平按：此篇，自篇首至“是謂得道”，見(jiàn)《素問(wèn)》卷一第四《金匱真言論》。自“黃帝問(wèn)于岐伯曰：人有四經(jīng)”至“陰陽(yáng)相過(guò)曰彈”，見(jiàn)《素問(wèn)》卷二第七《陰陽(yáng)別論》。自“凡痹”至“痹聚在脾”，見(jiàn)《素問(wèn)》卷十二第四十三《痹論》。自“陰爭(zhēng)于內(nèi)”至末，見(jiàn)《素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，八風(fēng)發(fā)邪氣，經(jīng)風(fēng)觸五臟。
八風(fēng)，八正邪風(fēng)也，正月朔日有此八風(fēng)，發(fā)為邪氣傷人者也。經(jīng)風(fēng)，八虛風(fēng)也，謂五時(shí)八風(fēng)，從虛鄉(xiāng)來(lái)，觸于五臟，舍之為病也。
平按：《素問(wèn)》“問(wèn)”下無(wú)“于岐伯”三字；“五風(fēng)”下有“何謂？岐伯對(duì)曰”六字；“發(fā)邪”下無(wú)“氣”字，有“以為”二字。注“八正”，袁刻作“八方”，按前《調(diào)陰陽(yáng)篇》“雖有邪賊”句，楊注云：“雖有八正虛風(fēng)，不能傷也。”依原鈔作“八正”為是。
邪氣發(fā)病，所謂得四時(shí)之脈者，
謂得四時(shí)相勝之脈以為候。
平按：《素問(wèn)》“脈”作“勝”，別本亦作“勝”。
春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得四時(shí)之勝也。
謂天風(fēng)、經(jīng)風(fēng)在身，邪氣行于寸口，有相勝之候。
平按：《素問(wèn)》無(wú)“得”字。
東風(fēng)生于春，病在肝，輸在頸項(xiàng)；
東風(fēng)從春生已與肝為病者，肝之病氣，運(yùn)致于頸項(xiàng)，頸項(xiàng)為春也。
平按：注“運(yùn)致”，別本作“逆致”。
南方風(fēng)生于夏，病在心，輸在胸脅；
胸脅當(dāng)心，故為夏也。
西方風(fēng)生于秋，病在肺，輸在肩背；
肩背當(dāng)肺，故為秋也。
北方風(fēng)生于冬，病在腎，輸在腰股；
腰股近腎，故為冬也。
中央為土，病在脾，輸在脊，故精者身之本也。
脊膂當(dāng)脾，故為仲夏也。土為五谷之精，以長(zhǎng)四臟，故為身之本也。
平按：《素問(wèn)》“輸”作“俞”，下同；“南、西、北”下均無(wú)“方”字；“故精者，身之本也”句在后。
故春氣者病在頭，
在頭頸項(xiàng)。
夏氣者病在臟，
臟謂心腹。
秋氣者病在肩背，
肩背為秋氣也。
冬氣者病在四肢。
冬為痹厥，多在四肢。
故春喜病鼽衄，
傷寒，春病在頭，故喜鼽衄也。
夏喜病洞泄寒，
傷風(fēng)，夏病在臟，故喜病洞泄寒中也。
平按：《素問(wèn)》“寒”作“寒中”；“夏”作“長(zhǎng)夏”，在仲夏之后。
仲夏喜病胸脅，
傷溫，夏病在胸脅，故喜病胸脅。
秋喜病風(fēng)瘧，
仲夏傷暑者，秋喜病風(fēng)瘧也。
冬喜病痹厥。
傷濕，冬病故為痹厥。
故冬不按蹻，春不病鼽衄，春不病頸項(xiàng)，
夫冬傷寒氣在于腠理者，以冬強(qiáng)勇按蹻，多勞困，腠理開(kāi)，寒氣入客。今冬不作按蹻，則無(wú)傷寒，至春不患熱病鼽衄，故春不病頸項(xiàng)者也。蹻，幾小反，強(qiáng)勇貌也。
平按：《素問(wèn)》“鼽”上無(wú)“病”字。
夏不病洞泄寒中，仲夏不病胸脅，
春傷風(fēng)時(shí)，多循于頭，入于腑臟，故至夏日作飧泄寒中病也。所以春無(wú)傷風(fēng)，即無(wú)夏飧泄之病，故至仲夏不病胸脅。
平按：《素問(wèn)》“夏不病洞泄”作“長(zhǎng)夏”，在“仲夏不病胸脅”下。
秋不病風(fēng)瘧，秋不病肩背胸脅，
仲夏不傷暑于胸脅，至秋無(wú)瘧及肩背胸脅病也。
平按：《素問(wèn)》無(wú)“秋不病肩背胸脅”句。
冬不病痹厥飧泄，而汗出藏于凊者，至春不病溫。
冬病痹厥飧泄內(nèi)虛，又因汗出，寒入藏于內(nèi)，故至春病溫，是為冬傷于寒，春為溫病所由者也。
平按：“凊”《素問(wèn)》作“精”。“藏于凊”上，《素問(wèn)》有“夫精者，身之本也，
故”八字。
夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。
小寒入腠理，不得汗泄，至秋寒氣感而成瘧也。
此平人脈法地也。
平人脈法，要須知風(fēng)、寒、暑、濕四氣為本，然后候知弦、鉤、毛、沉四時(shí)脈也。地，即本也。
平按：《素問(wèn)》無(wú)“地”字。
岐伯曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也；
子午巳東，晝?yōu)殛?yáng)也；卯酉巳北，夜為陰。故平旦至日中，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至昏，陽(yáng)中之陰也。
平按：“岐伯曰”《素問(wèn)》作“故曰”；“昏”上有“黃”字。
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。
子午巳西，夜為陰；卯酉巳南，晝?yōu)殛?yáng)。故合夜至雞鳴，陰中之陰也；雞鳴至平旦，陰中之陽(yáng)也。
故人亦應(yīng)之。
人同陰陽(yáng)，故人亦有陽(yáng)中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，陰中之陰，陰中之陽(yáng)也。
夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。
皮毛膚肉，在外為陽(yáng)；筋骨臟腑，在內(nèi)為陰。
言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。
背在胸上近頭，故為陽(yáng)也；腹在胸下近腰，故為陰也。
言人之身，五臟中之陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)；肺、肝、心、脾、腎，五臟皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，六腑皆為陽(yáng)。
就身之中，五臟藏于精神為陰，六腑貯于水谷為陽(yáng)也。
平按：《素問(wèn)》“言人之身，五臟中之陰陽(yáng)”作“言人身之臟腑中之陰陽(yáng)”；“肺肝心脾腎”作“肝心脾肺腎”；“三焦”二字在“膀胱”下。
所以欲知陰中之陰而陽(yáng)中之陽(yáng)者何也？為冬病在陰，夏病在陽(yáng)，春病在陰，秋病在陽(yáng)。
所以須知陰陽(yáng)相在者，以其四時(shí)風(fēng)寒暑濕在陰陽(yáng)也。何者？冬之所患咳嗽痹厥，得之秋日傷濕，陰也；夏之所患飧瀉病者，得之春日傷風(fēng)，陽(yáng)也；春之所患溫病者，得之冬日傷寒，陰也；秋之所患咳瘧病者，得之夏日傷暑，陽(yáng)也。
平按：注“咳瘧”恐系“痎瘧”之誤，以上篇“夏傷于暑，秋為痎瘧”也。
皆視其所在，為施針石。
視，瞻候也。宜以三部九候瞻知所在，然后命于針灸、砭石、湯藥、導(dǎo)引，五立療方，施之不誤，使十全者也。
故背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也；
心肺在隔已上，又近背上，所以為陽(yáng)也。心以屬火，火為太陽(yáng)，故為陽(yáng)中之陽(yáng)也。肺以屬金，金為少陰，故為陽(yáng)中之陰也。
腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也；
腎肝居膈以下，又近下極，所以為陰也。腎以屬水，水為太陰，故為陰中之陰也。肝以屬木，木為少陽(yáng)，故為陰中之陽(yáng)也。
腹為陰，陰中之至陰，脾也。
脾居腹中至陰之位，以資四臟，故為陰中之陰。
此皆陰陽(yáng)表里、外內(nèi)左右、雌雄上下相輸應(yīng)也，故以應(yīng)天之陰陽(yáng)也。
五臟六腑，即表里陰陽(yáng)也。皮膚筋骨，即內(nèi)外陰陽(yáng)也。肝肺所主，即左右陰陽(yáng)也。牝臟牡臟，即雌雄陰陽(yáng)也。腰上腰下，即上下陰陽(yáng)也。此五陰陽(yáng)，氣相輸會(huì)，故曰合于天也。
平按：《素問(wèn)》“外內(nèi)”作“內(nèi)外”；無(wú)“左右上下”四字。
問(wèn)曰：五臟應(yīng)四時(shí)有放乎？答曰：有。東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝，
精，謂木精也，汁也，三合，藏之肝腑膽中也。
平按：《素問(wèn)》“問(wèn)曰”作“帝曰”；“有放乎”作“各有收受乎”。
其病發(fā)驚駭，
起怒亡魂，故驚駭也。
其味辛，
肝味正酸而言辛者，于義不通。有云：金克木為妻，故肝有辛氣。
平按：《素問(wèn)》“辛”作“酸”。注“而言辛”，袁刻作“有本言辛”。
其類草木，
五行各別多類，故五行中各①稱類也。草木類同也。
①“各”字之旁，仁和寺本注一“別”字。
其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，
春當(dāng)歲星。
是以春氣在頭也，其音角，
頭為身之初首，故春氣在也。
其數(shù)八，
成數(shù)八。
是以知病在筋也，其臭臊。
是以②知筋位居春，故病在筋也。
②“以”，蕭本在“故”字之后。查仁和寺本，此段注文作兩行，“以”字在右行“是知”與左行“故病”四字中間，據(jù)文義，當(dāng)在“是”字之后。
赤色入通于心，
火生于木，心又屬火，火色赤，故通心m.gydjdsj.org.cn/pharm/。
平按：“赤色”上，《素問(wèn)》有“南方”二字。
開(kāi)竅于耳，
《九卷》云：心氣通舌。舌既非竅，通于耳。
藏精于心，
心有七孔三毛，盛精汁三合。
故病在五臟，
心為五臟主，不得受于外邪，受外邪則五臟皆病也。
其味苦酸，
酸為苦母，并母言之，故有苦酸。
平按：《素問(wèn)》無(wú)“酸”字。
其類火，其畜羊，其谷黍，
《九卷》云：黃黍味辛。苦味克辛，仍金火相濟(jì)，故并言之。
其應(yīng)四時(shí)，其星上為熒惑，
夏時(shí)上為熒惑。
以知病在脈也，
脈位居夏，故病在脈。
其音徵，其數(shù)七，
成數(shù)七也。
其臭焦。黃色入通于脾胃，
五色皆自通臟，不言其腑，此言腑者，以胃為四臟資糧，故兼言也。
平按：《素問(wèn)》“黃色”上有“中央”二字；“脾”下無(wú)“胃”字。
開(kāi)竅于口，藏精于脾，
精，脾中散膏半斤，主裹血，溫五臟也。
故病在于舌本，
脾脈足太陽(yáng)連舌本，故夏病在舌本也。
其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星，
其脾王四季，故季夏上為鎮(zhèn)星。
故知病在肉也，其音宮，其數(shù)五，
脾肉在夏，故有病在肉。其數(shù)五，謂生數(shù)。
其臭香。白色入通于肺，開(kāi)竅于鼻，藏精于肺，
精，肺液也。
平按：“白色”上《素問(wèn)》有“西方”二字。
故病在于背，
肺為陽(yáng)中之陰，在背，故病在背。
其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，
《九卷》云：粳米味甘，黍味辛。此中稻辛。
其應(yīng)四時(shí)，上為太白星，
秋時(shí)上為太白星。
故知病在皮毛，
皮毛在秋，故病在皮毛也。
其音商，其數(shù)九，其臭腥。
九為成數(shù)。
黑色入通于腎，開(kāi)竅于二陰，
二陰，謂前后陰也。
平按：“黑色”上，《素問(wèn)》有“北方”二字。
藏精于腎，
精，謂腎液。
病在于溪谷，其味咸，其類水，其畜豕，其谷豆，
肉之大會(huì)為谷，小會(huì)為溪。肉分之間，溪谷①之會(huì)，腎間動(dòng)氣為原氣，在溪谷間，故冬病在也。
平按：《素問(wèn)》“溪”下無(wú)“谷”字；“豕”作“彘”。
①“谷”，蕭本誤作“骨”，今據(jù)仁和寺本改。
其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，
冬時(shí)上為辰星。
以知病在骨，
骨氣在冬，故病在骨。
其音羽，其數(shù)六，其臭腐。
六為成數(shù)。
岐伯曰：善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑逆順，陰陽(yáng)表里雌雄之紀(jì)，藏之心意，合之于精，非其人勿教，非其人勿授，是謂得道。
善候脈者，須察臟腑之氣，有逆有順，陰陽(yáng)表里雌雄綱紀(jì)，得之于心，合于至妙，然后教于人。教于人之道，觀人所能，妙知聲色之情，可使瞻聲察色，諸如是等，謂其人也。教，謂教童蒙也。授，謂授久學(xué)也。如是行者，可謂上合先圣人道也。
平按：《素問(wèn)》“善”上有“故”字，無(wú)“岐伯曰”三字；“逆順”二字作“一逆一從”四字；“合之于精”作“合心于精”。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：人有四經(jīng)十二順，
四經(jīng)，謂四時(shí)經(jīng)脈也。十二順，謂六陰爻、六陽(yáng)爻，相順者也。
平按：《素問(wèn)》“黃帝問(wèn)”下無(wú)“于岐伯”三字；“順”作“從”，下同。下有“何謂？岐伯對(duì)曰”六字。
四經(jīng)應(yīng)四時(shí)，十二順應(yīng)十二月，
肝、心、肺、腎四脈，應(yīng)四時(shí)之氣；十二爻，應(yīng)十二月。
十二月應(yīng)十二脈。
十二經(jīng)脈也。
脈有陰陽(yáng)，
十二經(jīng)脈，六陰六陽(yáng)。
知陽(yáng)者知陰，知陰者知陽(yáng)。
妙知人迎之變，即懸識(shí)氣口；于氣口之動(dòng)，亦達(dá)人迎。
凡陽(yáng)有五，五五二十五陽(yáng)。
五臟之脈于五時(shí)見(jiàn)，隨一時(shí)中即有五脈，五脈見(jiàn)時(shí)皆有胃氣，即陽(yáng)有五也。五時(shí)脈見(jiàn)，即有二十五陽(yáng)數(shù)者也。
所謂陰者真臟，其見(jiàn)則為敗，敗必死。
于五時(shí)中，五臟脈見(jiàn)各無(wú)胃氣，唯有真臟獨(dú)見(jiàn)，此為陰也。
平按：“其”《素問(wèn)》作“也”。又：《素問(wèn)》“死”下有“也”字。注“為陰”，“為”字，袁刻作“所謂”二字。
所謂陽(yáng)者，胃胞之陰陽(yáng)。
胃胞之中，苞裹五谷，具五臟為糧，此則真臟陰為陽(yáng)，故曰胃胞陰陽(yáng)者也。
平按：《素問(wèn)》“胞”作“脘”；“陽(yáng)”上無(wú)“陰”字，下有“也”字。
別于陽(yáng)者，知病之處；
陽(yáng)，胃氣也。足陽(yáng)明脈通于胃，是以妙別陽(yáng)明胃氣，則諸脈受病所在并知之。
別于陰者，知死生之期。
妙別五臟之脈，即知死生有期。
三陽(yáng)在頭，三陰在手，
三陽(yáng)行胃人迎之脈，在頭；三陰行太陰寸口之脈，在手也。
所謂一也。
陰陽(yáng)上下動(dòng)如引繩，故曰一也。
別于陽(yáng)者，知病忌時(shí)；
善別胃脈，即和胃氣有無(wú)禁忌在于四時(shí)。
平按：注“和”，別本作“知”。
別于陰者，知死生之期。
善別手太陰脈，即知真臟脈之有無(wú)，死生之期。
謹(jǐn)熟陰陽(yáng)，無(wú)與眾謀。
謹(jǐn)能純熟陰陽(yáng)脈氣之道，決于心者，不復(fù)有疑，故不與眾人謀議也。
所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，至者為陽(yáng)；動(dòng)者為陽(yáng)，靜為陰；數(shù)者為陽(yáng)，遲者為陰。
凡陰陽(yáng)者，去、靜與遲皆為陰，至、動(dòng)與數(shù)皆為陽(yáng)。
平按：《素問(wèn)》“靜”下有“者”字；“靜者”句，在“動(dòng)者”句上；“遲者”句，在“數(shù)者”句上。
凡持真臟之脈者，肝至懸絕九日死，
有本為十八日。
平按：《素問(wèn)》“臟之”二字作“脈之臟”三字；“九”作“急十八”三字。
心至懸絕九日死，肺至懸絕十日死，腎至懸絕五日死，脾至懸絕四日死。
得真臟脈者死，然死之期，得五臟懸絕已去，各以其臟之氣分晝?nèi)諡閿?shù)。脈至即絕，久而不來(lái)，故曰懸絕。
平按：《素問(wèn)》“十日”作“十二日”；“五日”作“七日”。
問(wèn)曰：二陽(yáng)之病發(fā)心痹，有不得隱曲，女子不月，其傳為息賁，三日者死不治。
二陽(yáng)者，陽(yáng)明也。陽(yáng)明，謂手陽(yáng)明大腸脈也，足陽(yáng)明脈也。陽(yáng)明所發(fā)，心痹等病也。隱曲，大小便。風(fēng)消，謂風(fēng)熱病消骨肉也。息賁，賁，隔也，為隔息也。
平按：《素問(wèn)》
“曰”上無(wú)“問(wèn)”字；“痹”作“脾”；“息賁”下無(wú)“三日”二字。
曰：三陽(yáng)為病，發(fā)寒熱，下為癕腫，及為痿厥喘悁，其傳為索澤，其傳為頹疝。
三陽(yáng)，太陽(yáng)也，謂手太陽(yáng)小腸脈也，足太陽(yáng)膀胱脈也。太陽(yáng)所發(fā)，寒熱等病。悁，季綿反，憂患也。索，奪也。憂恚不已，傳為奪人色潤(rùn)澤也。
平按：《素問(wèn)》“喘悁”作“喘
”。
曰：一陽(yáng)發(fā)病，少氣喜咳喜泄，傳為心瘛，其傳為膈。
一陽(yáng)，少陽(yáng)也，手少陽(yáng)三焦脈也，足少陽(yáng)膽脈也。少陽(yáng)發(fā)少氣等病。隔，塞也。
平按：《素問(wèn)》“喜”作“善”；“瘛”作“掣”�！吧贇狻保n作“小氣”，玩注宜作“少”，《素問(wèn)》亦作“少”。又注“少陽(yáng)”，“少”字原鈔亦作“小”，恐系鈔寫之誤，謹(jǐn)更正。
二陽(yáng)一陰發(fā)病，生驚駭背痛，喜噫喜欠，名曰風(fēng)厥。
二陽(yáng)，陽(yáng)明也。一陰，厥陰也，手厥陰心包脈也，足厥陰肝脈也。此二脈發(fā)驚駭?shù)炔�，風(fēng)厥也。
平按：《素問(wèn)》“生”作“主”。
二陰一陽(yáng)發(fā)病，喜脹心滿喜氣。
二陰，少陰也，手少陰心脈也，足少陰腎脈。少陰、少陽(yáng)發(fā)喜脹等病。
平按：注“腎脈”下，袁刻有“一陽(yáng)，少陽(yáng)也”五字。
三陽(yáng)三陰發(fā)病，為偏枯痿易，四肢不舉。
三陽(yáng)，太陽(yáng)也。三陰，太陰也，手太陰肺脈也，足太陰脾脈也。太陰發(fā)偏枯等病也。
鼓一陽(yáng)曰鉤曰鼓，
一陽(yáng)，少陽(yáng)也。少陽(yáng)脈至手太陰寸口，其脈鼓也。鼓，脈鼓勸也。一陽(yáng)之鼓曰鉤也。
平按：《素問(wèn)》“鉤”下無(wú)“曰”字。
一陰曰毛，
一陰，厥陰也。厥陰脈至之寸口曰毛，此陰脈，不稱鼓也。有本：一曰陰曰毛也。
鼓陽(yáng)勝隱曰弦，
脈鼓陽(yáng)勝于隱曰弦。
平按：《素問(wèn)》“隱”作“急”。別本“隱”上有“陰”字。
鼓陽(yáng)至而絕曰石，
至者為陽(yáng)也，鼓陽(yáng)至絕曰石也。
陰陽(yáng)相過(guò)曰彈。
陰陽(yáng)之脈至寸口相擊曰彈也。
平按：“彈”《素問(wèn)》作“溜”。
凡痹之客五臟者，肺痹者，煩則滿喘而歐。
邪氣客肺及手太陰，故煩滿喘歐也。
平按：《素問(wèn)》“煩”下無(wú)“則”字；“歐”作“嘔”。
心痹者不通，煩則下鼓，暴上氣而喘，嗌干喜噫，厥氣上則恐。
邪氣客心及手太陽(yáng)，故上下不通，煩則少腹故脹等病也。
平按：《素問(wèn)》“不通”上有“脈”字；“則”上有“心”字；“喜”作“善”。注“少腹故脹”，“故”恐系“鼓”字之誤。
肝痹者，夜臥則驚，多飲數(shù)小便，上為演壞。
邪氣客肝及足厥陰脈，厥陰脈系目及陰，故臥驚數(shù)小便。演當(dāng)涎，謂涎流壞中心也。
平按：“演壞”《素問(wèn)》作“引如懷”三字。
腎痹者善脹，尻以伐踵，脊以伐項(xiàng)。
邪客腎及少陰之脈，故喜脹脊曲也。
平按：《素問(wèn)》“善”作“喜”；兩“伐”字均作“代”；“項(xiàng)”作“頭”�！懊洝毕拢逃小白銛仭倍郑n無(wú)。
脾痹者，四肢懈惰，發(fā)咳歐汁，上為大寒。
邪客脾及足太陰脈，不得營(yíng)于四肢，故令懈惰，又發(fā)脾咳，胃寒歐冷水也。
平按：《素問(wèn)》“懈惰”作“解墮”；“歐”作“嘔”；“寒”作“塞”。
大腸痹者，數(shù)飲出而不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄。
邪客大腸及手陽(yáng)明脈，大腸中熱，大便難，肺氣喘爭(zhēng)，時(shí)有飧泄也。
平按：《素問(wèn)》“腸”上無(wú)“大”字；“出而”作“而出”。注“爭(zhēng)”字，原鈔作“年”，謹(jǐn)依經(jīng)文作“爭(zhēng)”。
胞痹者，少腹膀胱按之兩髀若沃以湯，澀于小便，上為清涕。
膀胱盛尿，故謂之胞，即尿脬。脬，匹苞反。邪客膀胱及足太陽(yáng)，膀胱中熱，故按之髀熱，下則小便有澀，上則鼻清涕出也。
平按：“少腹”，原鈔作“少腸”，《素問(wèn)》作“少腹”，袁刻作“小腸”，與原鈔、《素問(wèn)》均異，謹(jǐn)依《素問(wèn)》作“少腹”�！皟慎隆薄端貑�(wèn)》作“內(nèi)痛”，新校正云：“全元起本作兩髀�！睋�(jù)此，則全元起本與此相合�！叭粑忠詼�，“湯”字原鈔作“陽(yáng)”，恐傳寫之誤，謹(jǐn)依《素問(wèn)》作“湯”，別本亦作“湯”。
陰氣者，靜則神臟，躁則消亡。
五臟之氣，為陰氣也；六腑之氣，為陽(yáng)氣也。人能不勞五臟之氣，則五神各守其臟，故曰神臟也。賊郎反。若怵惕思慮，悲哀動(dòng)中，喜樂(lè)無(wú)極，愁憂不解，盛怒不止，恐懼不息，躁動(dòng)不已，則五神消滅，傷臟者也。
飲食自倍，腸胃乃傷。
凡人飲食，胃實(shí)則腸虛，腸實(shí)則胃虛，腸胃更實(shí)更虛，故得氣通，長(zhǎng)生久視。若飲食自倍，則氣不通，夭人壽命也，此則傷腑也。
yin氣喘息，痹聚在肺；
yin，過(guò)也。喘息，肺所為也。喘息過(guò)者，則肺虛邪客，故痹聚也。
yin氣憂思，痹聚在心；
憂思，心所為。憂思過(guò)者，則心傷邪客，故痹聚也。
yin氣歐唾，痹病在腎；
歐唾，腎所為也。歐唾過(guò)者，則腎虛邪客，故痹聚也。
平按：“歐唾”《素問(wèn)》作“遺溺”。
yin氣渴乏，痹聚在肝；
肝以主血，今有渴乏，多傷血肝虛，故痹聚也。
平按：“渴乏”《素問(wèn)》作“乏竭”。
yin氣饑絕，痹聚在胃。
饑者，胃少谷也。饑過(guò)絕食則胃虛，故痹聚。
yin氣雍塞，痹聚在脾。
谷氣過(guò)塞，則實(shí)而痹聚于脾也。
平按：“饑絕”《素問(wèn)》作“肌絕”，下無(wú)“痹聚在胃”、“yin氣雍塞”二句。新校正云：“詳從上凡痹客五臟者至此，全元起本在《陰陽(yáng)別論》中，此王氏所移。”據(jù)此，則全元起本與《太素》同也。
陰爭(zhēng)于內(nèi)，陽(yáng)擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則動(dòng)肺，使人喘喝。
五臟為陰，內(nèi)邪陰氣以傷五臟，故曰爭(zhēng)內(nèi)；六腑為陽(yáng)，外邪陽(yáng)氣以侵六腑，故曰擾外。皮毛腠理也，肺魄所主，故汗出腠理，名魄汗也。藏，猶閉也。陰陽(yáng)爭(zhēng)擾，汗出腠理未閉，寒氣因入，四肢逆冷，內(nèi)傷于肺，故使喘喝。喝，喘聲，呼割反。
平按：《素問(wèn)》“動(dòng)”作“熏”；“喝”作“鳴”。
陰之所m.gydjdsj.org.cn/Article/生，和本曰味。
五臟所生和氣之本，曰五味也。
平按：《素問(wèn)》“味”作“和”。
是故剛與剛，陽(yáng)氣破散，陰氣乃消亡。
剛與剛，陽(yáng)盛也。陽(yáng)盛必衰，故破散也。無(wú)陽(yáng)之陰，必消亡也。
淖則剛?cè)岵缓�，�?jīng)氣乃絕。
淖，亂也，音濁。言陽(yáng)散陰消，故剛?cè)岵缓�，則十二經(jīng)氣絕也。
平按：《素問(wèn)》此段下有“死陰之屬，不過(guò)三日而死；生陽(yáng)之屬，不過(guò)四日而死”數(shù)句，本書在后。
岐伯曰：所謂生陽(yáng)死陰者，肝之心謂之生陽(yáng)，
木生火也。
心之肺謂之死陰，
火克金也。
肺之腎謂之重陰，
少陰重至陰也。
腎之脾謂之辟陰，死不治。
辟，重疊。至陰、太陰重也。
結(jié)陽(yáng)者，腫四肢。
結(jié)，聚。
結(jié)陰者，便血一升，再結(jié)二升，三結(jié)三升。
血聚多至三升也。
陰陽(yáng)結(jié)者針，多陰少陽(yáng)曰石水，少腹腫。
少陰為水，故多字誤耳①也。
平按：《素問(wèn)》“結(jié)”下無(wú)“者”字；“針”作“斜”。“石”，原鈔本作“右”，恐誤，《素問(wèn)》作“石”�！案鼓[”二字，原鈔缺左方，只余右方“復(fù)”、“重”二字，謹(jǐn)依《素問(wèn)》作“腹腫”。
①“耳”，蕭本無(wú)。今據(jù)仁和寺本補(bǔ)。
三陽(yáng)結(jié)謂之消，
消渴、消中也。三陽(yáng)，太陽(yáng)。
平按：《素問(wèn)》“三陽(yáng)”作“二陽(yáng)”。注“消渴”，“渴”字袁刻誤作“濁”。
二陽(yáng)結(jié)謂之隔，
便溲不通也。二陽(yáng)，陽(yáng)明也。
平按：《素問(wèn)》“二”作“三”。
三陰結(jié)謂之水，
三陰，太陰。
一陰一陽(yáng)結(jié)，謂之喉痹。
厥陰，少陽(yáng)也。
陰搏陽(yáng)別，謂之有子，②
陰脈聚，陽(yáng)脈不聚也。
②“搏”，人衛(wèi)本注曰：楊注訓(xùn)“聚”，疑當(dāng)作“摶”。下同。
陰陽(yáng)虛腸辟。
陰陽(yáng)腑臟脈皆虛者，腸辟疊死。
平按：《素問(wèn)》“辟”下有“死”字。
死陰之屬，不過(guò)三日而死；生陽(yáng)之屬，不過(guò)四日而已。
陰陽(yáng)死生期也。
平按：《素問(wèn)》此數(shù)語(yǔ)在“經(jīng)氣乃絕”之下�！八娜斩选保端貑�(wèn)》作“四日而死”，新校正云：“按別本作四日而生，全元起注本作四日而已，俱通。詳上下文義，作死者非�！睋�(jù)此，則全元起注本與此正合，袁刻誤作“四日而死”。
陽(yáng)加于陰謂之汗，
加，勝之也。
陰虛陽(yáng)搏謂之崩。
崩，下血也。
三陰俱搏，三十日夜半死。
太陰總得三陰之氣。
平按：《素問(wèn)》“三十”作“二十”。
二陰俱搏，十五日夕死。
少陰總得二陰之氣。
平按：《素問(wèn)》“十五”作“十三”；“夕”下有“時(shí)”字，別本亦有“時(shí)”字。
一陰俱搏，十日平旦死。
厥陰氣皆來(lái)聚，故曰俱也。
平按：顧本《素問(wèn)》無(wú)“平旦”二字，趙府本有。
三陽(yáng)俱搏且鼓，三日死。
三陽(yáng)之脈，聚而且鼓。
三陽(yáng)三陰俱搏，心腹?jié)M，發(fā)盡不得隱曲，五日死。二陽(yáng)俱搏，募病溫，死不治，不過(guò)十日死。
陽(yáng)明之氣皆聚，則陽(yáng)明募病。有本為幕也。
平按：《素問(wèn)》“募”作“其”。
