《三清真錄》曰∶父母之真陰真陽(yáng)二氣，以精血為胞胎，胎完氣足而為形矣。集靈資道，神氣相合而為壽，定矣。大壽一萬(wàn)二千歲，守樸任具，雖亡而道不亡也。中壽一千二百歲，留形住世，道在而身亦在也。下壽一百二十歲，知之修煉，可以安樂(lè)延年；不知修煉，走失耗散。在我者，不為我之所有，而又外觸禁忌，暗除年算。一算為三百日壽，一歲為本數(shù)之壽，一紀(jì)為正紀(jì)之壽。無(wú)知少學(xué)，以小惡為無(wú)傷，積惡以致于滅身；以小損為無(wú)害，積損以致于滅生。始以減一算，次以除本數(shù)，終以除一紀(jì)，未及中年，夭之大半。仙子真人，憐而哀之。雖有超脫之法，必先養(yǎng)壽之方。
審而用之，可延至大壽。不憚修持，于日自有超凡之道。
《西山記》曰∶雖知養(yǎng)生之理，不悟修行之法，則生亦不長(zhǎng)；雖知修煉之方，不知養(yǎng)壽之道，則修亦無(wú)驗(yàn)。故養(yǎng)壽者，凡以禁忌而防其禍。行不多言，恐神散而損氣；睡不張口，恐氣泄而損神。臨危登峻則神飛，玩殺看斗則氣結(jié)，吊死問(wèn)病則喜神自散，臥濕當(dāng)風(fēng)則真氣日弱。古廟兇祠不可入，入之則神驚；狂禽異獸不可戲，戲之則神恐。對(duì)三光濡溺，折人年壽；賀四重深恩，滅人大數(shù)。飲宴于圣像之側(cè)，魂魄不安；坐臥于墓冢之間，精神自散。枯木大樹(shù)之下，不可息，防九陰之氣，觸人陽(yáng)神；深水大澤不可渡，恐至寒之性，逼人真氣。出眾花卉不可折，防招妖狂入室；非時(shí)果實(shí)不可食，防帶邪氣入腹。
忘言綺語(yǔ)，非患難不可頻說(shuō)，說(shuō)之減人正壽；肥甘醇酒，非會(huì)合不可頻飲，飲之除人本祿。負(fù)賢忘恩，必有禍應(yīng)；輕財(cái)毀物，自無(wú)福生。大山勿深入，入之必兇；美物勿酷愛(ài)，愛(ài)之勿吉。損人傷物，以冤報(bào)冤，嫉賢妒能，以怨起怨，虛傳妄授，慢友輕師，此類或有觸犯，雖得正訣，遇異人，大道未就，先為此除其壽。以罪當(dāng)功，竟不能速成也。善養(yǎng)壽者，以法修其內(nèi)，以理驗(yàn)其外。修內(nèi)則秘精修氣，安魂清神，形神俱妙，與天地齊年，煉神合道，超凡入圣也。驗(yàn)外則救貧濟(jì)苦，慈物利人，孝于家，忠于國(guó)，順于上，憐于下，害不就利，忙不求閑，凡以方便為心，勿以人我介意，方始奉道．多遇至人，自得真法。及夫下功之后，少有患難，速得圓成，然是修養(yǎng)所致，亦是陰德報(bào)之。茍不達(dá)養(yǎng)壽之宜，安得內(nèi)外齊成乎？
－－－－－－－－－－－《洞神真經(jīng)》曰∶養(yǎng)生之道，以不損為延命之術(shù)，以有補(bǔ)為先。居安慮危而防未萌，不以小惡為無(wú)傷而不去，不以小善為無(wú)益而不為。起臥有四時(shí)早晚，行止有至和之常制。調(diào)和筋脈，有偃仰之方；養(yǎng)正除邪，有吐納之術(shù)；流行榮衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法；節(jié)宣勞逸，有予奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣。以清虛去其狂慮，以安閑養(yǎng)其真性。雖少年致?lián)p，氣弱體枯，年老得悟，防患補(bǔ)益。以氣補(bǔ)氣，氣自有余；以神補(bǔ)神，神無(wú)不足。氣盛而形乃延長(zhǎng)，神住而命自悠久。
《西山記》曰∶知至道者，天不殺；服元?dú)庹�，地不滅。夫至道不遠(yuǎn)，只在己身。用心精微，命自延久�！读肌吩弧糜瞄L(zhǎng)生，當(dāng)修所生。所生之本，始乎精氣。精氣結(jié)而為形，形為受命之本，氣是有形之根。故午前煉干，午后煉坤。氣自腎中生，自子時(shí)為始，午時(shí)為終，其氣升而旺也。所以煉干者，靜坐幽室，閉目冥心，升身勿動(dòng)，使氣滿四大，薰蒸其體，榮衛(wèi)通和，積日氣秀神清。及夫腎氣到心，積氣生液，液自心中生，自午時(shí)為始，子時(shí)為終，其液降而盛也。所以煉坤者，閉目冥心，斂身正坐，以兩手抱腹，降心火于丹田，烹蒸氣海，積日氣旺神清。此補(bǔ)益于氣也。冬避寒，夏避暑，寒避風(fēng)，暑避熱。動(dòng)勿勞其肢體，閑勿怠其肌膚。五日一浴，十日一沐。氣旺時(shí)勿動(dòng)，血旺時(shí)不息。
此補(bǔ)益于形也。永絕嗜欲，見(jiàn)境不動(dòng)心者，上也。假借修真，因死求生，形雖交而氣不交，體雖濁而形不濁。不得已而親婦人，勿使走失。時(shí)暫棄其情愛(ài)，抽身于后，賺心氣以補(bǔ)下元，可以安性命者，次也。三十歲，陰陽(yáng)兩停，而五谷秀氣無(wú)所制作，未免情欲，當(dāng)五日一度。四十歲者，十日一度。五十歲者，二十日一度。六十歲者，一月一度。
六十四歲，卦盡之年，更不言度也。若高上玄元，欲求長(zhǎng)生不死者，可不議此也。此補(bǔ)益于精也。補(bǔ)益形者，不若補(bǔ)益精；補(bǔ)益精者，不若補(bǔ)益氣；補(bǔ)益氣者，不若補(bǔ)益神，補(bǔ)益于神，則形氣永安。古今達(dá)士，談益神之道，不為少矣，往往不見(jiàn)功者，非特出至誠(chéng)也，神為主故耳。昔劉綱真人，于甲子庚申生日本命祭享形神，尚得神聚，長(zhǎng)生不死。趙真人，于靜房空室，調(diào)神出殼，如壯士展臂，可千萬(wàn)里，陰魂不敢相干，亦得留形住世。況夫補(bǔ)已散之靈氣，益見(jiàn)在之魂神？禍福預(yù)知，神之靈也。死生永除，神之真也。補(bǔ)神之道，有清身養(yǎng)命，絕念忘思，動(dòng)靜不失時(shí)，修煉應(yīng)其法，丹就而氣自真，氣真而神自益矣。
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本帖最后由 東華子 于 2013/6/2 17:53 編輯 m.gydjdsj.org.cn/shouyi/彭祖曰：至道不煩，但不思念一切，則心常不勞。又復(fù)導(dǎo)引、行氣、胎息，真爾可得千歲。（東華子注：這里千歲是指延壽的意思，切莫咬文嚼字，認(rèn)為古人養(yǎng)生秘語(yǔ)荒誕不經(jīng))
－－－－－－－－－－－古人養(yǎng)生密語(yǔ)，的確很有道理。但也覺(jué)得禁忌太多，恐太過(guò)。如大山勿深入，入之必兇；枯木大樹(shù)之下，不可息，防九陰之氣，觸人陽(yáng)神；深水大澤不可渡，恐至寒之性，逼人真氣。這些都難以驗(yàn)證。所以，看古人書不可盡信，有些只供參考。
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回復(fù) 相火 的帖子大山勿深入，入之必兇（舉例：現(xiàn)在有的
驢友到未開(kāi)發(fā)的大山玩，導(dǎo)致走失死亡。古代大山叢林密布，毒蟲猛獸甚多，所以說(shuō)兇)；枯木大樹(shù)之下，不可息，防九陰之氣，觸人陽(yáng)神（陰氣重，壞人陽(yáng)氣，時(shí)間久了得風(fēng)濕，抑郁，驚悸)；深水大澤不可渡，恐至寒之性，逼人真氣（深水大澤，寒濕之氣甚重，虛弱人感之則生疾病)。古人的告誡，是長(zhǎng)時(shí)間與自然界做斗爭(zhēng)的實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，有一定的意義，但是不能說(shuō)絕對(duì)正確，僅供參考吧。
－－－－－－－－－－－古廟兇祠不可入，入之則神驚? 何解？ 俗人何以能區(qū)分？
賀四重深恩，滅人大數(shù)。 何解？ 還望樓主能詳細(xì)解讀一下。
－－－－－－－－－－－古廟兇祠氣場(chǎng)不好，就像人呆在不同地方感覺(jué)好壞不同一樣，陽(yáng)氣不盛的人最好避開(kāi)，以免中邪。四重深恩應(yīng)該是指父母，老師，國(guó)君，圣人吧。其余不知，求解。
黃帝內(nèi)經(jīng)講“上古之人其知道者，法于陰陽(yáng)，和
于術(shù)數(shù)。�！薄胺蛏瞎攀ト酥滔乱�，皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)。。�！保v的是理，樓主發(fā)的講的是事，21世紀(jì)客觀環(huán)境變化很大，切莫生搬硬套，理通隨機(jī)應(yīng)用最好。
－－－－－－－－－－－請(qǐng)問(wèn)樓主和版主:昨日看本文有44頁(yè)續(xù)文,又受益,又省時(shí),今日想繼續(xù)看,再也沒(méi)有那44頁(yè)了.為何?能否續(xù)上,先謝過(guò)各位.
－－－－－－－－－－－好文。。。妖狂入室什么意思 忘言綺語(yǔ)什么意思
－－－－－－－－－－－好 學(xué)習(xí)了
