jìn)而探討外在環(huán)境和自然天氣變化對(duì)人體生理病理的影響。從這兩種著作中透露出彭子益探討現(xiàn)代科學(xué)理論與傳統(tǒng)中醫(yī)理論之契合點(diǎn)的思維理路。
（二)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)處方和醫(yī)案的整理、辨析四種�！豆欧交A(chǔ)篇》總結(jié)了六種治療處方的標(biāo)準(zhǔn)方法；《時(shí)方湯頭改錯(cuò)篇》審定了傳統(tǒng)的《湯頭歌訣》中的錯(cuò)誤；《醫(yī)案讀法篇》系統(tǒng)整理了古代各著名醫(yī)師的醫(yī)案；《注釋王孟英醫(yī)案》則化難為易，通俗簡(jiǎn)明地對(duì)王案進(jìn)行了解釋。這四種著作辨析精微，毫發(fā)畢現(xiàn)，有正本清源之效。
（三)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)典籍的闡發(fā)和解釋有三種�！�傷寒論六經(jīng)原文讀法篇》、《傷寒方解篇》和《金匱方解篇》采用一種整體性觀照的方式對(duì)重要醫(yī)典進(jìn)行疏理闡發(fā)，揭示出各書(shū)的內(nèi)在脈絡(luò)。行方主次清晰，注解精省明白。實(shí)在為后世醫(yī)家指出了一條準(zhǔn)確把握《傷寒論》和《金匱》兩書(shū)精華的有效途徑。
（四)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)治療經(jīng)驗(yàn)和基本治療方法的總結(jié)有七種：
《溫病本氣篇》、《時(shí)病本氣m.gydjdsj.org.cn/jianyan/篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治法篇》、《脈法篇》、《舌胎篇》和《藥性提綱篇》。這七種著述仔細(xì)辨析了各種疾病的起因、癥狀差異和根治途徑；采用系統(tǒng)性的眼光歸納各種癥
斷方法和治療方法。其www.med126.com中的種種結(jié)論大多經(jīng)過(guò)彭子益親身從醫(yī)實(shí)踐的檢驗(yàn)。正如史料記載中所說(shuō)：“先生之治病也，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗(yàn)，求理論與實(shí)踐相吻合�！边@種可貴的科學(xué)求實(shí)精神確乎貫穿了彭子益的一生，成為激發(fā)他的醫(yī)學(xué)靈感的最大催化劑。
彭子益在大半生的醫(yī)療實(shí)踐和醫(yī)學(xué)理論探索中，最終準(zhǔn)確地把握到了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓——一種對(duì)癥下藥、辨證施治的根本治
療原則；一種宏觀著眼，微觀著手的系統(tǒng)性思維方法；一種追根溯源，實(shí)事求是的科學(xué)精神。
如果要探討彭子益何以能夠取得如此成就的話，那么答案只有一個(gè)：正是中華民族那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)和豐富的中醫(yī)藥資源兩相聚合，給他提供了無(wú)窮的能量。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在南詔國(guó)崛起時(shí)代，白族醫(yī)學(xué)就大量地把印度佛教醫(yī)學(xué)、波期醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)的成果溶合在本地巫醫(yī)土壤之中，形成了帶有濃郁神秘氣息的獨(dú)特醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)。但內(nèi)地漢族醫(yī)學(xué)對(duì)它的影響日益加深，以致到10-13世紀(jì)，“中醫(yī)在大理地區(qū)迅速發(fā)展，并逐漸在大理國(guó)醫(yī)學(xué)中取得主導(dǎo)地位”。這以后，白族醫(yī)學(xué)一直處在和中醫(yī)學(xué)相互滲透、相互交融、相互推動(dòng)的狀態(tài)之中。元明清時(shí)期，白族地區(qū)不但出現(xiàn)了“附子名醫(yī)”饒國(guó)熙，“周石膏”周鴻雪，眼科專家趙良弼為首的許多名醫(yī)，而且還涌現(xiàn)出《洞天秘典》、《奇驗(yàn)方書(shū)》、《訓(xùn)蒙醫(yī)略》和《續(xù)千金方》為代表的大量醫(yī)書(shū)。彭子益正是深受這種深厚傳統(tǒng)的熏陶浸染而開(kāi)創(chuàng)出一條“海納百川，有容乃大”的道路，成為白族歷史上最杰出的醫(yī)學(xué)家。
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