天藏德．而以日為光明．人心藏神．而以陽氣為固密．陰陽之道．必有所先養(yǎng)生之本．亦必有所謹．此內(nèi)經(jīng)原病之所起．必眷眷于陰陽之論也．而又曰陰陽之要．陽密乃固．夫人身之陰陽皆欲固也．而必曰陽密乃固．其道維何．蓋陽者皆氣而近�。t在上．故曰陽因而上．然陽有高明之體．高明在上．此為真陽．而不m.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/可謂之浮陽必散而在外．散則周遍．故曰陽以衛(wèi)外．然陽有純一之道．純一而�。藶榧冴枺豢芍^之外．非浮與外．則陽有元亨之隆也．不外不�。畡t陽有利貞之用也．是故陽之積．運之以生神明．而充奉之．是以精則養(yǎng)神．陽之運．倡之以為物先．而煦嫗之．是以柔則養(yǎng)筋．斯則陽之所事也．而必以密為固者．陽非不能固也．其失在不密也．致不密者有三．起居如驚．而神氣乃浮也．措情躁擾．與物駘宕．陽乃飛越而不歸．則內(nèi)之恬愉失．而元府不閉．風寒暑濕遂乘之以起．故外無m.gydjdsj.org.cn/yaoshi/御侮．內(nèi)必受兵．此不密之故一．煩勞則張而精絕也．夫陰為精．藏精而起．亟以赴陽．人若不知節(jié)息．每強力用之．且煩且勞．煩則不靜．勞則不息．而陽乃張矣．張如弓之久滿．而不知弛．則弓力竭而筋干為傷．故精絕．馴致其道．必至目盲耳背．潰若壞都．此不密之故二．大怒則形氣絕．而血菀于上也．大怒則傷陽．陽既郁逆．則無所行．而菀于上．故有吐血數(shù)升而殞者．有疽發(fā)于背者．皆薄厥之至也．此不密之故三．三者一起于外．而外得侮之．一困于內(nèi)而內(nèi)竭．為一乘于猝而暴厥焉．則何能精則養(yǎng)神．而柔則養(yǎng)筋哉．然則如何而密．曰陽氣者若天與日．天藏德而以日光明．則當清HT 以寧心．固精以養(yǎng)神．節(jié)勞以養(yǎng)筋．而陽倡陰和矣．陽健運則陰奠定．夫是之謂能固．
