予不敏，少年未嘗學(xué)問(wèn)，雖于醫(yī)書(shū)多所涉獵，亦知其大略，而未究其精微，何敢自矜一得，以法當(dāng)時(shí)而傳后世耶！第念醫(yī)以寄死生，其道固難，而胎產(chǎn)一門(mén)，宗嗣攸系，兩命所關(guān)，尤為醫(yī)道之最難者。緣是博采方書(shū)，日取先賢名論，而探求其奧理，考驗(yàn)揣摹，歷三十余年，似有以得其要領(lǐng)，不為岐途所惑，乃敢折衷先代之書(shū)，參以鄙見(jiàn)，匯成一集，分為上、中、下三卷，顏曰《胎產(chǎn)心法》。
凡婦人受胎之始，有以固其根；臨產(chǎn)之際，有以防其變；既產(chǎn)之后，有以保其生。始終常變，曲折周詳，不敢自私，爰付m.gydjdsj.org.cn/yishi/剞劂。愿世之業(yè)醫(yī)m.gydjdsj.org.cn者，得是書(shū)而融會(huì)貫通，神明變化，固可以茂育群生。即不然，根據(jù)論擇方，對(duì)癥加減，亦可以保全子母。后之善學(xué)胎產(chǎn)者，當(dāng)不以予言為河漢耳。爰勒其概于篇首，以為之序。
時(shí)雍正庚戌季菊月之中
浣廣西左江觀(guān)察使上谷閻純璽誠(chéng)齋氏書(shū)于官署
