平按：此篇自篇首至“其不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)”，見《靈樞》卷四第十七《脈度篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷二第二。自“陰喬陽(yáng)喬”至“則瞑目”，見《靈樞》卷五第二十一《寒熱病篇》，又見本書二十六卷《寒熱雜說(shuō)》，又見《甲乙經(jīng)》卷十二第四。自“邪客于足陽(yáng)喬”至末，見《素問(wèn)》卷十八第六十三《繆刺論篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷五第三。
黃帝問(wèn)曰：?jiǎn)堂}安起安止，何氣營(yíng)此？
喬亦作蹻，禁嬌反，皆疾健貌。人行健疾，此脈所能，故因名也。喬，高也。此脈從足而出，以上于頭，故曰喬脈。問(wèn)其終始之處，及問(wèn)此脈何臟之氣也。
平按：“喬”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“蹻”�！盃I(yíng)此”《靈樞》作“榮水”，《甲乙經(jīng)》作“營(yíng)也”。
岐伯對(duì)曰：?jiǎn)堂}者，少陰之別，起于然骨之后，上內(nèi)踝之上，
《九卷經(jīng)》云：“喬脈從足至目，各長(zhǎng)七尺五寸，總二喬當(dāng)一丈五尺�！眲t知陰陽(yáng)二喬俱起于跟，皆至目?jī)?nèi)眥。別少陰于然骨之后，行于跟中，至于照海，上行至目?jī)?nèi)眥者，名為陰喬；起于跟中，至于申脈，上行至目?jī)?nèi)眥者，名曰陽(yáng)喬。故《八十一難》曰：“陰陽(yáng)二喬皆起跟中上行�！标巻讨裂剩还鄾_脈；陽(yáng)喬入于風(fēng)池。皆起跟中上行，是同入目?jī)?nèi)眥，至咽中與沖脈交，此猶言二脈行處，不言二脈終處，二脈上行，終于目?jī)?nèi)眥以為極也。然骨之后，即跟中也�！毒啪怼放c《八十一難》雖①左右并具，兩喬丈尺，義皆同也�！酢酢酢酢酢跏亲闵訇巹e脈也，然骨跟中□下少前大起骨也。
平按：注“皆起跟中”，“跟”字袁刻誤作“限”。又注“是足少陰”上所缺六字②，平擬作“然骨之后跟中”六字。又“跟中”下所缺一字，平據(jù)《甲乙經(jīng)》擬作“陷”，袁刻作“之”。
①“雖”字，蕭本脫。今據(jù)仁和寺本補(bǔ)。
②查仁和寺本“是足少陰”之上所缺之空，非蕭氏所言六字，當(dāng)為四字，其第三字似“而”字。
直上循陰股入陰，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入鼽屬目?jī)?nèi)眥，合于太陽(yáng)陽(yáng)喬而上行。
入陰者，陰喬脈入陰器也，此是足少陰之別，名為陰喬，入缺盆上行。陽(yáng)喬從風(fēng)池、腦空，至口邊會(huì)地倉(cāng)、承泣，與陰喬于目?jī)侗{相交已，別出入鼽，至目?jī)?nèi)眥。陰喬與太陽(yáng)、陽(yáng)喬三脈合而上行之也。
平按：“上出人迎”《甲乙經(jīng)》作“上循人迎”。“入鼽”《甲乙經(jīng)》作“上入鼽”，《靈樞》作“入□”，正統(tǒng)本《甲乙》亦作“入□”。
氣并相還，則為濡目，氣不營(yíng)，則目不合。
陰陽(yáng)二氣相并相還，陰盛故目中淚出濡濕也。若二氣不相營(yíng)者，是則不和，陽(yáng)盛故目不合也。
平按：“氣并”《甲乙經(jīng)》作“氣相并”�！盃I(yíng)”《靈樞》作“榮”，下同。
黃帝問(wèn)曰：氣獨(dú)行五臟，不營(yíng)六腑，何也？
帝問(wèn)陰臟，少陰別者陰喬脈所營(yíng)，謂陽(yáng)氣不營(yíng)六腑，故致斯問(wèn)也。
岐伯曰：氣之不得毋行也，
陰陽(yáng)二氣，相注如環(huán)，故不得毋行也。
如水之流，如日月之行不休，故陰脈營(yíng)其臟，陽(yáng)脈榮其腑，如環(huán)之無(wú)端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始。
水之東流，回環(huán)天地，故行不休也。日月起于星紀(jì)，終而復(fù)始，故行不止也。三陰之脈，營(yíng)臟注陽(yáng)；三陽(yáng)之脈，營(yíng)腑注陰。陰陽(yáng)相注如環(huán)，比水之流，日月之行，終而復(fù)始，莫知其紀(jì)也。
平按：注“日月起于星紀(jì)”，“日月”二字原不全，依經(jīng)文當(dāng)是“日月”二字。
其流溢之氣，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理。
此謂二喬之氣。
黃帝問(wèn)曰：?jiǎn)堂}陰陽(yáng)，何脈當(dāng)數(shù)？m.gydjdsj.org.cn/jianyan/
平按：《靈樞》、《甲乙經(jīng)》“陰陽(yáng)”作“有陰陽(yáng)”；“當(dāng)數(shù)”作“當(dāng)其www.med126.com數(shù)”。
岐伯答曰：男子數(shù)其陽(yáng)，女子數(shù)其陰，當(dāng)數(shù)者為經(jīng)，其不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)。黃帝曰：善。
男子以陽(yáng)喬為經(jīng)，以陰喬為絡(luò)；女子以陰喬為經(jīng)，以陽(yáng)喬為絡(luò)也。
平按：“當(dāng)數(shù)者”上，《甲乙經(jīng)》重“其陰”二字。
陰喬、陽(yáng)喬，陰陽(yáng)相交，陽(yáng)入陰出，陰陽(yáng)交于兌眥，陽(yáng)氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。
二喬交于目?jī)?nèi)眥，陽(yáng)喬之氣從外入內(nèi)，陰喬之氣從內(nèi)出外。陽(yáng)喬脈盛，目瞋不合；陰喬脈盛，則目瞑不開矣。
平按：“兌眥”《靈樞》作“目銳眥”。
邪客于足陽(yáng)喬，令人目痛，從內(nèi)眥始。
二喬交于目?jī)侗{□，俱至目?jī)?nèi)眥，故邪客痛從是內(nèi)眥起也。
平按：注“兌眥”下所缺一字，據(jù)上注“陽(yáng)喬與陰喬于目?jī)侗{相交已”，應(yīng)作“已”字�！皬氖莾�(nèi)眥起”，“是”字恐系“目”字傳寫之誤。
