水火者，陰陽之跡也�？搽x者，水火之位也。心腎者，坎離之配也。陰根于陽，陽根于陰，互為其根，所以能變合而生萬物，故心配離而生血，是陽中有陰乃真陰也。腎配坎而生氣，是陰中有陽，乃真陽也。心中之血，即腎中之真水而灌溉滋濡，水之德也。腎中之氣即m.gydjdsj.org.cn/sanji/心中之真火而 噓鼓動，火之象也。然水善而火惡，況人之兩腎，左則為水右則為火，《經》曰∶七節(jié)之旁，中有小心。小心者，命門相火也。以其為君之相，故云小心，以其行君之令，故云命門也。以一水立于二火之間，其不勝也，明矣。運之于中而使火不赫曦，水不涸流者，有神以主之也。所謂神者，何物也？太虛之中，神之棲也。然水火不并立，攝處稍偏，則各有勝負盛衰之變，況瘡疹之火，起于命門之下，二火相合。所謂得助者，強也。是以相火復挾君火之勢，肆其猖撅，銷灼燔的，無所不至，陽道常乏，火一赫HT ，真水亦亡矣。真水既亡，津液暴絕，則其氣滯，其發(fā)燥槁，不能潤乎皮毛，滋乎腠理，瘡中之血，亦干而黑矣。是變黑者，血色本赤而干則黑也。謂之歸腎者，蓋血本腎中之陰血，于則腎水亦干矣，此是腎虛之癥也，豈有腎實為邪之理？而何世用瀉腎之藥？況腎主虛耶！錢仲陽為幼醫(yī)之祖，所制百祥丸，瀉膀胱之水，合脾胃復旺者，乃后人溯度仲陽之意，非其立方之心耳。殊不知大戟者，又瀉小腸之藥也。心與小腸為表里，今不直瀉其心而瀉其合，使心火下降，腎水上升，得陰陽交媾之道，毒瓦斯去而真氣不絕者，得活恒多，況導赤散亦仲陽所制，亦瀉小腸之藥哉！但與百祥丸略有寬猛耳。若必以百祥丸為瀉膀胱之藥，母實瀉子為論，則黑陷似乎腎實，且失本草之性而有千里之謬矣。
凡物生地下則赤，稍長則白，萎落則黃，枯稿則黑，及嬰兒初生則赤，稍長則白，疾病則黃，老死則黑，萬物皆資一陽之氣以有生，此四色者，乃一陽之氣處變者也。痘瘡由出現而起發(fā)，起發(fā)而成漿，成漿而結痂，亦人身中一陽之氣流行也。再令四時而言之，其出現而赤，是合春氣發(fā)生之www.med126.com令也。起發(fā)稍變而白，是合夏氣長養(yǎng)之令也。成漿而黃，是合秋氣成實之令也。結 而黑是合冬氣閉藏之令也。茍出現而黑，是春行冬令矣。起發(fā)而黑，是夏行冬令矣。成漿而黑，是秋行冬令矣。及結 而又不著痂，膿水浸潤者，此又冬行春夏之令，是皆不循遞變之次，謂之逆者此也。然黑痘有二，一則干枯變黑者，此名倒陷，乃邪火太熾，真水枯涸也。是為歸腎之癥不治。一則痘色變黑，未至干弱，此疫毒之氣所謂火發(fā)而熏昧者此也，可用歸、柏、生地、赤芍、酒紅花以涼血；黃 、人參、生甘草以瀉火補元氣；酒炒苓連、牛蒡、連翹、升麻以解毒；防風、荊芥以制表；再加燒人屎一錢，連進十數日，常有活者焉。
夫痘疹之毒，自內而出，沖突氣血，發(fā)達腠理，其初出一點血，是亦身中之氣血，被毒驅逐，現于皮膚之外耳。故其成形者，氣也。成色者，血也。若毒火太盛，煎熬氣血，乃先至之氣則削矣，先至之血則枯矣。氣削血枯，瘡色即黑，腠理反閉，毒不得出。復入于里，遂成陷伏，此乃毒瓦斯郁遏，非外感風寒，內虛吐利，雜氣觸犯者可比。
凡為良工而處此，合下即下，合利即利，合發(fā)即發(fā)，或解其里，或解其表，應變出奇，勿泥常法可也。時其以黑瘡曰鬼痘，或曰痘疔者，是深惡而畏之之詞也，最宜急治，遲則蔓延。
凡痘原有凡瘡未愈，或瘡初愈而瘢嫩，是以至痘出時，某處毒集愈盛，攢聚成片，形色黑潰者，急須針刺破之，吮去毒血，以四圣散治之。如瘡焦黑渾身皆是者，看其大便何如？大便秘者，內服承氣湯，外用水楊湯浴法；大便利者，內服十全大補湯，外亦用水楊湯浴法。然有謂之腎虛者，有謂之腎實者，總之，虛者正氣虛，實者邪氣實也。
