腎臟對分之．膀胱其合宜．
四十二難曰．腎有兩枚．重一斤二兩．主藏志．血氣形志論云．足太陽與少陰為表里．謂腎與膀胱為表里也．
按陰陽應象大論云．北方生寒．寒生水．水生咸．咸生腎．腎生骨髓．骨髓生肝．腎主耳．其在天為寒．在地為水．在體為骨．在臟為腎．在色為黑．在音為羽．在聲為呻．在變動為栗．在竅為耳．在味為咸．在志為恐．恐傷腎．思勝恐．寒傷血．燥勝寒．咸傷血．甘勝咸．金匱真言論云．北方黑色．入通于腎．開竅于二陰．藏精于腎．故病在溪．其味咸．其類水．其畜彘．其谷豆．其應四時．上為辰星．是以知病之在骨也．其音羽．其數(shù)六．其臭腐．
旺冬身屬水．位北定無欺．
陰陽應象大論云．北方生寒．塞生水．水生咸．咸生腎．腎生骨髓．
兩耳通為竅．
陰陽應象大論云．腎主耳．又云在竅為耳．
三 附在斯．
古之言三焦者不一．其說或云無狀有名．或云有狀有名．諸論紛然．千載莫決．所謂無狀有名者．其說起于秦越人．所謂有狀有名者．其說起于三因方．不知三焦．原自有二．皆本之于內(nèi)經(jīng)．奈后之學人．執(zhí)一不分．隨成疑案．至以手少陽之三 ．混而為上中下之三焦．何其謬也．特未取內(nèi)經(jīng)諸篇．反復之耳．其一見于內(nèi)經(jīng)營衛(wèi)生會篇曰．上焦如霧．中焦如漚．下焦如瀆．觀其如霧．如漚．如瀆．而且判之以上中下．則其為無狀有名可知矣．其二見于內(nèi)經(jīng)本藏篇曰．密理濃皮者．三 膀胱濃．粗理薄皮者．三 膀胱薄．疏腠理者．三 膀胱緩．皮急而無毫毛者．三 膀胱急．毫毛美而粗者．三 膀胱直．稀毫毛者．三 膀胱結也．觀其與膀胱同其濃�。渚徏保渲苯Y．則其為有狀有名．又可知矣．要知營衛(wèi)生會篇所云．乃無狀有名之三焦．主營氣衛(wèi)氣宗氣者也．本藏篇所云．乃有狀有名之三 ．與手厥陰為表里．配十二經(jīng)絡者也．m.gydjdsj.org.cn若云手少陽之三 ．即上中下之三焦．則是五臟五腑．皆在手少陽之中矣．假令手少陽有病為熱．當治之以寒．俾十二經(jīng)俱寒之可乎．又令手少陽有病為寒．當治之以熱．俾十二經(jīng)俱熱之可乎．若云自有手少陽引經(jīng)之藥．不犯他經(jīng)．則非上中下之三焦．不辨而自明矣．大抵無狀有名之焦字．無有月傍．m.gydjdsj.org.cn/sanji/當以平聲讀．有狀有名之 字．從以月傍．當以去聲讀．或曰三 既與手厥陰為表里．而又曰附于腎者何也．以靈樞本藏篇有曰．腎合三 膀胱．本輸篇亦曰．少陽屬腎．故訣曰．三 附在斯也．戴起宗不玩本藏本輸二篇之旨．謂三 非腎所附．而據(jù)改為二陰竅附．何其 也．
按三十一難曰．三焦何稟何生．何始何終．其治常在何許．可曉以不．然三焦者．水谷之道路．氣之所終始也．上焦者．在心下．下膈在胃上口．主納而不出．其治在膻中．玉堂下一寸六分．直雨乳．間陷者是．中焦者．在胃中脘．不上不下．上腐熟水谷．其治在臍傍．下焦者．在臍下．當膀胱上口出．分別清濁．主出而不內(nèi)．以傳導也．其治在臍下一寸．故名曰三焦．
其府在氣街．一本云沖字．
味咸歸藿豆．
潔古曰．腎象水而味咸．藿與豆皆咸．故歸之也．藏氣法時論云．脾色黃．宜食咸大豆．豕肉栗藿皆咸．而此謂歸腎者．何也．王冰注云．乃謂利關機之義也．腎為胃關．脾與胃合．故假咸柔 以利其關．關利而胃氣乃行．胃行而脾氣方化．故應脾宜味與眾不同也．
精志自相隨．
三十四難曰．腎藏精與志也．
沉滑當時本．
腎脈當沉實而滑．平人氣象論云．平腎脈來喘喘累累．如鉤按之而堅．
曰腎平．按之而堅者．沉而實也．喘喘累累者．滑也．
按人鏡經(jīng)云．腎脈沉而軟滑．腎合骨．腎脈循骨而行．持脈指法．按至骨上而得者為沉．次重以按之．脈道無力而濡．舉指來疾流利者為滑．
浮攤厄在脾．
攤．緩也．云岐子曰．腎旺冬．其脈當沉而滑．今反浮而緩．是土來乘水．故云厄在脾．
色同烏羽吉．形似炭煤危．
五臟生成篇云．黑如烏羽者生．謂黑而明潤也．又云黑如 者死．謂黑而慘暗也．
按玉機真藏論云．真腎脈至．如指彈石．辟辟然．色黑黃不澤．毛折乃死．
冷即多成唾．焦煩水易虧．
四十九難曰．腎主液．自入為唾．張世賢曰．水盛則火滅．火滅則氣冷．氣冷．則水溢于上而多唾．火盛則水干于內(nèi)而煩躁．煩躁則津液衰而好飲也．
奔豚臍下積．究竟骨將痿．
五十六難曰．腎之積名曰奔豚．發(fā)于少腹．上至心下．若豚狀．或上或下．無時令人喘逆．骨痿少氣．以夏丙丁日得之．何以言之．脾病傳腎．腎病傳心．心以夏適旺．旺者不受邪．腎復欲還脾．脾不肯受．故留結為積．故知奔豚以夏丙丁日得之．
實夢腰難解．虛行溺水湄．
yin邪發(fā)夢篇云．腎氣盛則夢腰春雨解．不屬厥氣．客于腎．則夢臨淵．沒居水中．
按中藏經(jīng)云．腎虛夢船溺．人得其時．夢伏水中．盛實則夢臨淵投水中．
一斤余二兩．脅下對相垂．
說見首節(jié)．
