半個(gè)多月，又把《中診》過(guò)了一遍。比起前面看的《中基》，更覺(jué)無(wú)聊。
看《中基》時(shí)，聯(lián)想到的一般會(huì)是生理，基本上是對(duì)不對(duì)的問(wèn)題；而看《中診》的時(shí)候，還會(huì)聯(lián)想到病理、病理生理——甚至幻想臨床——所以有沒(méi)有用的念頭就油然而生。
如果說(shuō)《中基》有很多錯(cuò)的地方，那《中診》就，基本上是沒(méi)多大用的東西。
整天看這些無(wú)理、無(wú)力又無(wú)用的東西，你叫我怎么不感覺(jué)無(wú)聊。
對(duì)《中基》的錯(cuò)：
陰陽(yáng)五行就不說(shuō)了，大家都心知肚明，只是嘴上不說(shuō)、教材照編。（在遠(yuǎn)古，陰陽(yáng)五行應(yīng)該是我們古人對(duì)自然規(guī)律的高度概括，它本身當(dāng)然是對(duì)自然實(shí)事求是的觀察歸納；但千不該萬(wàn)不該，該死的董仲舒居然把它引進(jìn)了中醫(yī)理論，生搬硬套，套不上也套——這是他的罪過(guò)——他這個(gè)罪過(guò)嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)的發(fā)展，使中醫(yī)偏離了實(shí)事求是的路線。它對(duì)中醫(yī)的傷害就和他“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傷害一樣——你說(shuō)他該不該死)
其他的也沒(méi)必要一一列舉了，陰陽(yáng)五行這個(gè)火車頭偏了，后面的車廂還會(huì)按正軌行進(jìn)嗎？
我想，如果沒(méi)有陰陽(yáng)五行的影響，個(gè)個(gè)都像張仲景那樣實(shí)事求是地研究疾病發(fā)展規(guī)律，個(gè)個(gè)都像王清任那樣回歸遠(yuǎn)古不忌諱解剖……那今天的中醫(yī)絕不是今天的中醫(yī)。
至于《中診》無(wú)用：
記得大二剛拿到《中診》教材的時(shí)候，興奮不已，天真地以為學(xué)了《中診》就會(huì)看病了。但歷史事實(shí)是，我非常認(rèn)真地學(xué)了之后，面對(duì)病人卻依然毫無(wú)思路，不知從何下手。
這難道是因?yàn)槲冶繂�？難道所有人都和我一樣笨嗎？如果是因?yàn)槲冶�，那碰上《胡希�?a class="channel_keylink" href="/tcm/2009/20090113023953_78093.shtml" target="_blank">傷寒論講座》后思路立馬清晰這是怎么回事呢？……所以說(shuō)不是因?yàn)槲冶�，而是《中診》無(wú)用。
整部《中診》就六個(gè)字——描述、歸納、解釋。
描述當(dāng)然是必要的，沒(méi)有描述我怎么知道弦脈是個(gè)什么脈。這是最基礎(chǔ)的，就和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化就得懂古文一樣。
歸納：前面望聞問(wèn)切癥狀體征的歸納，后面八綱辨證、臟腑辨證等辨證的歸納。本質(zhì)和五行沒(méi)什么兩樣——世界尚有太多未知，歸納不了就不要逆天而行。別人西醫(yī)有一分話不說(shuō)兩分話，有九分話絕不說(shuō)十分話。而我們中醫(yī)總喜歡自圓其說(shuō)，結(jié)果搞出來(lái)一個(gè)看似無(wú)懈可擊的理論體系，其實(shí)很多都是憑空想象的虛無(wú)。
至于那些描述、歸納后面的解釋，我只想說(shuō)，“你就別白費(fèi)勁地瞎解釋了，解釋得再圓通，也只是自欺欺人，在別人西醫(yī)看來(lái)根本站不住腳，誰(shuí)信啊……誰(shuí)信誰(shuí)是傻逼！
好了，雖然如此無(wú)聊、無(wú)理、無(wú)力又無(wú)用，但還是得繼續(xù)前行——誰(shuí)叫我當(dāng)初一不小心被騙上了賊船呢。
附上幾句名言：
1、你在大學(xué)里學(xué)的東西，要么是錯(cuò)的，要么是沒(méi)用的——郎咸平（對(duì)《中基》《中診》同樣適用)
2、走出瞞和騙的泥潭——魯迅（我看很多老師臉上都寫(xiě)著瞞與騙這兩個(gè)字)
3、懷疑一切，重新評(píng)估一切價(jià)值——胡適（這是胡適對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也應(yīng)該是我們對(duì)待中醫(yī)的態(tài)度)
4、《中基》《中診》，要么錯(cuò)，要么沒(méi)用——怡紅小超（哈！)
－－－－－－－－－－－好像有點(diǎn)偏哦
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－－－－－－－－－－－樓主不適合學(xué)中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－別因噎廢食。
－－－－－－－－－－－太有同感了。
我學(xué)習(xí)中醫(yī)開(kāi)始的時(shí)候就是用了些高校的優(yōu)秀教材，發(fā)現(xiàn)在邏輯的一致性上很多教材都有些似是而非的問(wèn)題。盡管不能說(shuō)完全無(wú)用，但對(duì)很多本質(zhì)性的問(wèn)題要么說(shuō)不清要么就是錯(cuò)誤吧。后來(lái)直到認(rèn)真學(xué)習(xí)了黃元御、鄭欽安、曹穎甫等人的醫(yī)書(shū)，拜讀了李陽(yáng)波（劉力紅整理)、行者、李玉賓、盧崇漢等眾位先生的講稿文案，方覺(jué)有了學(xué)習(xí)的方向。如今自學(xué)3年半了，天天處于學(xué)習(xí)的快樂(lè)中。
我已經(jīng)40多了，并不是醫(yī)學(xué)這一行當(dāng)?shù)娜�。我學(xué)醫(yī)的目的不是為了行醫(yī)更不是為了賺錢(qián)，只是為了得到真知的樂(lè)趣。但現(xiàn)在市場(chǎng)上中醫(yī)的圖書(shū)劣質(zhì)的太多，寫(xiě)書(shū)的人貪圖名利的太多！
希望同學(xué)們能成為真正的大醫(yī)！
－－－－－－－－－－－偏了
－－－－－－－－－－－行者有言：世無(wú)陰陽(yáng)，圣人立陰陽(yáng)以類萬(wàn)物之情。世無(wú)五行，達(dá)者言五行以明萬(wàn)方之象。故陰陽(yáng)五行者皆假名也。先賢立言，旨在望后學(xué)能因指得月，得意忘言。不然亦是徒增故事，枉添敗厥。
陰陽(yáng)五行不是真象，只是悟道的工具，但不通過(guò)他們，你亦無(wú)法得識(shí)真象，胡希恕從經(jīng)典中來(lái)，已識(shí)得真象，故能不講陰陽(yáng)五行，如此者，還有倪海夏，都使用了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論用解釋中醫(yī)，但這只是為了便于現(xiàn)代人理解，陰陽(yáng)五行是完美的理論，你認(rèn)為他是錯(cuò)誤的，只是因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)的中醫(yī)教材已經(jīng)偏離了真正的中醫(yī)，無(wú)法得識(shí)真道，便說(shuō)道不存在，不是學(xué)中醫(yī)的態(tài)度，或者說(shuō)不適合學(xué)中醫(yī)
－－－－－－－－－－－樓主確實(shí)入錯(cuò)了行,應(yīng)該學(xué)西醫(yī).我先學(xué)的西醫(yī),后學(xué)了中醫(yī),中醫(yī)陰陽(yáng)也好,五行也好,講的是一個(gè)字"象".沒(méi)有具體的東西,用象來(lái)歸類人的五臟六腑,及五官九竅,就是傷寒論六經(jīng)也是層次上的"象"如果按解剖來(lái)東西來(lái)發(fā)展中醫(yī),那不是中醫(yī)了,是西醫(yī)或中國(guó)的一門(mén)新的醫(yī)學(xué)了.
－－－－－－－－－－－對(duì)看不懂的東西不要輕易否定，對(duì)不合自己主觀意識(shí)的概念也不要輕易否定。
－－－－－－－－－－－我時(shí)間有限，不敢看中基和中診， 目前只鎖定傷寒論、內(nèi)經(jīng)、溫病條辨、小兒直證要訣
