中醫(yī)革命：革除偽化的以西化中研究
作者：王世保
中醫(yī)教育為中醫(yī)的發(fā)展輸送源源不斷的后備軍，中醫(yī)研究則在中醫(yī)理論框架內(nèi)不斷地拓展和完善中醫(yī)理論。從神農(nóng)嘗百草到《
黃帝內(nèi)經(jīng)》，再從《
傷寒雜病論》到鄭欽安創(chuàng)立扶陽理論體系，中醫(yī)研究在中醫(yī)五千余年的發(fā)展史中不斷地推動中醫(yī)理論體系的建構(gòu)與完善。無論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是扶陽理論，所有的中醫(yī)理論建構(gòu)與完善都是以六經(jīng)文化、儒家文化和道家文化為基礎(chǔ)，在以氣化論和陰陽五行理論為元理論的中醫(yī)理論框架內(nèi)進行的。
我們看正是以六經(jīng)、儒家和道家為主體的中國固有文化自始自終支撐著中醫(yī)理論的發(fā)展。但隨著以馬克思主義和科學(xué)為主體的西方理性主義文化在新中國成立后上升為中國文化的主體地位，中國的醫(yī)政管理部門不顧中醫(yī)自身的發(fā)生規(guī)律和文化特征，在唯科學(xué)主義意識形態(tài)的指導(dǎo)下，要求中醫(yī)脫離固有的文化母體，把基礎(chǔ)建立在與其異質(zhì)的現(xiàn)代西方文化中的自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，并要求中醫(yī)能像西醫(yī)那樣隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而與時俱進。這種極其荒唐的想法推動了中醫(yī)研究的轉(zhuǎn)變，即在西化教育的背景下，大部分中醫(yī)家都持著西醫(yī)的理論和研究方法去研究中醫(yī)理論，而不是在中醫(yī)理論框架內(nèi)去進行中醫(yī)理論研究。他們一方面利用西醫(yī)理論去闡釋所謂的中醫(yī)理論所具有的科學(xué)內(nèi)涵，包括中藥的有效物質(zhì)基礎(chǔ)和臨床的治療機理；一方面在闡釋的基礎(chǔ)上對中醫(yī)進行科學(xué)化改造，使其理論形態(tài)具備西醫(yī)理論那樣的標準化、客觀化和量化的特征。
利用西醫(yī)和現(xiàn)代科技闡釋與改造中醫(yī)理論的研究中醫(yī)代替了在氣化論和陰陽五行理論的元理論框架內(nèi)進行的中醫(yī)研究。隨著這種研究的元理論框架、思維方式和研究方法的轉(zhuǎn)變，廣大中醫(yī)家隊伍在國家資金大力支持下的研究的性質(zhì)也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，即這種研究將中醫(yī)理論只是置于被闡釋與改造的對象，其研究的方式與內(nèi)容是屬于西醫(yī)的，得出的最終研究結(jié)果也是歸屬于西醫(yī)的。于是，中醫(yī)隊伍在這種研究中醫(yī)的過程中被異化成為了游離在中醫(yī)理論和思維之外的西醫(yī)隊伍。這種偽化的中醫(yī)研本質(zhì)上屬于西醫(yī)研究范疇，但是醫(yī)政管理部門卻在各大中醫(yī)院校、中醫(yī)院和研究院中建立了各種重點研究室和實驗室供其研究，并且每年用大量的資金加以扶持。
屬于西醫(yī)范疇的研究中醫(yī)的活動在中醫(yī)學(xué)界已經(jīng)進行了近半個世紀，它不僅極大地浪費了國家資源，也導(dǎo)致中醫(yī)家隊伍出現(xiàn)嚴重的西化性的異化，對中醫(yī)起著毀滅性的作用。如今，它還在衛(wèi)生部和國醫(yī)局的大力支持下強化地進行著，沒有絲毫地減弱的跡象。但是，伴隨著偽化的指導(dǎo)意識形態(tài)和偽化的院校教育內(nèi)容的革除，中醫(yī)學(xué)界的研究活動也將會發(fā)生一場深刻的變革，即由原來的屬于西醫(yī)范疇的研究中醫(yī)重新回歸到屬于中醫(yī)范疇的中醫(yī)研究。
中醫(yī)學(xué)界的研究活動必須是以中國固有文化為基礎(chǔ)在中醫(yī)框架內(nèi)的研究，才能有效地推動中醫(yī)理論的創(chuàng)新，進一步提高中醫(yī)學(xué)界的中醫(yī)理論素質(zhì)和臨床療效水平。為此，國家醫(yī)政管理部門應(yīng)該撤除那些開設(shè)在中醫(yī)院校內(nèi)以闡釋中醫(yī)理論為目的的各類實驗室，廢止在中醫(yī)學(xué)界以闡釋和改造中醫(yī)理論為目的的各類研究項目；同時，加強對中醫(yī)家隊伍的中國古典文化素質(zhì)的培養(yǎng)與強化，支持他們在豐厚的中國古典文化的基礎(chǔ)上，運用中醫(yī)理論固有的思維方式和研究方法在中醫(yī)理論框架內(nèi)進行中醫(yī)理論研究，進而推動中醫(yī)理論的拓展與完善。
