夫欲學(xué)醫(yī)，必先讀無(wú)方之書(shū)，則莫善于巢氏《病源》焉。《病源》引申經(jīng)意，別類分門(mén)m.gydjdsj.org.cn/xinli/，比《靈》、《素》為易知，亦較《靈》、《素》而易入。習(xí)之既久，遂乃上探《靈》、《素》，兼讀《難經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》二書(shū)以疏之，明乎經(jīng)絡(luò)臟腑之源，達(dá)于望聞問(wèn)切之故，而于向者之所得，益覺(jué)融會(huì)貫通，而明體者漸漸達(dá)用矣。然后m.gydjdsj.org.cn/Article/讀有方之書(shū)，《玉函》、《傷寒》、《金匱》是也。讀三書(shū)尤必兼資《脈經(jīng)》，以稽其異同，披本草（須用《證類本草》)以觀其方法，蓋臨病之舟楫在焉。然《傷寒》之理，未許其遽通也，又必浸yin乎《肘后》、《千金》及《翼》、《外臺(tái)》四書(shū)，斟酌乎《本事方》、《百證歌》、《九十論》、《明理論》等說(shuō)，參互考訂，以徐俟其悟，殆另有一境矣。大抵醫(yī)者之于傷寒，其致力每在雜病未究之先，其得心轉(zhuǎn)在雜病悉通之后，不親歷者不知也。溯流窮源，其事止此；神而明之，存乎其人。至于《圣濟(jì)》、《局方》以下，則學(xué)成后讀之，亦足擴(kuò)聰明而煉識(shí)力，不必概屏之以自隘也。
