人有終日舉陽(yáng)，絕不肯倒，然一與女合，又立時(shí)泄精，精泄之后，隨又興起，人以為命門(mén)之火，誰(shuí)知陰衰之極乎。夫陰陽(yáng)原兩相平者也。無(wú)陽(yáng)則陰脫而精泄，無(wú)陰則陽(yáng)孤而勢(shì)舉，二者皆能殺人。彼此相較，陰脫之癥驟而死，陽(yáng)孤之病緩而死。似乎驟而死者難治，緩而死者易醫(yī)。而孰知陰脫之癥，其陽(yáng)不絕，補(bǔ)陽(yáng)可以攝陰；陽(yáng)孤之病，其陰已涸，補(bǔ)陰難以制陽(yáng)。蓋陽(yáng)生陰甚速，陰接陽(yáng)甚遲，故脫陰留陽(yáng)者，往往可援，孤陽(yáng)無(wú)陰者，每每不救耳。雖然陰根于陽(yáng)，補(bǔ)陽(yáng)而陰可生，安在陽(yáng)不根陰，m.gydjdsj.org.cn/pharm/而補(bǔ)陰即不能生陽(yáng)乎。使強(qiáng)陽(yáng)不倒之人，尚有一線之陰在，則陰必可續(xù)而可生，陰既生矣，則陽(yáng)不為孤陽(yáng)，陰日旺而陽(yáng)日平，誰(shuí)謂非死里求生之妙法乎。方用平陽(yáng)湯∶
玄參（三兩) 山茱萸（一兩) 沙參（二兩) 地骨皮（一兩) 丹皮（一兩)水煎服。連服二劑，而陽(yáng)不甚舉矣。又服四劑，陽(yáng)又少衰矣。再服四劑，陽(yáng)平如故。
此方純是補(bǔ)陰之藥，更能涼其骨中之髓。又恐過(guò)于純陰，與陽(yáng)有格格不入之意，復(fù)加入山茱萸，陰中有陽(yáng)也，使其引陰入陽(yáng)，以制其太剛之氣，真善于制剛也。倘見(jiàn)其火旺之極，妄用黃柏、知母以寒涼折之，毋論水不可以滅火，反激動(dòng)其龍雷之怒，陰不能入于陽(yáng)之中，陽(yáng)反離夫陰之外，有不至于死亡而不可得也。
此癥亦可用濟(jì)陽(yáng)湯治之。
人有終日操心，勤于誦讀，作文之時(shí)，刻苦搜索，及至入房，又復(fù)鼓勇酣戰(zhàn)，遂至陽(yáng)舉不倒，胸中煩躁，口中作渴，兩目紅腫，飲之以水不解，人以為陽(yáng)旺之極，誰(shuí)知心腎二火之齊動(dòng)乎。夫心腎無(wú)一刻不交，心交于腎，則腎火無(wú)飛騰之禍∶腎交于心，則心火無(wú)亢烈之憂(yōu)。若日勞其心，則心不交于腎；夜勞其腎，則腎亦不交于心。心腎不交，則水火無(wú)m.gydjdsj.org.cn/wsj/既濟(jì)之好，覺(jué)一身上下，無(wú)非火氣，于是心君失權(quán)，腎水無(wú)力，而命門(mén)之火與心包之火反相合而不相離，骨中髓動(dòng)，髓海煎熬，肝中龍雷之火亦起而相應(yīng)，三焦之火亦且附和，以助其炎上之勢(shì)，火盡上升，陽(yáng)無(wú)所寄，勢(shì)不得不仍歸于下，下又難藏，因走于宗筋陰器之間，陽(yáng)乃作強(qiáng)而不可倒矣。此等之病，至危之癥也，非迅解二火，陽(yáng)何能倒。然解火又禁用寒涼以直折其火，蓋二火乃虛火，而非實(shí)火。惟有引火歸經(jīng)，少用微寒之品，以退其浮游之火，則火自歸源，而鮮決裂之虞。方用引火兩安湯∶
玄參（一兩) 麥冬（二兩) 丹皮（五錢(qián)) 沙參（一兩) 黃連（一錢(qián)) 肉桂（一錢(qián))水煎服。一劑而火少衰，二劑而陽(yáng)乃倒矣。連服四劑，而火乃定。減黃連、肉桂各用三分，再服數(shù)劑，兩火不再動(dòng)矣。
此方補(bǔ)陰以退陽(yáng)，補(bǔ)陰之中又無(wú)膩重之味，得黃連、肉桂同用，以交心腎，心腎合而水氣生，水氣生而火自解。況玄參、麥冬、沙參又是退火之味，仍是補(bǔ)水之品，所以能退其浮游之火，解其亢陽(yáng)之禍也。
此癥亦可用加減濟(jì)心丹∶
人參炒棗仁（各五錢(qián)) 熟地 玄參 麥冬 丹皮（各一兩) 蓮子心 茯苓（各三錢(qián))水煎服。四劑即安。
