古籍關(guān)乎我們的人格健全
學習古人立志：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平
近二十年來，中國經(jīng)濟飛速增長，國家實力亦日漸雄厚。世界各國的有識之士逐漸認識到這樣一個文明古國之所以能重新煥發(fā)出青春，在根本上與她那悠久深厚的文化傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。
作為當今中國的青年學生，自然更應該對本國的傳統(tǒng)文化有一個基本的了解。要做到這一點，如果不直接閱讀古籍原典，而是單單靠一些現(xiàn)代人所著的概論或綜述之類的文章就遠遠不夠了，甚至極有可能造成曲解或誤解。
西方國家(以美國為代表)日益暴露出來的社會問題使得許多志士仁人逐漸認識到東方文化，尤其是儒家文化、孔孟思想的深刻和偉大。詩、書、禮、易、樂、春秋，合為儒家六大經(jīng)典，代表著孔孟之教的六個總綱。這些實際上也是中國幾千年人文思想精粹的大結(jié)集。正如“禮記”中“經(jīng)解篇”開篇所言：溫柔敦厚，詩之教也；疏通知遠，書之教也；潔凈精微，易之教也；恭儉莊敬，禮之教也；廣博易良，樂之教也；屬辭比事，春秋教也。
青年學生，如果有志于建立自己健全的人格，有志于關(guān)心社會的風教，有志于修身、齊家、治國、平天下，對于儒家的經(jīng)籍不可不讀。
正如當代國學大師南懷瑾先生所言，“道家學術(shù)思想實為中國文化之中堅”。魯迅先生亦曾說過，“中國文化的根柢在道家”。清朝“四庫全書”總纂官紀曉嵐評價道家學術(shù)為“綜羅百代，博大精微”。自英國著名學者李約瑟之后，越來越多的西方學者對中國的道家文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并正從多方面做著深入的研究。
道家學術(shù)中一個突出的代表就是中華醫(yī)學。中華醫(yī)學以其科學的整體觀和對病理機制的深刻認識，以其針灸和中藥兩個主要治療體系，更以其無數(shù)次經(jīng)過實踐檢驗的顯著療效，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。中醫(yī)正逐漸為西方醫(yī)學界所認同，并加以重視和研究。中醫(yī)的四大經(jīng)典：《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“靈樞”、“素問”，醫(yī)中之圣張仲景所著的《
傷寒雜病論》以及現(xiàn)存最早的藥學經(jīng)典《神農(nóng)本草》，無不和道家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。俗話說“醫(yī)道同源”，“十道九醫(yī)”。如果不對道家學說有相當?shù)牧私猓瑒t難以深入領(lǐng)會中醫(yī)的本質(zhì)。
青年學生如果有心從事生命科學的研究，有心了解人世的代謝、社會的變更，甚至有心通禮樂之源、明道德之歸，那么對于道家的經(jīng)籍不可不讀。
愛因斯坦晚年曾經(jīng)說：“如果有哪一個宗教能夠?qū)ΜF(xiàn)代的科學研究起指導作用，那一定是fo教”。fo教自從東漢年間傳入中國，中外不計其數(shù)的大師經(jīng)歷了數(shù)百年的翻譯經(jīng)典和融會貫通的過程，使fo教成為中華文化的一個有機組成部分。這也雄辯地證明：中國固有文化有著博大的胸襟和超凡的包容力。如今fo教“大藏經(jīng)”有經(jīng)籍六千余卷，內(nèi)涵極其豐厚。南懷瑾先生曾形象地比喻儒家文化為糧店，道家文化為藥店，fo家文化為百貨店。在中國，fo家經(jīng)典如“金剛經(jīng)”、“維摩經(jīng)”、“法華經(jīng)”以及“六祖壇經(jīng)”，千百年來為知識分子所必讀。這些經(jīng)典文字優(yōu)美，意境深遠，蘊涵著深刻的哲理。胡適先生當年亦將這些書列為中國青年大學生必讀之書。青年學生如果想對中國文化有一個較完整的認識，對于fo家經(jīng)典不能不讀。
現(xiàn)代的大學生除了應掌握本專業(yè)的課內(nèi)知識以外，更應該在大學四年里，逐步樹立起遠大的志向，建立正確的世界觀和價值觀。學習古人立志：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。唯有如此，學習才會更有方向，更有動力；人生才會更有價值，更有意義。
－－－－－－－－－－－厚積薄發(fā)
根深葉茂
眾人拾柴
水漲船高
