（靈樞根結(jié)篇)
岐伯曰∶天地相感，寒暖相移，陰陽(yáng)之道，孰少孰多？陰道偶，陽(yáng)道奇。（天地陰陽(yáng)之道，有相感則有相移，有相移則有相勝，而孰多孰少，斯不齊矣。欲求其道，則陰陽(yáng)有奇偶之分。奇者數(shù)之單，如一三五七九是也。偶者數(shù)之拆，如二四六八十是也。奇得其清，偶得其濁，所以成陰陽(yáng)之象數(shù)。)發(fā)于春夏，陰氣少，陽(yáng)氣多，陰陽(yáng)不調(diào)，何補(bǔ)何瀉？發(fā)于秋冬，陽(yáng)氣少，陰氣多，陰氣盛而陽(yáng)氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽(yáng)相移，何瀉何補(bǔ)？（四時(shí)之氣，陰陽(yáng)各有盛衰，人氣隨之，故治法當(dāng)分補(bǔ)瀉。)奇邪離經(jīng)，不可勝數(shù)，不知根結(jié)，五臟六腑，折關(guān)敗樞，開(kāi)闔而走，陰陽(yáng)大失，不可復(fù)取。（奇邪，弗常之邪也。離經(jīng)，流傳無(wú)定也。下者為根。上者為結(jié)。疾之中人，不可勝數(shù)，而治之者，當(dāng)審根結(jié)之本末，察臟腑之陰陽(yáng)，明開(kāi)闔樞之淺深出入，斯得其要，否則敗折其關(guān)樞，走失其陰陽(yáng)，不可復(fù)取矣。)九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。（終始，本末也，即下文根結(jié)開(kāi)闔之義。又本經(jīng)有終始篇，所載者皆針道，故不知終始，針道咸絕。見(jiàn)針刺類(lèi)諸章。)太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門(mén)，命門(mén)者目也。（足太陽(yáng)下者根于至陰穴，上者結(jié)于睛明穴，故曰命門(mén)者目也。王氏曰∶命門(mén)者，藏精光照之所，則兩目也。)陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于顙大，顙大者鉗耳也。足陽(yáng)明下者根于厲兌，上者結(jié)于承泣。今曰顙大者，意謂項(xiàng)顙之上，大迎穴也。大迎在頰下兩耳之旁，故曰鉗耳。鉗音鈐。)
少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于窗籠，窗籠者耳中也。（足少陽(yáng)下者根于竅陰，上者結(jié)于窗籠m.gydjdsj.org.cn/shiti/。耳中者，乃手太陽(yáng)聽(tīng)宮穴也，為手足少陽(yáng)手太陽(yáng)之會(huì)，故足少陽(yáng)結(jié)于此。)太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。（開(kāi)闔樞義見(jiàn)前章。所謂開(kāi)闔樞者，不過(guò)欲明內(nèi)外而分其辨治之法也。)故開(kāi)折則肉節(jié)瀆而暴病起矣，故暴病者取之太陽(yáng)，視有余不足，瀆者皮肉宛 而弱也。（折，損傷也。下同。開(kāi)屬太陽(yáng)，為陽(yáng)中之表，故氣在肌肉為肉節(jié)瀆也。表主在外，邪易入之，故多新暴病也。凡治開(kāi)折之為病者，當(dāng)取太陽(yáng)之經(jīng)，因其虛實(shí)而補(bǔ)瀉之。所謂瀆者，其皮肉宛 而弱，即消瘦干枯之謂。)闔折則氣無(wú)所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽(yáng)明，視有余不足，無(wú)所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。（闔屬陽(yáng)明，為陽(yáng)中之里，其氣在內(nèi)，故闔折則氣無(wú)所止息也。陽(yáng)明主潤(rùn)宗筋，束骨而利機(jī)關(guān)，故為痿疾。凡治闔折之為病者，當(dāng)取陽(yáng)明之虛實(shí)而補(bǔ)瀉之。真氣稽留，謂胃氣不行也，故邪居之，則氣上逆而痿生于下矣。)樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者取之少陽(yáng)，視有余不足，骨繇者節(jié)緩而不收也，所謂骨繇者搖故也，當(dāng)窮其本也。（樞屬少陽(yáng)，為三陽(yáng)之半表半里，故其氣在筋骨間。骨繇者，骨節(jié)縱緩不收，搖動(dòng)不安于地也。凡治樞折之為病者，當(dāng)取少陽(yáng)經(jīng)之虛實(shí)而補(bǔ)瀉之。窮其本者，窮此三陽(yáng)所在之本，或開(kāi)或闔或樞以治之也。繇，搖同。)太陰根于隱白，結(jié)于太倉(cāng)。足太陽(yáng)下者根于隱白，上者結(jié)于太倉(cāng)。太倉(cāng)即中脘，任m.gydjdsj.org.cn脈穴也。)
少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉。（足少陰下者根于涌泉，上者結(jié)于廉泉任脈穴也。)厥陰根于大敦，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中。（足厥陰下者根于大敦，上者結(jié)于玉英。玉英即玉堂，任脈穴也。)太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞。（此三陰開(kāi)闔之義，詳如前章。)故開(kāi)折則倉(cāng)廩無(wú)所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視有余不足，故開(kāi)折者氣不足而生病也。（開(kāi)屬太陰，主于脾也。輸，營(yíng)運(yùn)也。膈，膈塞也。洞，如邪氣臟腑病形篇曰∶洞者，食不化，下嗌還出也。脾傷則營(yíng)運(yùn)失職而為是病，故當(dāng)取之太陰，視其有余不足以治之。然脾雖陰經(jīng)，而開(kāi)折者，則亦陰中之陽(yáng)氣不足而生病也。)闔折即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有余不足。（闔屬厥陰，主于肝也。肝傷即氣絕于里，而肺氣乘之，則為悲。故闔折者當(dāng)取足厥陰，視其有余不足而治之。)樞折則脈有所結(jié)而不通，不通者取之少陰，視有余不足，有結(jié)者皆取之不足。（樞屬少陰，主于腎也。腎傷則脈有所結(jié)，而下焦有所不通。故樞折者當(dāng)取足少陰，視其有余不足而治之。然脈有結(jié)者，皆不足之所致。)
足太陽(yáng)根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚(yáng)也。（此下言手足三陽(yáng)之盛絡(luò)，凡治病者所當(dāng)取也。足太陽(yáng)之至陰，井也。京骨，原也。昆侖，經(jīng)也。天柱在頭，飛揚(yáng)在足，皆本經(jīng)之當(dāng)取者。后仿此。溜，良救切。)足少陽(yáng)根于竅陰，溜于丘墟，注于陽(yáng)輔，入于天容、光明也。（足少陽(yáng)之竅陰，井也。丘墟，原也。陽(yáng)輔，經(jīng)也。天容乃手太陽(yáng)經(jīng)穴，此在頭者當(dāng)為天沖，在足者為光明也。)足陽(yáng)明根于厲兌，溜于沖陽(yáng)，注于下陵，入于人迎、豐隆也。（足陽(yáng)明之厲兌，井也。沖陽(yáng)，原也。下陵當(dāng)作解溪，經(jīng)也。人迎在頭，豐隆在足。)手太陽(yáng)根于少澤，溜于陽(yáng)谷，注入小海，入于天窗、支正也。（手太陽(yáng)之少澤，井也。陽(yáng)谷，經(jīng)也。小海，合也。天窗在頭，支正在手。)手少陽(yáng)根于關(guān)沖，溜于陽(yáng)池，注于支溝，入于天牖、外關(guān)也。（手少陽(yáng)之關(guān)沖，井也。陽(yáng)池，原也。支溝，經(jīng)也。天牖在頸，外關(guān)在手。)手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，溜于合谷，注于陽(yáng) ，入于扶突、偏歷也。（手陽(yáng)明之商陽(yáng)，井也。合谷，原也。陽(yáng)溪，經(jīng)也。扶突在頸，偏歷在手。)
此所謂十二經(jīng)者，盛絡(luò)皆當(dāng)取之。（此六陽(yáng)盛絡(luò)之當(dāng)取也。所謂十二經(jīng)者，以手足左右共言之。)
