痰者，本非吾人體中應有之物質(zhì)，而以觀近人病狀，則挾痰之證甚多。豈丹溪所謂東南地土卑濕，由濕生熱，濕熱生痰，果得之于土薄水淺，而非人力之所能為耶。毋亦體質(zhì)素弱，m.gydjdsj.org.cn/yys/脾運失司，大氣之斡旋無權，飲食之消化不力，坐令水谷之精，不為津液，以灑陳于五臟，和調(diào)于六腑，而徒釀為頑痰濁飲，有以助長病魔耳。古人恒謂肺為生痰之源、胃為貯痰之器者，以肺為呼吸之道路，氣機不利，則氣化為水，而水飲停留；胃為水谷之淵藪，運化不靈，則食即生痰，而濁涎盤踞。此痰飲之潛滋暗長于肺胃中者，尤其淺而易知，顯而可據(jù)。若夫經(jīng)絡肌肉之間，而亦多痰病，則非其肺胃之痰，可以隨氣血流行，以入經(jīng)隧。蓋亦其人之營運不健，營衛(wèi)周流，有時偶滯。遂令絡脈中固有之津液，留頓于不知不覺之中。譬彼源泉，本是澄清之故道，而下流既阻，污朽積焉；有如山蹊，初亦行人之快捷方式，而為閑不用，茅草塞焉。此四肢百骸皮里膜外，所以停痰積飲之淵源；而外發(fā)癰瘍，亦往往而多痰證。則治瘍者，可不于此加之意乎。惟痰能為瘍，其基礎則本于氣機之阻滯，其成就亦別有感觸之原因。有因外風時熱以激動其痰者，則風性升騰，上行而迅疾，其證多在頸項腮頤m.gydjdsj.org.cn/yaoshi/，如發(fā)頤、腮、項前頜下諸癰，皆本于結痰，而動于外風，成于血熱。則化痰也，而必泄熱疏風。
有因肝膽內(nèi)熱以熬煉其痰者，則相火郁窒，入絡而貫聯(lián)，其證多在耳后項側，如瘰 馬刀連絡成串，皆本于木火而煎爍血液，馴致堅凝。則化痰也，而必舒肝清火。有胃絡之結痰，則乳房之結核是，宜兼泄胃家之實。若夫氣液久虛，痰流經(jīng)隧，歷久始發(fā)之流痰，則非培補不為功。而久郁之痰，有年痼疾，如石疽、乳巖者，則根深蒂固；且其人必滿腹牢騷，又非藥力之可以抒愁解結者，夫豈“化痰”二字所能希冀百一。此雖同是痰病，而淺深大是不侔。
果能分別源流，投機處治，當亦可以十全八九。
又凡瘍患之挾痰者，尚有部位可據(jù)，亦必見證分治。則項側耳前后多風火，亦多肝火，宜辨內(nèi)外之因；脅肋 串有實火，亦有虛火，宜求銖兩之稱。若胸腹、肩背皆是流痰，而四肢之部，則惟兩臂間有流痰發(fā)生，而自股以下無之。學人慎弗以股脛之瘍，誤作挾痰論斷，而反以貽笑方家也。
