氣功治病的機(jī)理 資料來源w w w.q g 1 8 .n e t
當(dāng)我們了解了各種疾病的起因后，再去深入分析中華氣功治療各種奇難雜癥的功能機(jī)理，就不至于陷入盲目性。
對于氣功治病的機(jī)理，我們在不少氣功書籍中也看到一些。有的從病人習(xí)練氣功以后身體上各種生化指標(biāo)，諸如血壓、心率、呼吸等的改變予以證明習(xí)練氣功后的實(shí)際效應(yīng)。有的從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度去研究，認(rèn)為習(xí)練氣功后，能改善有病臟腑的微循環(huán)，能使大腦皮質(zhì)得到休息、抑制，使緊張的情緒得到緩解，等等。這些研究和觀察，的確為解釋氣功治病的機(jī)理提供了部分理論依據(jù)，但還沒有從根本上去揭示“氣”的本質(zhì)及氣功治病的根本原理，致使不少對東方玄學(xué)、氣功學(xué)頗感興趣的西方國家人士誤把中國氣功看成是簡單的靜坐療法、放松療法。因此，要想正確揭示氣功治病的機(jī)理，除了自練功法治病以外（包含了外氣療法)，就必須舊話重提先來討論一下到底是否客觀存在？內(nèi)氣能否外放為人治��？
（一)內(nèi)氣是客觀存在的
人到底有沒有內(nèi)氣？氣功修煉到底與氣有沒有關(guān)系？對這個(gè)問題的回答，在氣功界內(nèi)部也并不是統(tǒng)一的。不少人士甚至還提出：“氣功”僅是一個(gè)約定俗成的名詞而已（此話不假)�！皩�(shí)際上氣功修煉與氣沒有關(guān)系”（此話大謬)。他們舉出了“氣功”這個(gè)詞是劉貴珍先生1955年提出來的，實(shí)際上練氣功于“氣”沒有多大的關(guān)系。對此，本人實(shí)在不敢恭維。我認(rèn)為，中華氣功源遠(yuǎn)流長。就中華氣功的主流－－道家修煉術(shù)來看，應(yīng)該說“氣功”修煉，首先練的就是氣。道家氣功，不管哪門哪派，對于已破之身（即與異性有過關(guān)系之人)，都有一個(gè)百日筑基，即煉精化氣（男)，煉血化氣（女)之階段。道家太極門作為無為大法，雖不講百日筑基，但也十分重視氣的培育。當(dāng)太極門無為外架九宮太極手向靜功過渡時(shí)，傳于門內(nèi)弟子的“守氣不守形”，強(qiáng)調(diào)的也是氣。即使是進(jìn)入到較高層次的太極弟子，練功秘訣中，依然離不開氣，如“出入風(fēng)透體”，此處的“風(fēng)”從毛孔出入的意思。
在道家氣功的過程中，如意守丹田（氣聚丹田)，氣沖三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕)以及氣沖病灶引丐的強(qiáng)烈反應(yīng)，都會(huì)使每一個(gè)習(xí)練道家氣功的人，刻骨銘心地感受到氣在體內(nèi)的客觀存在和巨大能量。即使是氣功修煉層次較高的人，全身經(jīng)絡(luò)已完全疏通、氣感驟消以后，在虛無的功境中，全身猛烈的震動(dòng)或全身酥酥的快感依然是氣的作用。當(dāng)然這一切感覺只有真正的練功才可體會(huì)到，外人自然無法領(lǐng)略，搞大小周天速成法的人更是望塵莫及的。
那么人體內(nèi)何以會(huì)聚集如此巨大的能量呢？閉合性功法強(qiáng)調(diào)的是煉精化氣，開放性功法還講究采氣法、無為法雖無明確的方法，但實(shí)際上在自發(fā)的功境中也依在有不少采氣、服氣等各種外氣內(nèi)收的方法。
目前，在各類氣功雜志上，已經(jīng)真實(shí)地報(bào)道了不少不食人間煙火的“辟谷”者。有的甚至幾年不吃東西，依然健康地活著。我在舉辦各類氣功班時(shí)也經(jīng)常發(fā)放辟谷信息，不少人可自行進(jìn)入自然辟谷，長的達(dá)49天、20幾天。還有不少十七八天的；無法進(jìn)入自行辟谷的患者，因治病的需要，我便授以服氣功。大多都可超越人類絕食的原限期（7天)。辟谷期間一切活動(dòng)照常。是會(huì)么使這些病患者，不吃東西反而能健康地活著？回答很簡單，是“氣”。當(dāng)然，這里所指的氣，并不是純粹的空氣，因?yàn)椴涣硪饽畹膯渭兊某钥諝�，顯然是不能達(dá)到辟谷的目的。我們所說的“服氣”，是指宇宙中的各種精華之氣，或者稱之為“高能之氣”，一種看不見、摸不著的日精月華之氣。
氣在體內(nèi)的不斷積聚、運(yùn)行，修煉者不但能體證它的存在，在高度入靜中，反觀內(nèi)視，出現(xiàn)內(nèi)視功能后，還可以看得見。前面我們講到的“空無”的經(jīng)絡(luò)，變得有形、有色，即是真氣循環(huán)運(yùn)行所至。
大家都知道，氣功修煉的最高境界，應(yīng)該是“天人合一”。什么是“天人合一”呢？ 聽起來似乎過于玄虛，實(shí)際上也并非高不可攀。只要你能在明師的指導(dǎo)下，不追求、不執(zhí)著，恬淡虛無地去修煉，進(jìn)入真息（即胎息)，并非水中撈月。此時(shí)鼻息微微（凡息)，全身酥綿，你就不難體會(huì)到，宇宙中的真元之氣，自由地出入于你的全身毛孔。正像道家太極門功訣所云：“呼吸非太和，太和不呼吸。等得百脈開，真息歸無息。得者遍體酥，出入風(fēng)透體……”外氣內(nèi)收的真實(shí)感受也就不難體會(huì)到了。
綜上所述，我們不難看出，練氣功，的確是離不開“氣”，離不開外氣內(nèi)收。我們?nèi)梭w更離不開氣。人身有元?dú)庥?jì)六腑又各有臟腑之氣。這種“氣”，雖然尚未被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所認(rèn)識，但就其本質(zhì)來講，人體內(nèi)的這種氣卻對人的生老病死起著直接的作用。從某種意義上講，它實(shí)際上與人體內(nèi)的血有著同等重要 的作用，所不同的是，血有形有色，氣無形無色。一個(gè)人若失去了血便會(huì)死亡。同樣，一個(gè)人倘若失去了氣也會(huì)死亡。按照祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，氣血雖不同質(zhì)，然互為表里。氣為血之帥，血為氣之母。氣行則血行，氣滯則血瘀。因此，氣、血是同根的，是人體內(nèi)互為陰陽的兩種基本物質(zhì)。人體生病，不管出于何種原因，往往都與氣、血發(fā)生直接關(guān)系�！皻饨y(tǒng)血，血生氣”。氣虛血必虧，累及的臟腑必衰；氣滯血?jiǎng)t瘀，涉及的肌體必病。在這里我們所指的“氣”，應(yīng)該是人體內(nèi)的真元之氣，或稱之不真陽之氣。氣盈血旺神必足。
自然界和人體內(nèi)還有另一種“氣”，即“陰邪之氣”。這種氣在常人的眼里，同樣是無形無色的。倘若某人衛(wèi)氣不固，陰邪之氣便會(huì)進(jìn)入體內(nèi)，生出病來�！�黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說的“邪氣所湊，其氣必虛”，所指即是。人體內(nèi)由于各種內(nèi)外原因而生病。按照傳統(tǒng)中醫(yī)的理論，均是“散則成風(fēng)”（邪氣)，“聚則成形”（病灶或腫瘤)。道家氣功中的導(dǎo)引之術(shù)，就是通過一種修煉的方式，外氣內(nèi)收，練足自身真元之氣，去攻病灶，再用導(dǎo)引之術(shù)將有病部位的陰邪之氣（俗稱病氣)順經(jīng)導(dǎo)引出體外。這樣不斷地用意領(lǐng)氣攻之，再用意導(dǎo)引散之，疾病便可不藥而愈。如此看來，老前輩劉貴珍將我中古代的各種修煉之術(shù)稱之為“氣功”，是恰如其分的。
我在疾病分類談到，人類的疾病中多數(shù)是因?yàn)槠咔樗鶖_而生，即陰因病果，是一種從都能感受得到，但尚未被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的各種儀器所捕捉，也不能被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的各種陽性手段，如手術(shù)、服藥、打針、理療所驅(qū)散。陰性的原因只有用陰性的手段方可奏效。我這樣講，也許不少從事西醫(yī)工作的人士會(huì)不以為然其實(shí)，有一個(gè)最簡單的事實(shí)足以說明問題，即西方醫(yī)學(xué)和策源國，無論他們的西醫(yī)理論、科技如何的發(fā)達(dá)，分們的國家給予西醫(yī)充分的法律保障和肯定，但還是有大批病患者需要去尋求心理醫(yī)生的幫助。大量的心理醫(yī)生作為西醫(yī)不足的補(bǔ)充部分，同樣受到法律的保護(hù)。心理醫(yī)生用什么方法治病呢？一不用藥，二不打針，用的是暗示、催眠、談心等精神療法，西方發(fā)達(dá)國家的西醫(yī)們一直與大量的心理醫(yī)生共存于一塊國土上。我們并沒有發(fā)現(xiàn)，西方醫(yī)生或當(dāng)權(quán)者對心理醫(yī)生們有什么非難。不知對這一現(xiàn)實(shí)，中國那些反對氣功的“權(quán)威”們作何評價(jià)筆解釋？
其實(shí)，西方的心理醫(yī)生，無論從療效、預(yù)后都無法與中國的氣功相比。因?yàn)闅夤Ο煼ㄖ谐擞辛夹缘囊庾R活動(dòng)與心理療法有相似之處外，還有西方心理療法所無法掌握的練氣與聚氣的物質(zhì)效應(yīng)。心理醫(yī)生可以解決西醫(yī)無法解決的某些屬于心理范疇的疾病，但只能解決某些陰性的致病原因所導(dǎo)致的肌體功能性紊亂的疾病，當(dāng)陰性病灶，如腫瘤、結(jié)石后便無能為力了。而我們的氣功療法則不然。我們可以使結(jié)石粉碎、腫瘤縮小甚至消失，許多已有器質(zhì)性病變的話病也可以快速治愈。這是心理療法、暗示療法所無法辦到的。許多在各地醫(yī)院久治無效的奇難雜癥，在氣功場內(nèi)得以康復(fù)的實(shí)例，便是證明。
那么氣功又何以能改變?nèi)梭w內(nèi)的器質(zhì)性病變呢？前面我已經(jīng)講過，根據(jù)中醫(yī)及氣功的理論，人體內(nèi)的疾病都是由氣滯、血瘀造成的，結(jié)石也好，腫瘤也好，其他的陽性病灶也好，都是聚則成形，即成病灶；散則成風(fēng)，即成病氣。而一個(gè)人能過氣功修煉可以產(chǎn)生充足的內(nèi)氣。內(nèi)氣一旦被發(fā)動(dòng)以后，便會(huì)按照它自身所運(yùn)行的規(guī)律去疏通經(jīng)絡(luò)上的氣滯點(diǎn)，即氣沖病灶。氣滯點(diǎn)一旦被真氣沖開，原來被阻滯在人體某一部位的“死氣”便又開始運(yùn)行起來了。那么，根據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的“氣行則血行”，血瘀點(diǎn)也就被相繼疏通，病灶也就消失了。
除了以上治病原理外，練氣功不能產(chǎn)生以下幾個(gè)效應(yīng)：
一是練氣功要求大家“恬淡虛無”或“以一念代萬念”，一個(gè)人如果經(jīng)常處于一種恬靜的氣功境界，可以有效改變自己的病態(tài)性格，即改變導(dǎo)致人體陰儀場受干擾的致病原因。
二是在“恬淡虛無”的功境中，隨著入靜程度的加深，后天意識的逐漸讓位，先天的潛在功能便會(huì)漸漸被開發(fā)出來，其中人體自身的各種免疫功能以及對疾病的自愈能力將會(huì)首先得到開發(fā)，使疾病不藥而愈。
三是練功中良性有序的意識活動(dòng)能平衡體內(nèi)的陰陽，并使自身的五臟六腑的相互關(guān)系變得有序化（五行相生)。
內(nèi)氣可以外放為人治病
修練氣功有治病和保健作用，一般來說還可以得到各個(gè)方面的認(rèn)可�？商岬酵鈿庵尾。闆r就不同了。
前幾年，隨著中華大地群眾性的氣功熱潮的掀起，不少修煉多年的氣功師紛紛出山傳功治病，伴之而來的外氣之爭也就出現(xiàn)了。
“騙子”、“巫術(shù)”、“封建迷信”等一頂頂嚇人的帽子紛紛拋向用外氣為人除疾的氣功師們，似乎用外氣為人治病的氣功師沒有一個(gè)是正經(jīng)人，統(tǒng)統(tǒng)都是江湖騙子。許多真實(shí)的病例、確切的療效，不用調(diào)查核實(shí)便可輕而易舉地被否定。實(shí)在否定不了的，便說是心理暗示所致。
這些問題的焦點(diǎn)就是氣功師到底能不能發(fā)放外氣？外氣到底有沒有物質(zhì)屬性？下面我就這個(gè)問題談一下自己的粗淺認(rèn)識。
凡修煉氣功的人都知道，練功者初入手，首先練的就是氣，其中有一項(xiàng)便是外氣內(nèi)收。外氣內(nèi)收的渠道并非常人的呼吸之道，而是人體的主要穴位，甚至全身毛孔都可以成為外氣內(nèi)收的渠道。練功者運(yùn)用意念采集各種精華之氣，在恬淡虛無中練氣、聚氣。繼而運(yùn)氣攻疾，再到真氣孕育到一定程度后的沖關(guān)，給每一位真正修練道家氣功的人，都留下了刻骨銘心的真實(shí)感受。氣在體內(nèi)的巨大能量，不練氣功者自然無法感知。既然練功者可以用意念導(dǎo)引內(nèi)氣去攻疾，自然也可以用意念將體內(nèi)之氣發(fā)射出體外去為他人治病。在我們祖先留下的許多道家著作中就有不少為人布?xì)庵尾〉挠涊d。所謂布?xì)獐煼�，便是今人所說的發(fā)放外氣法。
外氣療法，是對氣功師為人治病的一種統(tǒng)稱，其實(shí)“外氣療法”的提法并不完全確切。因?yàn)闅夤煘槿酥尾�、發(fā)放外氣，僅僅是一種低層次的治病方法，多數(shù)訓(xùn)練有素的高級氣功師往往都是采用意念治病的，即用自己多年修煉的“念力”去為人祛病。所謂念力即是道家氣功中提到的煉精化氣、煉氣化神的“神”，用“神力”為人治病。古代的許多傳說中，有不少“神仙”為人治病，便是用的念力，即意念治病。在“道不傳三”的年代，由于人們對氣功十分陌生，于是往往把這種具有神奇莫測治病能力的人看作是“神仙”，如傳說中的八仙等，其實(shí)“八仙”也不過是八個(gè)長年修煉道家氣功的凡人而已。
８０年代初，隨著氣功的大面積普及，許多原來獨(dú)自修煉的明師、高手紛紛出山。其中以嚴(yán)新為代表的一部分現(xiàn)代氣功師如王瑞亭、葉芳楊等，積極主動(dòng)地與科技界接觸，得到了科技界許多有識之士的積極響應(yīng)，從而開創(chuàng)了古老的中華氣功與現(xiàn)代科技相結(jié)合的新局面，做了許多很有意義的氣功外氣的基礎(chǔ)研究和實(shí)用性開發(fā)，以大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)證實(shí)了氣功外氣的客觀存在。氣功外氣的生物效應(yīng)，也在許多動(dòng)植物身上得到了驗(yàn)證。
嚴(yán)新與清華大學(xué)陸祖萌等教授所做的多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，更進(jìn)一步證實(shí)除了氣功外氣有物質(zhì)效應(yīng)以外，氣功師的意念完全可以在千里、萬里之遙改變物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)，從而證實(shí)了許多訓(xùn)練有素的氣功師萬里遙治的可能性。
外氣治病的基本研究和臨床實(shí)驗(yàn)不斷傳出捷報(bào)。海軍總醫(yī)院副院長馮理達(dá)教授，長期從事氣功外氣治病的基礎(chǔ)研究。經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)證實(shí)：氣功外氣對胃癌細(xì)胞有明顯的殺傷作用。廣州中山醫(yī)科大學(xué)生理系張金梅教授以小白鼠為對象進(jìn)行了一年多的反復(fù)實(shí)驗(yàn)。證實(shí)了氣功外氣對小白鼠的鼻回癌有抑制作用。智能功創(chuàng)始人龐明，利用混元?dú)饫碚摚瑢r(nóng)作物進(jìn)行智能外氣處理后與普通農(nóng)作物比有明顯增產(chǎn)。增產(chǎn)幅度達(dá)到１２％－２０％之間。我本人與廣州中山醫(yī)科大學(xué)腫瘤研究所合作進(jìn)行的“中太功對小鼠移植性肝癌抑制作用的研究”更進(jìn)一步證實(shí)了氣功外氣對小鼠肝癌有非常顯著的抑制作用，三組重復(fù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，其抑瘤率高達(dá)70%——80%之間。
全國不少氣功門派都十分重視氣功外氣的臨床實(shí)踐，治愈了大量現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為無法治愈的奇難雜癥。僅中國太極五行功，自１９９２年開辦各種氣功班以來就已經(jīng)治愈了數(shù)以萬計(jì)的奇難雜癥患者。具體實(shí)例在后面將有介紹。
這些真實(shí)的事例，充分證明了氣功是可以治病的，氣功外氣是客觀存在的。氣功師的意念力雖然至今尚無法被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所證明，但它的客觀效果卻是無法否定的。
氣功師發(fā)放外氣為人治病，方法多種多樣。一般可分成以下幾種：
（1)接觸式
氣功師使用特定的手法或點(diǎn)穴按摩，或?qū)⒆约旱碾p掌置于患者的有病部位，同時(shí)用意念發(fā)放外氣，令自身的內(nèi)氣經(jīng)接觸部位進(jìn)入患者的病患處，將病灶逐漸驅(qū)除。
（2)非接觸式
氣功師與患者保持一定距離，并不接觸，用意念將自身的能量導(dǎo)引出體外進(jìn)入患者體內(nèi)祛疾。
（3)超距（即遙治)
氣功師與患者分居兩地，距離不限。氣功師利用自身的意念力、通過其他信息媒介作為載體為遠(yuǎn)方的患者發(fā)功調(diào)治。
（4)信息物療法
氣功師將治病的信息不直接發(fā)放到患者體內(nèi)，而是發(fā)放到食物或其他東西上，患者可以通過這些信息物遵囑為自己治病。
（5)帶功報(bào)告或組場治病
氣功師利用帶功報(bào)告或組場的形式進(jìn)行大規(guī)模布?xì)庵尾�，使參加者同時(shí)受益。
外氣治病的方法多種多樣，每一位成熟的氣功師都可以有自己獨(dú)特的治療手法和思路，所謂“法無定法”。然而，不論用何種方法施術(shù)治病，其機(jī)理應(yīng)該是一致的。
無論是直接發(fā)入外氣去攻患者病灶，還是用強(qiáng)意念去改變患者病灶，都離不開患者本身的內(nèi)在因素。換句話講，外因永遠(yuǎn)都要通過內(nèi)因才能起作用。那些自己不想主觀努力，一味要求氣功師發(fā)放外氣為其治療的病患者，療效往往較差。因?yàn)�，氣功師縱然有天大的本事，用自身強(qiáng)勁的功力為患者發(fā)功，也僅僅能改變患者的陽性病灶，或部分改善陰性病場，但永遠(yuǎn)無法改變患者的致病原因“病態(tài)性格”。
因此，無論是哪一門派，都對弟子們有一個(gè)功德的要求。例如：我們可以用強(qiáng)氣，把患者的腫瘤擊散，結(jié)石粉碎排出，但其功效依然是有限的。導(dǎo)致患者得病的原因，并沒有根本解決，倘若自己不練功修德，腫瘤還會(huì)復(fù)發(fā)，結(jié)石又會(huì)重生。那么，能否就此得出外氣治療沒有實(shí)際價(jià)值的結(jié)論呢？當(dāng)然不能。
外氣調(diào)治可以觸發(fā)患者體內(nèi)的氣機(jī)，也可以強(qiáng)行疏通患者體內(nèi)的某些氣滯點(diǎn)，尤其對原因單一性的疾病，外氣治療往往可以產(chǎn)生奇效，即使對于癌癥患者，外氣擊瘤也較手術(shù)切除有更大的優(yōu)越性。西醫(yī)的手術(shù)切除腫瘤往往需要用犧牲人體的部分臟器作為代價(jià)，而強(qiáng)氣擊瘤非但不用犧牲患者的臟器。相反，強(qiáng)氣將瘤體擊散后，氣功師的內(nèi)氣進(jìn)入患者體內(nèi)還能起到一種補(bǔ)養(yǎng)的作用，可以部分改善患者元?dú)馓潛p的現(xiàn)象，若再加上患者的自行練功，可以使氣血不斷充盈，體質(zhì)得到改善，肌體對癌細(xì)胞的免疫能力得以恢復(fù)，從而徹底戰(zhàn)勝癌癥。癌癥患者的外氣治療是這樣，對其他疾病也一樣。
因此，可以肯定地說，外氣治療是有確切療效的。問題是，一位氣功師發(fā)放外氣是需要耗費(fèi)自身的能量“精、氣、神”的，另外，如果長期發(fā)放外氣治病，病人大量的信息、病氣也會(huì)干擾到氣功師本身的體內(nèi)平衡，如果不能及時(shí)排除，同樣會(huì)影響氣功師本人的健康�，F(xiàn)在，有些人練功不久，便大量為別人發(fā)氣治病，最后搞垮自己健康的人，也不在少數(shù)。
還有不少修煉多年的氣功師，出山后為救助病人和為氣功科研不惜耗費(fèi)自身的巨大能量，頻繁發(fā)功，入不敷出而早逝。他們置自身的健康甚至生死于度外的高尚功德是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。資料來源 w w w.qg 18. net
