黃帝內(nèi)經(jīng):若圓讀素問(wèn)二卷心悟

僅在交流，不足之處，敬請(qǐng)大家指正

我於２００９年對(duì)中醫(yī)發(fā)生興趣，並進(jìn)行一些中藥材的接觸和服用，比如沁陽(yáng)的懷山藥，中寧的枸杞子，烏蒙山的紫芝，嶺南的鴨腳木蜜，水城的黃精，何首烏，等等，猶對(duì)天下茗茶有研究，並為之受益。

很多現(xiàn)在朋友學(xué)醫(yī)，必看傷寒雜病論，我覺(jué)得是不對(duì)的，就像我的一些女性朋友，不吃東西進(jìn)行減肥，是為傷身也。中醫(yī)非同於西醫(yī)，究其原因，在於西醫(yī)講的是程序，按步就搬，而中醫(yī)講的是領(lǐng)悟，所以西醫(yī)是可以量產(chǎn)的，中醫(yī)可能千年，百年，十年才只能出一二個(gè)。。如朱丹溪，張景岳，傅青主等，都是對(duì)傳統(tǒng)文化研究極深，中年一朝領(lǐng)悟，方成醫(yī)道。

我推薦的一本書(shū)，就是黃帝內(nèi)經(jīng)，看到論壇中，傷寒論居然人氣超過(guò)內(nèi)經(jīng)，我感覺(jué)真是可笑，內(nèi)經(jīng)，道德經(jīng)，易經(jīng)，三經(jīng)為千年流傳，唯一經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的經(jīng)典著作，傷寒論中的六經(jīng)，冶人藥方都流於“醫(yī)術(shù)”，可以創(chuàng)新改變，而內(nèi)經(jīng)中講的卻是“醫(yī)道”，亙古而不變也，由此可見(jiàn)世人的短視，唯病是醫(yī)，為之痛心。


素問(wèn)九卷，我看了二年有餘，方看了二卷不到，還未悟透，主要是內(nèi)經(jīng)奧義太深，你必須對(duì)一句話反覆體悟，知行合一也，素問(wèn)之道，講的是天人合一，教人養(yǎng)生而延壽，是為上道，猶如神農(nóng)本草經(jīng)中的上品，宜久服而不老。是為上醫(yī)冶未病也。

素問(wèn)博大精深，引用一句“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病從何來(lái)”，這句話大家都看過(guò)，但是又有誰(shuí)真正每天去“身體而力行”，包括黃元御，李可，劉力紅，徐文兵等等，知之不代表行之，行之方能深之。猶此可見(jiàn)一斑。


對(duì)於內(nèi)經(jīng)的陰陽(yáng)五行，天人合一精粹的理解，傷寒論中湯方無(wú)數(shù)，但是缺少其理，而天運(yùn)迭變，草藥亦不隨從前，故今世之人必要謹(jǐn)慎而對(duì)之，我打個(gè)比方來(lái)講，山藥，從我對(duì)山藥的理解，山藥產(chǎn)於河南沁陽(yáng)焦作為正，是為懷山藥，但是古今迥異，為什麼？　中氣變?cè)�，古代謂河南一帶為中原，得天地之中氣最厚，而今千百年後，河南中氣盡散，，而轉(zhuǎn)到南方湖南，兩廣一帶，所以山藥得不到天地之氣，如何為藥，藥又如何與古文一致？『對(duì)於醫(yī)運(yùn)，我僅在李中梓的「醫(yī)宗必讀」中有帶過(guò)』

天運(yùn)對(duì)醫(yī)，也有影響，比如補(bǔ)中益氣湯，產(chǎn)於戰(zhàn)亂，世人脾胃皆空，良方應(yīng)世而生，再比如溫病學(xué)派，亦是如此，為什麼說(shuō)這麼多，我只想說(shuō)“中醫(yī)無(wú)定法”，重於悟，而非學(xué)，這才是中醫(yī)，黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)之道也。

僅抱著一本藥方，僅會(huì)冶人病，流於小道，正如八字，六壬，天乾地支等，本是對(duì)農(nóng)業(yè)，天氣，地理的推演，造福於社會(huì)，而被一些大師曲解，變成為個(gè)人算命運(yùn)之術(shù)，可笑，可笑。

盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，學(xué)中醫(yī)不能閉門(mén)而讀，比如黃元御，包括後來(lái)彭子益的古圓運(yùn)動(dòng)之學(xué)說(shuō)，有對(duì)也有不對(duì)，原因在於，打個(gè)比方，我感冒了，用黃，彭的方子是沒(méi)問(wèn)題，但是你用的是現(xiàn)在人工種植的草藥，不得其氣味，結(jié)果還是冶不好（這種現(xiàn)象，比比皆是)，而我用的是正宗的草藥，並結(jié)合情緒，天氣，地理，亦能冶而愈之，所以覺(jué)得醫(yī)無(wú)定法，唯悟而能創(chuàng)之。

而重中之重，在於對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)，道德經(jīng)，易經(jīng)的體悟，並少量看看各家之言，完全的接受是為偏執(zhí)，難為中也。

以上即是若圓二年餘看素問(wèn)二卷的小小心得，僅供大家參考。


－－－－－－－－－－－樓主說(shuō)的極對(duì)！應(yīng)該先看通透內(nèi)經(jīng)。
－－－－－－－－－－－回復(fù) 若圓 的帖子

理論上是這樣，如果沒(méi)有希圣希賢，普度眾生的決心。跟著黃元御，李可，徐文兵，劉力紅先走第一步我個(gè)人感覺(jué)已經(jīng)夠勁了。尤其是黃元御先生四圣心源，我現(xiàn)在是比較癡迷。
－－－－－－－－－－－黃帝內(nèi)經(jīng)是總綱，中醫(yī)的修行軌跡。實(shí)際干活還得靠傷寒金匱。
－－－－－－－－－－－黃元御先生四圣心源，非其獨(dú)創(chuàng)，而他只是用來(lái)解釋和描述得比較好，得其精粹，真正偉大的應(yīng)該是內(nèi)經(jīng)，易經(jīng)，道經(jīng)，可惜無(wú)緣得以見(jiàn)到漢之前的原稿，要知道，所謂的四維，中氣，黃元御，彭子益等之流只是表達(dá)，而這個(gè)理論真正的創(chuàng)建者，才是千秋功績(jī)，這個(gè)人，不是張仲景之流，而是千年前的中華民族的先祖，一個(gè)我認(rèn)為真正與天合一，入道出道之人。

而內(nèi)經(jīng)，易經(jīng)，道經(jīng)三書(shū)，均經(jīng)過(guò)千年流傳，是為不朽。雖然不是原著，其道其理，各有其擅
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明悟內(nèi)經(jīng)，病安弗來(lái)，大醫(yī)希冶，無(wú)為而無(wú)所不為。。傷寒一書(shū)，即如西方之保險(xiǎn)，事故出而賠償之，何用之有

－－－－－－－－－－－《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》猶如中國(guó)功夫中的“內(nèi)功”與“招式”，兩者合一方為制敵之術(shù)。舍誰(shuí)都難成武林高手。兩者區(qū)別在于“內(nèi)功”越深厚越好，“招式”越靈活越好，而已。
－－－－－－－－－－－樓主一看就是準(zhǔn)備做大學(xué)問(wèn),做大家的
研讀內(nèi)經(jīng)肯定是不會(huì)錯(cuò)的,僅讀傷寒亦有可取之處.
內(nèi)經(jīng)之博大,非朝夕可悟,且悟性因人而異.實(shí)踐中摸索感悟,亦是學(xué)習(xí)方法.
不拘一格~
－－－－－－－－－－－都是一幫凡夫在這里咬文嚼字！要是真正得了道的高人，看啥都是一回事！而又何必局限在《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》？天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)！我雖未得到，但我知道中醫(yī)來(lái)源于道家的修煉，整個(gè)中醫(yī)的理論核心就是：通天下一氣之耳！草藥歸經(jīng)是為調(diào)氣之陰陽(yáng)，針灸還是調(diào)氣之陰陽(yáng)，陰陽(yáng)者何？一團(tuán)元?dú)舛�。。。。。川中稀秀（杏林閑話)
－－－－－－－－－－－我想知道的是岐伯和雷公這些人究竟平時(shí)是如何修煉的，張仲景他的精神境界又是什么樣的！學(xué)習(xí)中醫(yī)必須懂得這些圣人之境界方能登堂入室！-----川中稀秀（杏林閑話)