口眼 斜者，俗工多與中風(fēng)掉眩證一概治之，其藥則靈寶、至寶、續(xù)命、清心、一字急風(fēng)烏犀鐵彈丸，其方非不言治此病也，然而不愈者，何也？蓋知竅而不知經(jīng)，知經(jīng)而不知?dú)夤室病：沃^知竅而不知經(jīng)？蓋人之首有七竅，如日月、五星、七政之在天也。故肝竅目，目為肝之外候；肺竅鼻，鼻為肺之外候；心竅舌，舌無竅，心與腎合而寄竅于耳，故耳與舌，俱為心之外候。俗工止知目病歸之肝，口病歸之脾，耳病歸之腎，舌病歸之心，更無改張。豈知目之內(nèi) ，上、下二網(wǎng)，足太陽(yáng)及足陽(yáng)明起于此；目之銳 ，足少陽(yáng)起于此，手少陽(yáng)至于此；鼻之左右，足陽(yáng)明、手陽(yáng)明俠乎此；口之左右，亦此兩經(jīng)還乎此。故七竅有病，不可獨(dú)歸之五臟，當(dāng)歸之六陽(yáng)經(jīng)也。余曰∶俗工知竅而不知經(jīng)者，此也。
何謂知經(jīng)而不知?dú)�？蓋世之談方藥者，不啻千萬人，止不過堅(jiān)執(zhí)《本草》性味，其知十二經(jīng)所出所入，所循所環(huán)，所交所合，所過所注，所起所會(huì)，所屬所絡(luò)，所上所下，所俠所貫，所布所散，所結(jié)所繞，所抵所連，所系所約，所同所別，千萬人中，或見一、二名明，可謂難其人矣！然而不過執(zhí)此十二經(jīng)，便為病本，將陽(yáng)經(jīng)為熱，陰經(jīng)為寒，向《本草》中尋藥，藥架上檢方而已矣。病之不愈，又何訝焉？豈知《靈樞經(jīng)》曰∶足之陽(yáng)明，手之太陽(yáng)，筋急則口目為僻，此十二經(jīng)及受病之處也，非為病者也。及為病者，天之m.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/六氣也。六氣者何？風(fēng)、暑、燥、濕、火、寒是也。故曰∶俗工知經(jīng)而不知?dú)庹�，此也�?/p>
然則口目 斜者，此何經(jīng)也？何氣也？足之太陽(yáng)，足之陽(yáng)明，左目有之，右目亦有之，足之陽(yáng)明，手之陽(yáng)明，口左有之，口右亦有之。此兩道也�！鹅`樞》又言∶足陽(yáng)明之筋，其病頰筋，有寒則急引頰移口，熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻。是左寒右熱，則左急而右緩；右寒左熱，則右急而左緩。故偏于左者，左寒而右熱；偏于右者，右寒而左熱也。夫寒不可徑用辛熱之劑，蓋左中寒則逼熱于右，右中寒則逼熱于左，陽(yáng)氣不得宣行故也。而況風(fēng)者，甲乙木也。口眼陽(yáng)明，皆為胃土。風(fēng)偏賊之，此口目之所以僻也，是則然矣。
七竅惟口目 斜，而耳鼻獨(dú)無此病者，何也？蓋動(dòng)則風(fēng)生，靜者風(fēng)息，天地之常理也。考之《易》象，有足相符者。震巽主動(dòng)，坤艮主靜。動(dòng)者皆屬木，靜者皆屬土。觀卦者，視之理也。視者，目之用也。目之上網(wǎng)則眨，下網(wǎng)則不眨。故觀卦上巽而下坤。頤卦者，養(yǎng)之理也。養(yǎng)者，口之用也。口之下頷則嚼，上頷則不嚼。故頤卦上艮而下震�？谀砍�(dòng)，故風(fēng)生焉。耳鼻常靜，故風(fēng)息焉。當(dāng)思目雖斜，而目之 眶未嘗斜；口之 ，而口之輔車未嘗 ，此經(jīng)之受病，非竅之受病明矣！而況目有風(fēng)輪，唇有飛門者耶！
余嘗治此證，未嘗用世俗之藥。非故與世參商，方鑿圓枘，自然齟齬者。過穎，一長(zhǎng)吏病此，命予療之。目之斜，灸以承泣；口之 ，灸以地倉(cāng)，俱效。茍不效者，當(dāng)灸人迎。夫氣虛風(fēng)入而為偏，上不得出，下不得泄，真氣為風(fēng)邪所陷，故宜灸。《內(nèi)經(jīng)》曰∶陷下則灸之。正謂此也，所以立愈。又嘗過東杞，一夫亦患此，予脈其兩手，急數(shù)如弦之張，甚力而實(shí)。其人齒壯氣充，與長(zhǎng)吏不同，蓋風(fēng)火交勝。予調(diào)承氣湯六兩，以水四升，煎作三升，分四服，令稍熱啜之，前后約瀉四、五十行，去一、兩盆，次以苦m.gydjdsj.org.cn劑投之，解毒數(shù)服，以升降水火，不旬日而愈�！睹}訣》云∶熱則生風(fēng)。若此者，不可純歸其病于窗隙之間而得，亦風(fēng)火素感而然也。蓋火勝則制金，金衰則木茂，木茂則風(fēng)生。若東杞之人，止可流濕潤(rùn)燥，大下之后，使加餐通郁為大�！鹅`樞》雖有馬膏桂酒雙涂之法，此但治其外耳，非治其內(nèi)也。今人不知其本，欲以單服熱水，強(qiáng)引而行之，未見其愈者也。向之用姜附、烏、桂、起石、硫黃之劑者，是耶？非耶？
