自從《走進中醫(yī)》之后，本人對中醫(yī)越來越有興趣，到處找一些中醫(yī)對書籍來看，之前看過《思考中醫(yī)》，對劉力紅的“足經(jīng)應六氣”說法，印象深刻。
最近在看黃元御《四圣心源》時，發(fā)覺“六氣解”中一些說法和劉力紅不一致的地方，論壇里面似乎也沒有人討論過這個問題�，F(xiàn)在整理如下：
六氣 劉力紅 黃元御
厥陰風木 足厥陰肝經(jīng)應之 足厥陰肝經(jīng)應之
少陰君火 足少陰腎經(jīng)應之 手少陰心經(jīng)應之
少陽相火 足少陽膽經(jīng)應之 手少陽三焦經(jīng)應之
太陰濕土 足太陰脾經(jīng)應之 足太陰脾經(jīng)應之
陽明燥金 足陽明胃經(jīng)應之 手陽明大腸經(jīng)應之
太陽寒水 足太陽膀胱經(jīng)應之 足太陽膀胱經(jīng)應之
劉力紅的說法是：足經(jīng)比手經(jīng)長，下感地氣上感天氣，而手經(jīng)只能感天氣，不能感地氣。（我的理解：長的天線比短的天線接收信號比較好)
黃元御的說法是：比如厥陰風木，足厥陰肝屬乙木，手厥陰
心包屬相火，乙木和風木的五行屬性都是木，因此足厥陰肝主令，而手厥陰心包屬從化。（我的理解是：自身固有頻率相近的物體容易發(fā)生共振)
我覺得黃先生的說法比較符合物理學的法則，而且，天線不是越長接收能力就越好（記得高中物理有計算電波頻率和天線長度的公式，可惜忘記了)。
不知道大家對此有合看法呢？
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Last edited by 緣醫(yī)求道 on 2006/6/30 at 20:28 ]
－－－－－－－－－－－《四圣心源》不是《四圣心緣》啊,改過來了,樓主細心些啊.也方便別人檢索
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傷寒傳足不傳手，瘟病傳手不傳足。
這是后世瘟病派出現(xiàn)后，流毒世間的一句謊話，為的是騙取中醫(yī)初學者，讓他們以為瘟病和傷寒處于平分秋色的地位。
學院的學生和教授，為了配合教學大綱也這樣鼓吹。
因為大綱里頭有《瘟病條辨》作為四大經(jīng)典，所以傷寒傳足不傳手的錯誤理論，也就順理成章地寫在教科書當中了。
如果否定了這一條，仔細看來，瘟病理論一無是處——王正龍語。
劉力紅先生，是學院高才生，自然深受錯誤理論的毒害。
－－－－－－－－－－－《河洛精蘊》卷之九中有篇“傷寒傳足不傳手說”，其中就肯定了此說法？
到底誰對誰錯？
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Originally posted by 求真 at 2006/8/23 13:32:
《河洛精蘊》卷之九中有篇“傷寒傳足不傳手說”，其中就肯定了此說法？
到底誰對誰錯？
善哉！樓上真是好讀書之人也。
此間有一大竅門，您已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。
江慎修先生《河洛精蘊◎卷九◎傷寒傳足不傳手數(shù)》內(nèi)中明言：
【蓋受病之源，在陰而不在陽】【風寒濕三氣合而成痹】【足六經(jīng)之脈確是巽坎艮三卦】
故《河洛精蘊》中，依然贊同“傷寒傳足不傳手”之說。
天下之病，無非陰陽。風寒濕為陰，暑燥火為陽。此六氣之yin所以至病也。
若論痹癥，可責之風寒濕。若論全天下之病，豈可獨以巽坎艮論之？暑熱燥火，皆可至病，故六氣之偏，不僅在陰，而且在陽。不僅在乎巽坎艮，而且在乎兌離震。故而黃師源御昌邑先生明言：心經(jīng)應君火，三焦應少陽，大腸應燥金�？芍肿闶�(jīng)，各得六氣一半而主之也。
【肝脾不升，肺胃不降】等句，在《四圣心源》中，屢見不鮮。黃師所言，升降即是陰陽。巽坎艮為陰儀，兌離震為陽儀，升降均等，人方無病。
《傷寒》者，外感之病首犯太陽寒水之經(jīng)也。然非獨傷太陽也。漸次內(nèi)傳，諸經(jīng)皆受病矣。始于風寒，終于燥火。此木水金火，四象輪旋之理也。
故知，《傷寒》方，可以治雜病。《雜病》方，可以治傷寒。其理一也。
后世之中，有人讀《傷寒》，獨見其風寒濕，而不見暑燥火，故有傷寒、溫、瘟、之辨。下此以往，醫(yī)圣心法，未之聞也。若知《傷寒》諸經(jīng)皆傳，陰陽俱在，則溫病之論，不必存也；《條辨》之書，可以廢矣。
另，人得陽而生，受陰而死。年齡愈長，則陽愈衰，而陰愈盛。故人久病者，必多風寒濕也。觀今世大病多以寒濕為疾，此所以促人死也。我輩學醫(yī)，當知醫(yī)經(jīng)中早有陰陽中庸之道，手足之情，不可偏廢。偏廢者，即為醫(yī)中之賊，人民之害也。讀書診病，遣方用藥。皆不可獨見寒涼陰霾，若一味在足經(jīng)求陽，我知其不能也��！
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Last edited by 儒釋道 on 2006/8/23 at 16:02 ]
－－－－－－－－－－－嗚呼！后人不解傷寒之正義，以訛傳訛，致江慎修先生亦不能免也。
難怪黃師言四圣及孫真人以外之醫(yī)書無一線微通者。悲哉！
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Last edited by 求真 on 2006/8/23 at 16:35 ]
－－－－－－－－－－－其實江慎修先生亦明確指出：如傷寒可及手六經(jīng)，則是燥邪、暑邪、火邪，而不得為寒邪矣。
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Originally posted by 求真 at 2006/8/23 16:46:
其實江慎修先生亦明確指出：如傷寒可及手六經(jīng)，則是燥邪、暑邪、火邪，而不得為寒邪矣。
故知，《傷寒》者，非僅僅
傷于寒邪也。圣人云：雖未能盡愈
諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
《傷寒》讀懂，樂趣無窮。
