禪，源于什么時候
禪是兩千五百年前，靈山法會上，fo祖釋迦牟尼手里拈起一支優(yōu)缽羅花（金蓮花)默然示眾。千百萬人莫明其妙，惟有大迦葉尊者破顏微
笑。于是，最神奇、最微妙、最不可思議的禪，從此誕生了。
禪為fo之心，禪，心有靈犀一點通、以一通萬事萬物。
禪宗以菩提達摩為中國始祖（達摩大師是印度禪宗第28代祖師，中國初祖)，故又稱達摩宗；因其得fo心印為fo陀之正統(tǒng)法脈，又稱為fo
心宗。達摩于北魏末活動于洛陽，倡二入四行之修禪原則，以《楞伽經(jīng)》授徒。傳法弟子為二祖慧可，慧可之傳法弟子為三祖僧璨，其傳法弟子為四祖道信。道信傳法弟子為五祖弘忍，立東山法門，為禪宗五祖。門下分赴兩京弘法，名重一時。其中有神秀、傳法弟子六祖惠能二人分立為北宗漸門與南宗頓門。神秀住荊州玉泉寺，晚年入京，為三帝國師，弟子有嵩山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺，門下甚眾，以惠能為六祖，后為禪宗正宗。
達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成fo，不立文字，教外別傳”，經(jīng)二祖慧可，三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘
揚，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國fo教最大宗門，后人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
禪，何以有如此的魅力？
有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？”
智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”
空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”
因為，禪的精髓是智慧，禪的實質(zhì)是智慧--東方文化特有的大智慧。
禪的智慧，就是世間萬物的真諦，就是自然規(guī)律，就是人的內(nèi)在生命的本源，就是對社會事物本質(zhì)的感悟與把握。
禪，可以滋潤我們的慧根，使我們的人生充滿智慧與機趣。
禪，之所以被稱為東方大智慧，關鍵是它的思維方式。
禪之思維，是超越了形象思維與邏輯思維的直覺思維，或者也可以稱之為靈感思維、頓悟思維，它直探心源，契入事物的內(nèi)核，把握本質(zhì)，與自然發(fā)展之客觀規(guī)律統(tǒng)一律動。
我們每一個人都體會過直覺的神奇與靈感的美妙，我們每一個人都曾有過心有靈犀一點通的感受——這，就是禪力圖賦予我們的、并使之
經(jīng)�；�、實用化的智慧。所以，禪的智慧，是宇宙真諦在人的精神中的直覺感應，是人與自然之理的應合，是天地大道的體現(xiàn)。
禪之思維并不神秘，每一個人，都能將這種直覺顯發(fā)出來。因此，禪，不是贈給我們一支美麗的花朵，而是為我們播下智慧的種子，只要
我們愿意，它就可以長成參天大樹。
禪，是什么?
禪是智者的心態(tài)，是一種頓然開悟的覺醒，每個人的經(jīng)歷不一樣對同一樣事情的感悟不一樣，就好像兩個人在看一個帶把的杯子一樣，甲看見的跟乙看見的就不一樣，所以立場不一樣，觀點就有區(qū)別。
怎樣參禪才能開悟？
百廿高齡的老趙州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起來，邊向外走邊說：“對不起，我現(xiàn)在不能告訴你，因為我內(nèi)急�！� 剛走到門口，趙
州忽然又停止了腳步，扭頭對禪僧說：“你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古fo，可是，撒尿這么一點小事，還必須親自去，無法找到任何
人代替�！�
禪僧恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。
禪的感悟，是別人無法替代的--想要知道這個蘋果是酸是甜，必須自己親口嘗一嘗，如同看到別人炒股和感覺和自己親身經(jīng)歷炒股的感覺是截然不同的。
孟子說到男女授受不親，禮也，嫂溺，必援手，權也，男女授受不親是禮也，但是嫂嫂掉水里，必須要救，就是要去救，救上來馬上就放
手，度也。這也是禪變，也是權變。這種變是開悟是智慧。
禪，如何參？
一群人圍著法演禪師請教如何參禪。法演禪師微笑說，參禪好象賊學藝。眾人不解，愿聞其詳。法演講了一個故事：
從前一個竊賊的兒子見父親逐漸衰老，擔心將來無法養(yǎng)家，決心子承父業(yè)，學盜竊。他把這個想法告訴父親后，他父親想一想立刻同意了。晚上，父親領兒子翻墻入室，進了一戶有錢人家。父親順利打開柜子讓兒子進去拿衣物，兒子剛一進去他便把柜門鎖上了，然后故意弄出聲響，就悄悄溜走了。這家人立刻舉燈查看，知道有賊卻不知藏在何處。兒子在柜中好生納悶，不知父親安的什么心。驚慌之際，計上心來，學老鼠噬物之聲。這家女仆便打開柜子想看一看。柜門剛打開一半，竊賊兒子吹滅燈火，推開女仆，逃出門外。這家人緊追不舍。兒子在無奈之際看到路旁有一口井，急中生智抱起一塊大石頭投到井里，追者聽到聲音在井中搜尋，兒子借機得以逃脫。到家后，兒子不斷責備父親。父親說：“兒子，先別埋怨，告訴我，怎么逃出來的�！甭犕陜鹤又v述經(jīng)過，父親非常滿意，拍拍兒子肩膀說：“好啦，你的盜竊技術已經(jīng)學成了！”待法演禪師講完，眾人深感收益匪淺。行亦禪，坐亦禪，吃喝玩樂皆有禪。
黃檗禪師對祖師爺馬祖道一的禪風十分敬佩，師父百丈懷海問他是否要繼承馬祖？黃檗大搖其頭：“我若繼承馬祖，會葬送我的兒孫！”
對于這樣欺師滅祖的話語，百丈卻大加贊賞：“見與師齊，減師半德；見過于師，方堪傳授。”
黃檗故意用一個無理的問題勘驗師父。
百丈招招手，說：“你走近一些，我來告訴你。”
黃檗那樣問話，是要挨師父的巴掌的。然而，他卻一個箭步過去，反而閃電似的給了百丈一個響亮的耳光！
更奇怪的是，百丈不但不惱，反而拍掌大笑：“莫道胡須赤，更有赤胡須！”
棒下無生忍，當機不讓師。禪，超fo越祖，歷久彌新，風流千古。
禪，就是這樣生機勃勃，意趣昂然。
禪、源遠流長
達摩面壁，六祖頓悟�；勰芨邠P“頓悟成fo”的大旗，一舉改變了漢傳fo教的格局，他所創(chuàng)建禪宗流派幾乎成了fo教的代名詞——所謂中國fo教，特質(zhì)在禪。禪宗在盛唐時期異軍突起，使得整個東方文化格局發(fā)生了重大變化。它，引得詩風嬗變，畫意超然，文人騷客紛紛歸敬，
士大夫階層以談禪為榮……它的影響無所不在。甚至，有人說，沒有禪宗，就沒有宋、明時期的新儒家學說。他們評價宋、明理學，是“儒外禪里”，“儒表禪骨”……禪，禪宗，在中國思想史、文化史上的影響之重大，由此可見一斑。
禪，早在唐、宋時期便開始向我國周邊國家傳播。在日本，禪宗被認為是其文化的三大主流之一。可以說，禪的精神，滲透到了日本民眾日常生活的方方面面。近年來，禪，更以其獨特的東方神韻，超然物外的飄逸灑脫，不可思議的睿智心慧，漂洋過海，風靡了西方社會。歐美各地坐禪中心如雨后春筍，相繼建立，一波又一波“禪學熱”，經(jīng)久不衰。
唐肅宗問慧忠國師：“你跟隨六祖慧能學到了什么禪法？”
慧忠指著天空中自由自在的白云說：“陛下，您看空中那片白云，是釘著的呢，還是掛著的呢？”
云，因其沒有掛礙，沒有羈絆，所以能夠自由舒卷，任意飄游，隨時變化。同樣，禪無定法，因此而自由，而活潑，而生動；禪者的生活隨緣灑脫，逍遙自在。
禪就在我們的身邊，是我們對事物的看法。
每個人經(jīng)歷、學歷不一樣對同一句話的感悟是不同的，歷代高僧高人的禪詩拿來到現(xiàn)代還是能行得通。
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂只在目前。
--《六祖惠能》
六根日日染灰塵，偏在塵中寄此身。
不受青燈非無福，愿聞香火即有心。
照完般若光明鏡，開了慈悲方便門。
菩提樹前除蒙昧，蓮花座下去癡嗔。
一紅一綠現(xiàn)成法，一笑一拈百變金。
可賀隨緣觀世界，猶能信手握乾坤。
酒天詩海圓通境，俗鼓凡鐘清凈音。
從此不空仍是我，俱空四大也一人。
--《不空也空》
吉兇禍福有來由，但要生知不要憂。
只見火光燒潤屋，不聞風浪覆虛舟。
名為公器無多取，利是身災合少求。
雖為瓠瓜誰不食？大都食足早宜休。--這是白居易寫的一首禪詩，吉兇禍福有來由，但要生知不要憂。吉兇禍福自古都有來由的，煩惱都是自找，冤孽都是自造的，但是自己知道這些事情不要太擔憂，來是偶然的，去是必然的，得之坦然，失之泰然，爭其必然，一切順其自然，只見火光燒潤屋，不聞風浪覆虛舟。只看見火光燒掉那些家里富有的房屋，家徒四壁很少著火，沒有聽說風浪打沉空船，或者裝的不多的船，名為公器無多取，利是身災合少求。名是國家的不要苛求太多，利是身災不要追求太多，磨刀恨不利,刀利傷人指;求財恨不多,財多終累己。希爾頓的女兒不是嗎？雖為瓠瓜誰不食？大都食足早宜休。瓠瓜是西葫蘆瓜，名利大家都要，跟吃瓠瓜一樣，吃飽就是，不要貪多。
這些便是禪宗他能淵遠流長經(jīng)久不衰的原因所在。
要無煩惱要無愁，本分隨緣莫強求。
無益諾言休著口，非干己事少當頭。
人間富貴花間露，紙上功名水上漚。
看破世情天理處，人生何用苦營謀。--禪其實不是讓我們看淡生死跟名利，而是要我們看清生死跟名利而不是讓我們不做事業(yè)，看清后我們還有什么看不開放不下的? 得之坦然，失之泰然！
淡欲粗茶味素甘，紅塵深處煉心丹。
無形妙諦常參悟，兩袖清風既是禪。
身在紅塵禪在心，塵中方能煉出真。
紫陌紅塵逸清凈，凡俗煙塵凈六根。--真正在紅塵中把持住修煉的才是高人，大隱于朝，中癮于市，小隱于野。
自是浪跡到天涯，隨波逐流亂涂鴉，
卻到他鄉(xiāng)重富貴，請君莫忘浪淘沙。
