〔全氏（元起)注黃帝素問〕隋志八卷（新唐志作九卷訛本朝現(xiàn)下書目作十六卷) 佚
南史王僧孺?zhèn)髟唬菏汤山鹪鹩⑺貑�，訪以砭石，僧孺答曰：古人當(dāng)以石為針，必不用鐵，說文有此砭字，許慎云，以石刺病也。東山經(jīng)，高氏之山多針石，郭璞云，可以為砭針，春秋，美不如惡石，服子慎云，石，砭石也。季世無復(fù)佳石，故以鐵代之爾，林億等曰：隋楊上善為太素，時則有全元起者，始為之訓(xùn)解，闕第七一通。
按隋志作全元越，南史作金元起，并訛，今從新唐志，改考史，王僧孺死在天監(jiān)二年，則元起當(dāng)為齊梁間人，林億等謂與楊上善同時，誤矣！古今醫(yī)統(tǒng)曰：全元起以醫(yī)鳴晉，妄甚，先子曰：全元起注本，猶存于宋代，今據(jù)新校正所載，考其卷目次第，可以窺 略矣！卷一，平人氣象論，決死生篇，臟氣法時論，宣明五氣篇，經(jīng)合論，調(diào)經(jīng)論，四時刺逆從論。（連六卷從春氣在經(jīng)脈分在第一卷中)凡七篇，卷二，移精變氣論，玉版論要篇，診要經(jīng)終論，八正神明論，真邪論，標本病傳論，皮部論。（篇末有經(jīng)絡(luò)論)骨空論。（自灸寒熱之法以下在六卷刺齊篇末)氣穴論，氣府論，繆刺論。凡十一篇，卷三，陰陽離合論，十二臟相使篇，六節(jié)臟象論，陽明脈解篇，長刺節(jié)篇，五臟卒痛。凡六篇，卷四，生氣通天論，全匱真言論，陰陽別論，經(jīng)脈別論，通評虛實論，太陰陽明論，逆調(diào)論，痿論。凡八篇，卷五，五臟別論，湯液醪醴論，熱論，刺熱論，評熱病論，瘧論，腹中論，厥論，病能論，奇病論。凡十篇，卷六，脈要精微論，玉機真藏論，寶命全形論，刺瘧論，刺腰痛論，刺劑論。（王本刺要論出于此篇)刺禁論，刺志篇，針解篇，四時刺逆從論。（春氣在經(jīng)脈至篇末在第一卷)凡六篇，卷七，闕，卷八，痹論，水熱穴論，從容別白黑。（今示從容論)論過失。（王本疏五過論)方論得失明著。（征四失論)陰陽類論方論解。（王本方盛衰論)凡八篇，卷九，上古天真論，四氣調(diào)神大論，陰陽應(yīng)象大論，五臟生成篇，異法方宜論，咳論，風(fēng)論，大奇論，脈解篇。凡九篇，以上八卷，合六十八篇也。
〔楊氏（玄操)素問釋音〕（舊注音一作言) 宋志一卷 佚
〔王氏（冰)注黃帝素問〕（今本題云次注) 新唐志二十四卷 存
自序曰：夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣！孔安國序尚書曰：伏羲神農(nóng)黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固漢書藝文志曰：黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷，素問，即其經(jīng)之九卷也。兼靈樞九卷，乃其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有征，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣！假若天機迅發(fā)，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于訓(xùn)詁，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣！亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鑒，而世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊，或一篇重出，而別立二名，或兩論并合，而都為一目，或問答未已，別樹篇題，或脫簡不書，而云世闕，重合經(jīng)而冠針服，并方宜而為咳論，隔虛實而為逆從，合經(jīng)絡(luò)而為論要，節(jié)皮部為經(jīng)絡(luò)，退至道以先針，諸如此流，不可勝數(shù)，且將升岱岳，非逕奚為，欲詣扶桑，無舟莫適，乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心，時于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參辯，群疑冰釋，恐散于末學(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部，冀乎究尾明首，尋注會經(jīng)，開發(fā)童蒙，宣揚至理而已，其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論，有所遷移，以補其處，篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加意以昭其義，篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首，君臣請問，禮義乖失者，考校尊卑，增益以光其意，錯簡碎文，前后重疊者，詳其旨趣，則去繁雜，以存其要，辭理秘密，難粗論述者，別撰玄珠，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅，庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分，君臣無夭柱之期，夷夏有延齡之望，俾工徒勿誤，學(xué)人惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無窮，時大唐寶應(yīng)元年歲次壬寅序。
林億等曰：按唐人物志云，王冰仕唐，為太仆令，年八十余，以壽終。
又曰：詳素問第七卷，亡已久矣！按皇甫士安晉人也。序甲乙經(jīng)云：亦有亡失，隋書經(jīng)籍志，載梁七錄亦云：止存八卷，全元起隋人，所注本，乃無第七，王冰唐寶應(yīng) 中人，上至?xí)x皇甫謐甘露中，已六百余年，而冰自為得舊藏之卷，今竊疑之，仍觀天元紀論，五營運論，六微旨 論，氣交變論，五常政論，六元正紀論，至真要論七篇，居今素問四卷，篇卷浩大，不與素問前后篇卷等，又且 所載之事，與素問余篇，略不相通，竊疑此七篇，乃陰陽大論之文，王氏取以補所亡之卷，猶周官亡冬官，以考 功記補之之類也。又按漢張仲景傷寒論序云，撰用素問九卷，八十一難經(jīng)，陰陽大論，是素問與陰陽大論，兩書甚明，乃王氏并陰陽大論于素問中也。要之陰陽大論，亦古醫(yī)經(jīng)，終非素問第七矣！
趙希弁曰：黃帝素問。唐王冰注，冰謂漢藝文志，有黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷，素問即其經(jīng)之九卷，兼靈樞九卷，乃其數(shù)焉。先是第七亡逸，冰時始獲，乃詮次注釋。凡八十一篇，分二十四卷，今又亡刺法本病二篇，冰自號啟玄子。（讀書后志)
陳振孫曰：唐太仆令王冰，注自號啟玄子，案漢志，但有黃帝內(nèi)外經(jīng)，至隋志，乃有素問之名，又有全元起素問注八卷，嘉 中，光祿卿林億，國子博士高保衡，承詔校定補注，亦頗采元起之說，附見其中，其為篇八十有一，王冰者，寶應(yīng)中人也。（書錄解題)
沈作哲曰：王冰注素問敘氣候，仲春有芍藥榮，季春有牡丹華，仲夏有木槿榮，仲秋有景天華，皆月令歷書所無，又以桃始華，為小桃華，王瓜生，為赤箭生，苦菜秀，為吳葵榮，戊寅元歷皆有之。（寓簡)
劉完素曰：王冰遷移加減經(jīng)文，亦有臆說，而不合古圣之書者也。雖言凡所加字皆朱書，其文既傳于世，即文皆為 墨字也。凡所改易之間，或不中其理者，使智哲以理推之，終莫得其真意，豈知未達真理，或不識其偽所致也。（原病式序)
呂復(fù)曰：內(nèi)經(jīng)素問。唐王冰乃以九靈九卷，牽合漢志之?dāng)?shù)，而為之注釋，復(fù)以陰陽大論，托為其師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣！惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓(xùn)詁失之于迂疏，引援或至于未切，至宋林億高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗于冰為有功。
田藝蘅曰：素問王冰注，雷乃發(fā)聲之下，有芍藥榮，芍藥香草，制食之毒者，莫良乎芍藥，故獨得藥之名，所謂芍藥之和具而御之，草謂之榮，與此不同，況今芍藥，四月始榮，故知其偽也。又田鼠化為，下有牡丹華，牡丹花也。一名百兩金，一名鼠姑，廣雅謂之木牡丹。唐人謂之木芍藥，此時雖當(dāng)華，古人不重，始紀于晉，而盛稱于唐，亦偽也。（留青日札)
馬蒔曰：唐寶應(yīng)年間，啟玄子王冰有注，隨句解釋，逢疑則默，章節(jié)不分，前后混淆，汪昂曰：素問，在唐有王啟玄之注，為注釋之開山，注內(nèi)有補經(jīng)文所未及者，可謂有功先圣。然年世久遠，間有訛缺，風(fēng)氣未開，復(fù)有略而無注者。
四庫全書提要曰：黃帝素問二十四卷。唐王冰注，漢書藝文志，載黃帝內(nèi)經(jīng)十八篇，無素問之名，后漢張機傷寒論引之，始稱素問，晉皇甫謐甲乙經(jīng)序，稱針經(jīng)九卷，素問九卷，皆為內(nèi)經(jīng)，與漢志十八卷之?dāng)?shù)合，則素問之名，起于漢晉間矣！故隋書經(jīng)籍志，始著錄也。然隋志所載，只八卷，全元起所注，已闕其第七，冰為寶應(yīng)中人，乃得舊藏之本，補足此卷，宋林億等校正，謂天元紀論以下，卷帙獨多，與素問余篇，絕不相通，疑即張機傷寒論序，所稱陰陽大論之文，冰取以補所亡之卷，理或然也。其刺法論，本病論，則冰本亦闕，不能復(fù)補矣！冰本頗更其篇次。然每篇下，必注全元起本第幾字，猶可考見其舊第，按每篇注全本篇，第出于新校正，以為王冰者誤，所注排決隱奧，多所發(fā)明，其稱大熱而甚，寒之不寒，是無水也。大寒而甚，熱之不熱，是無火也。無火者，不必去水，宜益火之源，以消陰翳，無水者，不必去火，宜壯水之主，以鎮(zhèn)陽光，遂開明代薛己諸人探本命門之一法，其亦深于醫(yī)理者矣！冰名見新唐書宰相世表，稱為京兆府參軍，林億等引人物志，謂冰為太仆志，并系失載。然又非本朝人所撰，藤原佐世編現(xiàn)下書目，在寬平中，時當(dāng)唐季，則是書殆出于隋唐間人者歟，仍以著錄焉。
〔林氏（億)素問補注〕（今本題云重廣補注)宋志二十四卷 存
表曰：臣聞，安不忘危，存不忘亡者，往圣之先務(wù)，求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。以理身緒余，治天下，坐于明堂之上，臨觀八極，考建五常，以謂人之生也。負陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內(nèi)有喜怒之交侵，夭 札瘥，國家代有，將欽斂時五福，以敷錫厥庶民，乃與岐伯，上窮天紀，下地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世，于是雷公之倫，受業(yè)傳之，而內(nèi)經(jīng)作矣！歷代寶之，未有失墜，蒼周之興，秦和述六氣之論，具明于左史，厥后越人得其一二，演而述難經(jīng)，西漢倉公傳其舊學(xué)，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐次而為甲乙，及隋楊上善，纂而為太素，時則有全元起者，始為之訓(xùn)解，闕第七一通，迄唐寶應(yīng)中，太仆王冰篤好之，得先師所藏之卷，大為次注，是三皇遺文，爛然可觀，惜乎唐令列之醫(yī)學(xué)，付之藝伎之流，而薦紳先生罕言之，去圣已遠，其術(shù)暗昧，是以文注紛錯，義理混淆，殊不知三墳之余，帝王之高致，圣賢之能事。唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹修六腑以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊芳尹調(diào)五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其不廢絕，為已幸矣！頃在嘉 中，仁宗念圣祖之遺事，將墜于地，乃詔通知其學(xué)人，俾之是正，臣等承乏典校，伏念旬歲，遂乃搜訪中外，裒集眾本，寢尋其義，正其訛舛，十得其三四，余不能具，竊謂未足以稱明詔副圣意，而又采漢唐書錄，古醫(yī)經(jīng)之存于世者，得數(shù)十家，敘而考正焉。貫穿錯綜，磅因礴會通，或端本以尋支，或溯流而討源，定其可知，次以舊目，正繆誤者，六千余字，增注義者，二千余條，一言去取，必有稽考，舛文疑義，于是詳明，以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以廣生于無窮，恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之休，述先志以奉成，興微學(xué)而永正，則和氣可召，災(zāi)害不生，陶一世之民，同躋于壽域矣！國子博士臣高保衡，光祿卿直秘閣臣林億等謹上。
天祿琳瑯書目曰：重修補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問一函，十冊，二十四卷。唐王冰注，宋林億孫奇高保衡校正，孫兆改誤，按宋史藝文志，乃晁陳諸家著錄，皆第稱黃帝內(nèi)經(jīng)素問二十四卷，而無重廣補注之名，且書錄解題，但稱林億高保衡承詔校定，并無孫奇之名，亦不言有孫兆改誤之事，今本增入孫奇孫兆二人，則重廣補注決死生，其驗如神，所著有素問鉤玄，仲景或問，諸藥論，甚精，竇文正默幼從其子元學(xué)，薦之元世祖，而老不可征，詔有司，歲給衣米終其身。
〔李氏（季安)內(nèi)經(jīng)指要〕佚
吳澄序曰：醫(yī)有內(nèi)經(jīng)，與儒家六經(jīng)準，其三才之奧，諸術(shù)之源乎。然其辭古，其旨深，醫(yī)流鮮能讀，儒流謂非吾事，亦不暇讀，何望其能采奧而究源也哉。吾兄李季安自為舉時，博洽群書，纂事記言，細字大帙，堆案盈篋，余嘗嘆其用心之密，用力之勤，中歲從事于醫(yī)，其心力之悉，又有加焉。所輯諸家方論，靡不該備，抑其末耳，若素問，若靈樞，若難經(jīng)傷寒論，所謂醫(yī)家六經(jīng)者，融液貫徹，取素問一經(jīng)，綱提類別，較然著明，一覽可了，名曰內(nèi)經(jīng)指要，余夙嗜此經(jīng)，每欲與人共論，而莫可令獲見，此能不抵掌稱快，而篇布 乎天下，俾觀者有徑可尋，有門可入，人人能讀內(nèi)經(jīng)，而得其奧，而得其源，則于儒家窮理盡性之方，醫(yī)家濟人利物之務(wù)，其不大有所裨歟，季安應(yīng)人之求，不擇貴富，雖貧賤不能自存，必拯其危急，皇皇惟恐后，蓋以儒者之道，行醫(yī)者之術(shù)，此其實行也。非止善著書而已。（文集)
〔羅氏（天益)內(nèi)經(jīng)類編〕佚
劉 序曰：近世醫(yī)有易列張氏學(xué)，于其書雖所不考。然自漢而下，則惟以張機王叔和孫思邈錢乙為得其傳，其用藥則本七方十劑而操縱之，其為法，自非暴卒，必先養(yǎng)胃氣為本，而不治病也。識者以為近古，而東垣李明之，則得張氏之學(xué)人，而其論著治驗，略見遺山集中，鎮(zhèn)人羅謙甫嘗從之學(xué)，一曰遇予言，先師嘗教予曰：夫古雖有方，而方則有所自出也。均腳氣也。而有南北之異，南方多下濕，而其病，則經(jīng)之所謂水清濕，而濕從下受者也。孫氏知其然，故其方施之南人則多愈，若夫北地高寒，而人亦病是，則以所謂飲發(fā)于中，腑 于下，與谷入多而氣少，濕居下者，我知其然，故我方之施于北，猶孫方施之南也。子為我分經(jīng)病證而類之，則庶知方之所自出矣。予自承命。凡三脫稿，而先師二毀之，研磨訂定，三年而后成，名曰內(nèi)經(jīng)類編，敢望吾子序。夫內(nèi)經(jīng)十八卷，素問外九卷不經(jīng)見，且勿論，姑以素問言之，則程邵兩夫子，皆以為戰(zhàn)國書矣。然自甲乙以來，則又非戰(zhàn)國之舊矣！自朱墨以來，則又非甲乙之舊矣！而今之所傳，則又非戰(zhàn)國之舊矣！茍不于其所謂全書者，觀其文而察其理焉。則未有識其真是而貫通之者，今先生之為此也。疑特令學(xué)人之熟于此，而后會于彼焉爾，茍為不然，則不若戒學(xué)人之從事于古方，而學(xué)人茍不能然，則不若從事古方者之為愈也。羅亦以為然。予聞李死今三十年，羅祠而事之如平生，薄俗中而能若是，是可序。（文集)
徐藥品數(shù)據(jù)春甫曰：羅天益字謙甫，真定人，東垣弟子，潛心苦學(xué)，真積力久，居?xùn)|垣門下十余年，盡得其妙，著有衛(wèi)生寶鑒二十四卷行世（古今醫(yī)統(tǒng))
〔朱氏（震亨)素問糾略〕一卷 存
徐春甫曰：朱震亨字彥修，號丹溪，浙之義烏人，自幼好學(xué)，日記千言，業(yè)舉子，講道入華山，拜許文懿公，一日，公謂以己疾久之，非精于醫(yī)者弗能起，子多穎敏，其游藝于醫(yī)而濟人乎。于是丹溪復(fù)致力于醫(yī)方，既而悟曰：執(zhí)古方以療今病，其勢雖全，必也參之以素難，活潑權(quán)衡，乃能濟世，遂出游求師，渡浙走吳，歷南徐建業(yè)，皆無所遇，反還武州，聞太無先生，往拜之，數(shù)謁弗得接，求見愈 篤，先生始接之，以劉張朱三家之書，為之敷揚其旨，彥修授教，而醫(yī)益神，名益著，四方求療者，輻輳于道，按證施方，錄為醫(yī)案可考，又著格致余論，致其秘云。（古今醫(yī)統(tǒng))
〔滑氏（壽)讀素問鈔〕三卷 存
儀真縣志曰：滑壽世為許襄城人，當(dāng)元時，父祖官江南，自許徙儀真，壽性警敏，學(xué)于韓說先生，日記千余言，操筆為文，詞有思致，尤長于樂府，京口名醫(yī)王居中客儀，壽數(shù)往叩居中，曰醫(yī)祖黃帝岐伯，其言佚不傳，世傳者惟素問難經(jīng)，子其習(xí)之，壽受讀終卷，乃請于王，分臟象，經(jīng)度，脈候，病能，攝生，論治，色脈，針刺，陰陽，標本，運氣，匯萃。凡十二類，鈔而讀之，自是壽學(xué)日益進，所向莫不奇中。
按澹生堂書目，有滑氏素問注解三卷一冊，想是同書，故今不揭出。
〔汪氏（機)續(xù)素問鈔〕三卷 存
自序曰：予讀滑伯仁氏所集素問鈔，善其刪去繁蕪，撮其樞要，且所編次，各以類從，秩然有序，非于岐黃之學(xué)人不能也。但王氏所注，多略不取，于經(jīng)文最難曉處，僅附其一二焉。然自滑氏觀之，固無待于注，后之學(xué)人，未必皆滑氏，茍無注釋，曷從而入首耶，爰復(fù)取王氏注，參補其間，而以續(xù)字弁之于首簡，間有竊附己意者，則以愚謂二字別之，滑氏元本所輯者，不復(fù)識別，滑氏自注者如舊，別以今按二字，如此庶使原今所輯之注，各有分辨，或是或非，俾學(xué)人知所擇焉。雖然。予之所輯，未必一一盡契經(jīng)旨，而無所誤，或者因予之誤，推而至于無誤，未可知也。諺云，拋磚引玉，亦或有補于萬一云，正德己卯三月朔旦，祁門縣志曰：汪機幼嘗為邑諸生，母病嘔，遂究心醫(yī)學(xué)。凡岐黃扁倉諸遺旨，靡不探其肯綮，殊證奇疾，發(fā)無不中，名高難致，病者有聽謦咳，頓喜遂瘳，所全活甚眾，著有石山醫(yī)案，醫(yī)學(xué)原理m.gydjdsj.org.cn/kuaiji/，本草會編，素問鈔，脈訣刊誤，外科理例，痘治理辨，針灸問答，傷寒選錄，運氣易覽等書。
四庫全書提要曰：續(xù)素問鈔九卷，明汪機撰，是編因滑壽素問鈔，采王冰原注大略，因重為補錄。凡所增入，以續(xù)字別之，九卷之中，分上中下三部，上四卷，中一卷，下四卷，其標目悉依滑氏之舊。（存目)
〔丁氏（瓚)素問鈔補正〕十卷 存
自序略曰：予被命守東嘉，夙夜只懼，勉修厥職，痛吾民往往誤罹夭枉，故每自疚，乃召群醫(yī)告曰：醫(yī)者人之生命攸系，汝輩其知所慎乎。夫藥之弗績，術(shù)之弗精也。術(shù)之弗精，學(xué)之無本也。汝輩其嘗學(xué)素問乎。曰：未也。奚為而弗學(xué)也。曰：病其言之隱賾也。其嘗學(xué)素問鈔乎。曰：未也。奚為而弗學(xué)也。曰：病其書之亥豕也。以故政暇，取其鈔本，手自補正，以王氏注，有合于經(jīng)者，亦并錄之，使更相傳錄，擇其子弟而誦習(xí)焉。猶恐其氣運之難明，脈理之難曉也。因取五運六氣主客之圖，并診家樞要，以附于后，庶幾學(xué)人知所趣向，而吾民亦殆有賴矣。
凡例曰：王注頗覺冗泛，今擇取諸書增減，以附愚見，其有疑誤，姑缺之以俟知者，一注釋王氏頗詳，因以為主。凡王注皆不名，滑氏則曰滑云，愚見則加圈以別之，一經(jīng)文易曉者，一依滑氏舊文，一五臟只詳釋一臟，余臟可以類推，休寧縣志曰：丁瓚字汝器，西門人，丁氏自宋世業(yè)醫(yī)，嘉靖初，丁繩以醫(yī)名，子畜瓚，授其業(yè)，已藉數(shù)百緡欲與子，瓚謝歸，醫(yī)則奇中，人以仙目之，性好客，客常滿，嘗出五十緡，脫人于厄，書畫有米倪風(fēng)，年六十卒。
四庫全書提要曰：素問鈔補正十二卷，明丁瓚編，瓚字點白，鎮(zhèn)江人，嘉靖丁丑進士，官至溫州府知府，初滑壽著素問鈔，歲久傳寫多訛，瓚因其舊本，重為補正，復(fù)兼采王冰原注以明之。凡十二門，悉依壽書舊例，又以五運六氣主客圖，并診家樞要，附于后。（存目)
〔呂氏（復(fù))內(nèi)經(jīng)或問〕佚
明史稿曰：呂復(fù)字元膺，鄞人，少孤貧，從師受經(jīng)，習(xí)詞賦，后以母患求醫(yī)，遇名醫(yī)衢人鄭禮之于逆旅，遂謹事之，因得其古先禁方，及色脈藥論諸書，討求一年，試輒有驗，自以為未精，盡購古今醫(yī)書，曉夜研究，務(wù)窮其閫奧，自是出而行世，取效若神，其于醫(yī)門群經(jīng)，若內(nèi)經(jīng)素問，靈樞，本草，難經(jīng)，傷寒論，脈經(jīng)，脈訣，病源論，太始天元玉冊，元誥，六微旨，五常政，玄珠密語，中藏經(jīng)，圣濟經(jīng)等書，皆有辨論，前代名醫(yī)，如扁鵲倉公華佗張仲景孫思邈龐安常錢仲陽陳無擇許叔微張易水劉河間張子和李東垣嚴子禮王德膚張公度諸家，皆有評騭，所著有內(nèi)經(jīng)或問，靈樞經(jīng)脈箋，五色診奇賅，切脈樞要，運氣圖釋，養(yǎng)生雜言，脈緒，脈系圖，難經(jīng)附說，四時燮理方，長沙傷寒十釋，松風(fēng)齋雜著，諸書，浦江戴良采其治效最著者，數(shù)十事，為醫(yī)案，晚年自號滄洲翁，歷舉仙居臨海教諭，臺州教授，皆不授。
〔王氏（翼)素問注疑難〕佚
陽城縣志曰：王翼幼穎悟，七歲聞人誦唐詩，一過能歷歷誦之，八歲善屬文，既長日記千言，應(yīng)進士舉，因染疾棄業(yè)，遂精醫(yī)術(shù)，療疾多奇驗，旁通律歷，尤工于詩，所著有素問注疑難，傷寒歌括，算術(shù)若干卷，詩五百余篇。
