醫(yī)之為言，意也。神存采心之間，心可得解，口不可得言。然則方劑之著無(wú)益乎？而非也。觀乎《靈樞》、《素問》，肇自軒皇，嗣是而醫(yī)家者流著書立說(shuō)，不一其人，家相祖述，代有師承，于呂稽舊聞、諦診視，救其偏敗而濟(jì)乎夭死，厥功偉焉！則不事方書，乃神于醫(yī)者之深造自得，而非可以概天下也。故醫(yī)者濟(jì)人之術(shù)，而方書之作，則以得諸心者傳諸世，以濟(jì)人于無(wú)窮也，獨(dú)是書憑臆見，既虞師心之滯于偏，書守成規(guī)，又嫌膠柱而不知變。蓋觀一言之誤，貽害非輕，而嘆方書之難言也。雖然，為方書難，為方書而及幼科則尤難。何則？呱呱襁褓，啼笑無(wú)端，疾痛 癢，不能自白；其臟腑未定，則藥物不能多受；其筋骨尚脆，則針砭尤非易施；誤用刀圭，便傷生理。此煉師陳君飛霞三折肱于斯道，有《幼幼集成》之作也。君少慕?jīng)_舉，學(xué)道羅浮，龍虎功能，洞然有得于性命之際，乃瓢笠云游，借醫(yī)藥以濟(jì)世。
謂世之醫(yī)小兒者，因前人以傷寒病癥，稱為驚風(fēng)，訛謬相沿，無(wú)論外感內(nèi)傷，遇發(fā)熱者，率以驚風(fēng)為名而妄用其法，致扎傷者多，心甚憫焉！乃取在昔幼科諸書，參互考訂，按之臨證之所心得，判其合離，析其同異，以搐字易驚字，概曰搐，將急驚、慢驚、慢脾三則，易為誤搐、類搐、非搐，分門別類，詳其審切之訣，附以經(jīng)驗(yàn)之方，自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證，胥辨晰而條貫焉。將受梓，征敘于余。余循覽之下，嘆其宅心之良濃，而殫精之不辭其瘁也。
君已疾，多奇效，有他醫(yī)治之垂絕，君則曰可生，服其藥，無(wú)不活。遇窶人療之不受謝，有急需補(bǔ)劑者，或更以參術(shù)相資；意所不合，雖貴富人招之不可致。蓋天真疏放，不隨俗俯仰，故游情方外而有急病讓夷之思也。是編也，本長(zhǎng)生之妙道，作保赤之靈丹。其斯為明六度而除四魔，以自利利他乎；其斯為父天地而母神明，憫幼稚之顛連，而弘煦嫗于吾胞乎！后之業(yè)幼科者，m.gydjdsj.org.cn/job/習(xí)于斯而有得，將千載榛蕪，一朝盡辟，以治嬰孩，自足以辨析毫芒，隨機(jī)用巧而m.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/利賴靡涯矣。余既重君之行高而志濃，又信此書之足以行世而行遠(yuǎn)；而揆諸我夫子懷少之志，暨天子恤幼之仁，均有合焉。爰浣筆以敘其端。
禮部進(jìn)士文林郎候選縣尹龍泉梁玉撰
