（《靈樞·九針十二原篇》《小針解篇》)
夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針大深則邪氣反沉，病益（《靈樞·九針十二原篇》。邪氣在上者，賊風(fēng)邪氣也。濁氣在中者，水谷之氣m.gydjdsj.org.cn/job/也。清氣在下者，寒濕之氣也。陷脈諸義，具如下文；但缺取清氣在下之義，或有所失。)故曰皮肉筋脈各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。（經(jīng)絡(luò)疾病各有所處，九針各不同形，故其任用亦各有所宜也。)無實(shí)無虛，損不足而益有余，是謂甚病，病益甚。（無實(shí)者，無實(shí)實(shí)也。無虛者，無虛虛也。反而為之，不惟不治病，適所以增病。)取五脈者死，取三脈者 ，奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。（五脈三脈，義如下文。 音匡，衰殘也。)
《小針解》曰∶夫氣之在脈也、邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。（此釋上文之義也。m.gydjdsj.org.cn/jianyan/傷于風(fēng)者，上先受之，故凡八風(fēng)寒邪之中人，其氣必高而在上。)濁氣在中者，言水谷皆入于胃，其精氣上注于肺，濁溜于腸胃，言寒溫不適，飲食不節(jié)，而病生于腸胃，故命曰濁氣在中也。（水谷入胃，其清者化氣，上歸于肺，是為精氣。若寒溫失宜，飲食過度，不能運(yùn)化，則必留滯腸胃之間而為病，此濁氣在中也。)清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。（傷于濕者，下先受之，故凡清濕地氣之中人，必在下而從足始。)針陷脈則邪氣出者，取之上。（諸經(jīng)孔穴，多在陷者之中，如刺禁論所謂刺缺盆中內(nèi)陷之類是也。故凡欲去寒邪，須刺各經(jīng)陷脈，則經(jīng)氣行而邪氣出，乃所以取陽邪之在上者。)針中脈則濁氣出者，取之陽明合也。（陽明合穴，足三里也。刺之可以清腸胃，故能取濁氣之在中者。)
針大深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。（反沉，病益深也。)皮肉筋脈各有所處者，言經(jīng)絡(luò)各有所主也。（皮肉筋脈，各有淺深，各有所主，以應(yīng)四時(shí)之氣也。)取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。（五脈者，五臟五輸也。病在中，氣不足，而復(fù)盡瀉其諸陰之脈，故必死。)取三陽之脈者，唯言盡瀉三陽之氣，令病患 然不復(fù)也。（手足各有三陽，六腑脈也，六腑有六輸。若不知虛實(shí)而盡瀉之，令人 然羸敗，形氣不可復(fù)也。)奪陰者死，言取尺之五里，五往者也。（奪陰者死，奪臟氣也。尺之五里，尺澤后之五里也，手陽明經(jīng)穴，禁刺者也。詳見后六十一。)奪陽者狂，正言也。（正言，即如上文取三陽之謂。)
