四．平脈辨證法之運用
關于運用平脈辨證法，徐師總結為解析學習難題、明確方證病機、簡化臨證思路三方面，而這三步又是環(huán)環(huán)相扣的。用平脈辨證的思維，可以對仲景書中很多難解之處得以領會；而更好地理解條文，就可以將散在在各個條文中的方證病機加以總結、歸納、提煉、升華；把握了方證之病機，在臨床上就可以執(zhí)簡馭繁，從容應對各種復雜的臨床問題。
徐師舉了三個千古疑案，并以平脈辨證之法解釋，讓我對條文的理解又有了新的認識。而這三者之中，我覺得最難解的當屬176條
白虎湯“表熱里寒”之爭。
《
傷寒論》176條謂：“傷寒，脈浮滑，此以表有熱，里有寒，白虎湯主之�！�
歷代醫(yī)家對此條之“表有熱里有寒”爭論不休。如林億以350之“脈滑而厥者，里有熱，白虎湯”佐證，認為此條當為“表有寒，里有熱”。《玉函經》作“白通湯主之”�？马嵅畬ⅰ袄镉泻备臑椤袄镉行啊�。而桂林古本《傷寒雜病論》作“里有熱，表無寒”。總之，看似改得有理，但都是因為自己解不通原文而改。
徐師認為，要明白“表熱里寒”的問題，其突破口在“脈浮滑”上。何為滑？《平脈法》謂：“翕奄沉，名曰滑，何謂也？沉為純陰，翕為正陽，陰陽和合，故令脈滑，關尺自平”，而“滑者，緊之浮名也”。
從此可見，滑脈不是單純地主熱、主痰、主食積的問題，而是陰陽和合而生。此陰陽，當為寒熱�！俺翞榧冴帯�，而上文提到太陰、少陽之主脈，都有“沉”象，可知沉主里陰之證。而翕，可參12條太陽中風
桂枝湯證：“陽浮而陰弱”，“陽浮者熱自發(fā)”，“翕翕
發(fā)熱”，可知翕為熱象。故陰陽和合，亦為寒熱相合之互名。
而“滑者，緊之浮名”又當何解？《平脈法》又謂：“緊脈從何而來？……肺里寒，故令脈緊也�！嬂渌�，故令脈緊也�！柑摾�，故令脈緊也。”可見，緊為寒象，自是當然。因脈氣為寒所縛，自見緊象。而緊之浮者，就是寒氣有化熱之趨，則本為寒邪所縛之脈氣外發(fā)，故見浮象。而寒郁化熱，熱寒相搏，陰陽和合，故令脈滑也。郁熱與痼寒相搏擊，不但為滑，而更見浮象，此浮非滑脈之浮緊之象，而是滑而又浮，是郁熱外蒸之勢。
總結一下，此條即謂傷于寒邪，而正氣未衰，里寒化熱外蒸，脈為浮滑，以白虎湯主之�？梢姡氨碛袩�，里有寒”非指表有熱邪、里有寒邪，而是指里寒化熱外發(fā)之機。
似此，對此條的理解就較為深刻了。而我們可以從中得出啟示：寒郁化熱、陽熱外發(fā)，當脈見浮滑，此類病癥或可有其它兼癥，但治療當以白虎之法辛寒清泄，不可以芩、連之苦寒直折而內郁燥熱、更傷脾胃。
再由此，我聯(lián)想到另一個“脈浮滑”的方證——
小陷胸湯。其謂：“
小結胸病，正在心下，按之則痛，脈浮滑者，小陷胸湯主之�！蓖瑯邮恰懊}浮滑”，為何又以
黃連治之？此為痰熱內結，非寒邪拂郁所化，黃連可用�？芍�176條之“里有寒”更深意了，這是仲景鑒別診斷、明確病機之關鍵。仲景之文，字字珠璣，此圣人“處無為之事，行不言之教”。我們當仔細深思。
根據這兩個方證的要析，我們亦可知，平脈辨證，強調脈證合參，這也是前文提到徐師總結的仲景“病——脈——證——治”辨證論治體系的又一明證。
而這，恰恰也是徐師平脈辨證法運用之第二點：明確方證病機。而做到了這兩步，對于第三步——簡化臨床思路來說，我想就比較輕松了。而平脈辨證的臨床思路，重點在脈象的把握和脈理的通透，徐師所謂“把脈就是把氣”，這個我是絕對認同的。以脈氣而候病氣，以病氣而知病機，因病因而立法，因治法而遣方，看上去似乎繁復，確又綱舉目張而條理清晰。
而“平脈辨證”，即“平三關脈動的太過與不及”，“辨別陰陽證候的虛實盛衰”，這一切，又都應該在三陰三陽上去辨識病機。
絮絮叨叨、雜七雜八地說了這么多，其實后面還有很多內容，但我自己還沒完全弄清楚，就不拿出來現丑了。感謝大家的支持，這個系列的貼子也差不多來到了尾聲。明天有時間的話，就做一個小小的總結吧。
