| 有病必須察色，察色必須觀面，而各有部位。 不可不知。面之上兩眉心，候肺也。如色紅則火，色青則風，色黃則濕，色黑則痛，色白則寒 也。兩眼之中為明堂，乃心之部位。明堂之下，在鼻之中，乃肝之部位。肝位之兩傍以候膽 也。鼻之尖上以候脾。鼻尖兩傍以候胃。兩顴之上以候腎。腎位之上以候大腸。肝膽位下，鼻之兩 傍，以候小腸。肺位之上為額，以候咽喉。額之上以候頭面。心位之傍，以候膻中。鼻之下人中為 承漿，以候膀胱。三焦無部位，上焦寄于肺，中焦寄于肝，下焦寄于膀胱。其余各部位，俱照《靈 樞》無差錯也。五色之見，各出于本部，可照五色以斷病。一如肺經(jīng)法斷之，無不神驗。但其中有生 有克。如青者而有黃色，則木克土矣；紅者而有黑色，則水克火矣；黃者而有紅色，則火生土矣；黑者 而有白色，則金生水矣�？苏咚�，生者生也。治之法，克者救其生，生者制其克，否則病不能 即瘥。然其中有從內(nèi)出外，有從外入內(nèi)。從內(nèi)出外者，病欲解而不欲藏；從外入內(nèi)者，病欲深而不欲 散。欲解者病輕，欲深者病重也。治之法，解者助其正，深者逐其邪，否則病不能遽衰。男女同看部 位，無有分別，《靈樞》誤言也。但內(nèi)外何以別之？色之沉而濁者為內(nèi)，色之浮而澤者為外也。五 色既見于部位。必細察其浮沉，以知其病之錢深焉；細審其枯潤，以觀其病之生死焉；細辨其聚散，以 知其病之遠近焉；細觀其上下，而知其病之臟腑焉。其間之更妙者，在察五色之有神無神而已。色暗 而神存，雖重病亦生；色明而神奪，雖無病亦死。然有神無神，從何辨之？辨之于色之黃明。倘 色黃而有光彩，隱于皮毛之內(nèi)，雖五色之分見，又何患乎。此觀神之法，又不可不知之也。 |
