傷寒六經(jīng)既盡，自然汗解，其六七日后經(jīng)盡而不解者，此非陽(yáng)盛而入腑，即陰盛而入臟也。程氏以為傷寒無(wú)定經(jīng)，而其傳其解，亦無(wú)定日�；驈奶�(yáng)而陽(yáng)明，或從太陽(yáng)而少陽(yáng)，不必捱經(jīng)�；驍�(shù)日方過(guò)陽(yáng)m.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/明，或數(shù)日仍在太陽(yáng)，不必刻期�；驈奶�(yáng)而解，或從陽(yáng)明而解，不必遍周。此皆入腑之病，而誤以為經(jīng)病，故議論�？娙绱�。
表邪汗解則已，未經(jīng)汗解，則經(jīng)熱內(nèi)郁，日積日盛，明日自當(dāng)傳于陽(yáng)明，后日自當(dāng)傳于少陽(yáng)，六日六經(jīng)，必m.gydjdsj.org.cn/shiti/然之事。以六經(jīng)部次相捱，經(jīng)熱不泄，勢(shì)必捱經(jīng)而內(nèi)傳，安有數(shù)日猶在太陽(yáng)，數(shù)日方過(guò)陽(yáng)明之理。更安有或從太陽(yáng)而陽(yáng)明，或從太陽(yáng)而少陽(yáng)之理。更安有或從太陽(yáng)而解，或從陽(yáng)明而解之理。惟入腑入臟，則傳無(wú)定所，解無(wú)定期，邪盛則傳，正復(fù)則解耳。
程氏較傷寒諸家，稍有幾微之明，而誤以里病為經(jīng)病，其與病傳病解之際，語(yǔ)語(yǔ)�？�。他如節(jié)庵、嘉言輩，則夢(mèng)魘之人耳。
