推拿按摩:[原創(chuàng)]試論“不知其苦,方稱手法”

試論“不知其苦，方稱手法”


  《醫(yī)宗金鑒·正骨心法要旨》總論中有“一旦臨證，機(jī)觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出……使患者不知其苦，方稱為手法也�！贝四斯胖�大醫(yī)者的精辟論述，指出了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)手法操作的一種境界，在不斷學(xué)習(xí)及從事推拿按摩實(shí)踐和培訓(xùn)教學(xué)中，本人體會(huì)到“不知其苦，方稱手法”至少包括了以下兩方面的含義，在此給予簡(jiǎn)單論述，僅求拋磚以引玉，如有謬誤，望斧正。（待續(xù))

[ Last edited by 天健 on 2006/9/21 at 21:02 ]
－－－－－－－－－－－一、去除病患之苦
      此乃醫(yī)患者之直接目的，術(shù)者所施之法，無(wú)不是以去除疾病，消除患者痛苦使身體健康為目的，如骨傷扭錯(cuò),施手法可復(fù)其位;再如“岔氣”，雖是小病，但其痛難忍，甚則影響呼吸，施以手法治療，立竿見(jiàn)影，速解其苦。而去除病患之苦，則要求醫(yī)者首先要診斷清楚，辯證正確，施法得當(dāng)，對(duì)此癥之發(fā)生、發(fā)展及病理有清楚認(rèn)識(shí)，進(jìn)行辯證施治，在治療上再權(quán)衡利弊，急則治其標(biāo)，緩則治其本，標(biāo)本兼治，孰是標(biāo)何為本，又往往是判斷的關(guān)鍵，而不是簡(jiǎn)單的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，這是中醫(yī)的特色之一，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的精髓，在相當(dāng)意義上其是優(yōu)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的。表現(xiàn)在以手治病之按摩療法上，就是根據(jù)辯證施以恰當(dāng)?shù)氖址�，�?dāng)然手法的正確與否，熟練程度是治愈疾病的基礎(chǔ)，此不再多述。正如《正骨心法要旨》所說(shuō)：“傷有輕重，而手法各有所宜，其痊可之遲速及遺留殘疾與否，皆關(guān)乎手法所施之得宜”。
－－－－－－－－－－－二、不附加給患者再多痛苦
      此是治愈疾病之法高明與否的標(biāo)準(zhǔn)之一，也應(yīng)是醫(yī)者不畏追求的目標(biāo)，是“不知其苦”之精要所在，其蘊(yùn)含了中醫(yī)學(xué)整體觀念、辯證施治的基本特點(diǎn)和基本理論等相關(guān)內(nèi)容，涉及范圍之廣，意義之深邃，鑿之不竭。
      首先：手法的“柔”和“剛”是手法補(bǔ)瀉的關(guān)鍵之一（當(dāng)然應(yīng)用經(jīng)絡(luò)穴位針對(duì)“氣”的調(diào)整不是手法剛?cè)岬膯?wèn)題)，表現(xiàn)為陰陽(yáng)的兩個(gè)方面，“剛”和“柔”是相對(duì)的，較重刺激者為“剛”，較輕刺激者為“柔”，其之間是辯證的關(guān)系。陰陽(yáng)是辯證的總綱，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，手法亦應(yīng)是辯證的“剛中有柔，柔中有剛”。如傷痛處肌肉痙攣掣硬，怎樣施以手法呢？如果用“剛”力，則加重局部肌筋和氣血的損傷，所以用較為柔和靈活均勻節(jié)律之手法逐漸滲透，使其“松”，“松則通，松則不痛”其乃以柔克剛。而較深在之傷病，在局部施術(shù)時(shí)，亦需較重之力，但應(yīng)逐漸緩慢加力，漸達(dá)深部，以痛定痛，而不引起外層損傷，痛而不苦，其乃“剛”中有“柔”，如梨狀肌損傷的手法治療則需如此，以中病所而愈其變；還有一些急性損傷病癥，如踝扭傷等，施以較“柔”之摩擦手法會(huì)加重出血水腫，較重之“剛”力施術(shù)會(huì)加重?fù)p傷，若在鄰近或循經(jīng)取穴基礎(chǔ)上，以及對(duì)應(yīng)點(diǎn)施法，再施以針對(duì)性的局部點(diǎn)按，捋順之法則有良好的促進(jìn)消腫止痛之效果。《正骨心法要旨》在論述“提”法時(shí)也講到“必量所傷之輕重淺深，然后施治。倘重者輕提，則病莫能愈。輕者重提，則舊患雖去，而又增新患矣�！贝岁庩�(yáng)之辯證法，對(duì)中醫(yī)按摩手法選擇及施術(shù)操作有著重要的指導(dǎo)意義�！毒霸廊珪�(shū)·傳忠錄》中也講到：“凡診病施治，必須先審陰陽(yáng)，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)，陰陽(yáng)無(wú)謬，治焉有差？醫(yī)道雖繁，而可以一言而蔽之者，曰陰陽(yáng)而已。故證有陰陽(yáng)，脈有陰陽(yáng)，藥有陰陽(yáng)……設(shè)能明徹陰陽(yáng)，則醫(yī)理雖玄，思過(guò)半矣”。

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－－－－－－－－－－－再者：中醫(yī)學(xué)整體觀念，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，甚至“天人合一”。整體是由若干個(gè)局部所組成，而每個(gè)局部又包含了整體的全部對(duì)應(yīng)信息，局部和整體亦都是相對(duì)的。在疾病的治療中，除局部施治外，還應(yīng)重視其與整體，氣血以及臟腑的聯(lián)系，有遠(yuǎn)端取穴上者下，下者上，左者右，右者左，前取后，后取前，內(nèi)治外，外治內(nèi)，對(duì)應(yīng)點(diǎn)或反射區(qū)等，皆是循于整體觀念與辯證及經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，有特定的療效。但在中醫(yī)按摩療法上很多的病癥仍需在患病局部施術(shù)更直接徹底，但患處之局部施術(shù)怎樣使患者“不知其苦”呢？其有很深的學(xué)問(wèn)，亦有很多的課題要去深入考究，前面已提過(guò)在手法上有陰陽(yáng)的辯證法。又或怎樣配伍選端取穴之法去其苦，亦是重要的經(jīng)驗(yàn)課題。故按摩手法治療常常采取局部辯證施法與辯證遠(yuǎn)端取穴配伍之法。例如落枕者，除在患頸部施放松，溫經(jīng)散寒之法外，配合落枕對(duì)應(yīng)點(diǎn)有奇特的效果，如先施術(shù)于對(duì)應(yīng)點(diǎn)（穴)則減輕或消除患部施術(shù)之苦；再如現(xiàn)在社會(huì)上較流行的應(yīng)用足部對(duì)應(yīng)點(diǎn)，施以合理手法的足部保健可起到一定的防治疾病效果等。（待續(xù))
－－－－－－－－－－－謝樓主文，患者得此醫(yī)者方為大幸。

看此文讓我想起我經(jīng)過(guò)的一種正骨療法，被戲稱為“咳嗽療法”。即：病人舉臂握拳，聽(tīng)大夫一聲令下咳嗽并松拳，正骨完成，即有趣又有效。此法倒符合樓主文中之意。
－－－－－－－－－－－多謝先生分享指導(dǎo)！
一旦臨證，機(jī)觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出……使患者不知其苦，方稱為手法也

要做到使患者不知其苦，這實(shí)在是需要相當(dāng)深厚的功力與經(jīng)驗(yàn)
曾看過(guò)一位前輩先進(jìn)的文章說(shuō)到
欲處理肩頸的疾病
需請(qǐng)患者的頭后仰15度
想來(lái)，應(yīng)該是背后的兩條總筋因?yàn)楹笱?br >而不致繃緊，施術(shù)時(shí)才不致有大的痛感
也比較容易能解除病灶的緊張

不知有哪位先生能提供類似的經(jīng)驗(yàn)法則
讓眾多末學(xué)能學(xué)習(xí)觀摩、體驗(yàn)實(shí)踐
協(xié)助病患解除痛苦....先生功德無(wú)量
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  好方法。好的手法就是要樸實(shí)，簡(jiǎn)、巧、效。謝謝！
－－－－－－－－－－－又者：在治愈此病之同時(shí)不能因此而給患者留下“后患”之苦。現(xiàn)代醫(yī)療界有人在治療腰椎間盤突出癥時(shí)，過(guò)多采用非常強(qiáng)大之外力施術(shù)或牽引，甚至施以上千斤之力，殊不知是否造成肌肉等軟組織損傷，而神經(jīng)根的壓迫刺激和軟組織損傷等繼發(fā)癥以及致病因素才是引起疼痛的主要原因，經(jīng)大量文獻(xiàn)報(bào)告及臨床觀察證明，其實(shí)外力的方法已不能讓突出椎間盤纖維環(huán)外的髓核回納，且有些病例行椎間盤髓核摘除手術(shù)后仍有疼痛或復(fù)發(fā)，亦有此原因，如能以較柔和之法達(dá)深透之力，以放松局部軟組織，疏通經(jīng)絡(luò)等，再針對(duì)性施以腰椎定位或不定位搬動(dòng)小關(guān)節(jié)手法，有選擇的配合使用適當(dāng)?shù)臓恳�法，以糾偏或使突出物移位，解除壓迫刺激，常能有較好的效果，又不致患者較大的痛苦，又更為安全，是按摩治療本病的優(yōu)勢(shì)。擅外治法者常說(shuō)的“外惹內(nèi)效”，多是指外部特定部位持續(xù)的良性刺激對(duì)機(jī)體內(nèi)部相關(guān)組織器官的療病效果，所以使用按摩等外治法能夠治療許多的內(nèi)部病癥，如頭痛、失眠、便秘、痛經(jīng)、慢性腹瀉、青少年近視、小兒消化不良、厭食等等，涉及內(nèi)、外、婦、兒、神經(jīng)、五官諸科，特別是功能性疾病效果奇佳。我本人還認(rèn)為，外部特定部位持續(xù)的不良刺激亦可以引起內(nèi)部相關(guān)病變，這也是符合于祖國(guó)醫(yī)學(xué)之“雙向”理論的。如脊柱小關(guān)節(jié)扭錯(cuò)，關(guān)節(jié)脫位等，使用捺正復(fù)位手法當(dāng)然重要，但僅施以局部較重手法整復(fù)，而不給予配合輕柔之法以調(diào)和氣血，舒松肌筋，兼或遠(yuǎn)端取穴引行氣血，疏通經(jīng)絡(luò)等，亦可留有后患。而脊柱軟組織損傷等引起相關(guān)系統(tǒng)的病癥，已被很多專家學(xué)者和臨床工作者廣泛重視，且較重的扳動(dòng)關(guān)節(jié)類手法所造成的局部不適，亦可用輕柔的手法給予緩解，再有點(diǎn)穴等重手法后給予局部按揉等放松法亦有此意。如點(diǎn)承山穴后遂施以拿定腓腸肌法可防止該肌肉發(fā)生痙攣；點(diǎn)天宗穴后施以指掌揉法解除“得氣”感所致的不適，亦可防止氣機(jī)壅滯于胸，等等。祖國(guó)醫(yī)學(xué)非常重視疾病的預(yù)防，早即有“上醫(yī)治未病”之論，豈可留以后患。
    篇幅所限，在此不多加詳細(xì)敘述�？傊�，祖國(guó)醫(yī)學(xué)博大精深，醫(yī)者自當(dāng)以惠濟(jì)蒼生為志，治病于未發(fā)為上，祛病于始得為善，愈病而無(wú)他傷為功，而作為能堪稱祖國(guó)醫(yī)學(xué)之祖的按摩外治療法正是能合于此，包含著樸素的唯物主義與辯證法，如今其以中醫(yī)基礎(chǔ)理論，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以穴位主治性能及解剖生理功能為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行研究，應(yīng)用范圍非常廣泛，既能治療又可保健且無(wú)痛苦，無(wú)創(chuàng)傷。好的按摩手法亦應(yīng)當(dāng)是效果良好，操作簡(jiǎn)便，施術(shù)合理，在治愈疾病的同時(shí)不給患者附加較大的痛苦，或痛而不苦，或使患者有享受之樂(lè)則更佳，而操作技能是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
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此真知之筆！
－－－－－－－－－－－好！
不過(guò)真正手法好的．．中國(guó)沒(méi)有幾個(gè)．
大家一起努力！