昔外父章次柯先生嘗云∶萬事萬物，各有其原。儒之道原于孔孟，醫(yī)之道原于歧黃，歧黃之《靈》、《素》，乃醫(yī)書之大原也。漢之張仲景深參《靈》《素》之秘，人稱南陽醫(yī)圣，所傳《傷寒》《金匱》，后世奉為圭臬。晉唐以下，代有傳人，著書之多，汗牛充楝，其上者各得仲景之一體，其下者惑世誣民，離經(jīng)畔道，猶吾儒之有偽學(xué)m.gydjdsj.org.cn/pharm/也。俗士不察，利其淺近，為衣食奔走之計，貽生人夭札之憂，醫(yī)學(xué)之衰，悉由于此。汝其慎之，（馳)佩之不敢忘。近得石孝廉《醫(yī)原》一書，其立論在先識人身內(nèi)景，臟腑形質(zhì)，營氣衛(wèi)氣，五行生克，百病提綱，及手足各經(jīng)陰陽表里之義。次及內(nèi)傷外感，兒病女科，標(biāo)本虛實，無不洞悉原委，深中病機。又次則述及藥性，有論無方，脫盡窠臼，視世之拘拘然守成方者，相去爰啻霄壤，（馳)不敢謂比諸古人之書奚若，若近世之嘉言三書，靈胎六種，可謂如驂之靳矣。嗣又得吾郡徐明經(jīng)所著《醫(yī)學(xué)舉要》一書，論六經(jīng)則條分縷析，論時邪雜癥則語簡旨賅，治法悉合乎機宜，論方不流于偏僻，其醫(yī)案數(shù)則，精思所到，仿佛古人，雖不逮石氏之精博，而其平時之精闡《素》、《靈》，推原仲景，已可略見一斑�？傊现畷湓�，徐氏之書其委也，兩書匯集，由原竟委之謂也，當(dāng)世高明之士，尚其鑒諸。
光緒十有七年季夏m.gydjdsj.org.cn/qixie/后學(xué)華亭張聲馳謹序
