傷寒一癥，雖有活人書、明理論、指掌圖、傷寒論全生集等書，其間有論缺方，有分失論，有脈無(wú)癥，有有癥無(wú)法者，何m.gydjdsj.org.cn/Article/哉。蓋緣歷年既久，遺失頗多，實(shí)非仲景之全書也。后之王叔和、以斷簡(jiǎn)殘編而補(bǔ)方造論，成無(wú)己、以順文注釋而集成全書，所以遺禍至今而未止也。嗟乎，仲景之書失全，傷寒之病枉死。蓋傷寒原無(wú)定體，或入于陽(yáng)，或入于陰，入陽(yáng)則太陽(yáng)為首，入陰則少陰為先，故傳變不一，治法不同。而其要總不越乎陰、陽(yáng)、表、里、虛、實(shí)、寒、熱，知八者之要，悉在浮中沈三脈有力無(wú)力中分辨之，有力者為陽(yáng)、為實(shí)、為熱，無(wú)力者為陰、為虛、為寒。若能明此八字，則仲景三百九十七法，一百一十三方，了然于胸中矣。今之治傷寒者，一二日，不問(wèn)屬虛、屬實(shí)，便用麻黃、桂枝湯以汗之。三四日，不問(wèn)在經(jīng)、在府，便用柴胡、葛根湯以和之。五六日，不問(wèn)在表在里，便用承氣等湯以下之。致令陰陽(yáng)俱病，變癥蜂起。夫麻桂兩湯，仲景專為冬月正傷寒而立也，今人乃以通治非時(shí)暴寒溫暑。又將傳經(jīng)陰癥，與夫直中陰癥，混同立論，豈不誤哉。學(xué)者平時(shí)之際，須將脈癥講明，方論詳審，臨病之時(shí)，得心應(yīng)手，則陽(yáng)癥陰癥之別，發(fā)汗吐下之宜，了然于心，確然無(wú)疑。又須如珠走盤，m.gydjdsj.org.cn/hushi/活潑潑地，見(jiàn)太陽(yáng)癥、直攻太陽(yáng)，見(jiàn)少陰癥、直攻少陰，不可泥于始太陽(yáng)、終厥陰之論。仲景曰、日數(shù)雖多，有表癥而脈浮者，宜汗之。日數(shù)雖少，有里癥而脈沈者，宜下之。?乎仲景處方立論甚嚴(yán)，曰、可溫，曰、可下，曰、與下，曰、急下，與夫先溫其里、乃攻其表，先解其表、乃攻其里，切不可執(zhí)定一二日宜發(fā)汗，三四日宜和解，五六日方下。更須審脈驗(yàn)癥，辨府定經(jīng)，一一親切無(wú)疑，方可下手。真知其表邪而汗之，真知其直中陰經(jīng)而溫之，桂枝承氣，投之必差，姜附理中，發(fā)而必當(dāng)，可謂得其綱領(lǐng)者也。
