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氣功導(dǎo)引:打坐修甚麼?

一般打坐採用或雙盤或單盤都是fo家的修練方式
可這在修甚麼
借用南懷謹(jǐn)先生的話
為初學(xué)者釋疑
以下摘錄南先生「禪海蠡測」一書中有關(guān)修「定」的部份章節(jié)。禪宗又稱心宗雖屬fo家,但今日道家已吸收了很多禪宗的內(nèi)容,初學(xué)者不妨將全書看完,很有參考價值。
    南先生云:fo說戒定慧,為三無漏學(xué)。即定言定,實為戒慧二法之中心,且亦為全部fo法修證實驗之基礎(chǔ);蓋由定而使戒體莊嚴(yán),慧發(fā)通明,八萬四千方便法門,皆乘定力而入菩提果海,各宗修法,皆定所攝。惟定並非專指跏趺坐(俗稱打坐)而言,坐與行住臥等,各為四威儀之一,且坐有多種姿勢,修定門中,約為七十二種;諸fo所說,以跏趺坐為最殊勝。跏趺坐中,既得定已,而後於行住臥中鍛鍊如一,乃至應(yīng)事接物,定力不失,方為堅固。以此證取菩提,如攀枝取果,無不得心應(yīng)手;然知見不正不徹,修法易歧,攝其理趣法要,略陳端緒,廣探其奧,須遍習(xí)諸經(jīng)論,尤於禪觀等經(jīng),如天臺止觀,密宗法要等學(xué),祥為會通。
南先生云:fo法教人,由博地凡夫而至成fo,以教理行果為其一定次第。教須由多聞而堅此信,理須由思而解,行果須由修慧而證得。僅事fo學(xué)解詮註疏於義理之間,終如數(shù)他人財寶,非自我家珍。故學(xué)fo行人,應(yīng)取知行合一,努力修證,fo法非僅是一種學(xué)術(shù)思想,乃離於思議,重在證得,實超科學(xué)哲學(xué)之一大實驗事也。學(xué)fo行人,動斥魔外之學(xué)為非,殊不知魔外之道,皆從定中而誤入歧途。矯枉過甚,嫉惡如仇,安知彼之視我,亦不猶我之視彼哉!況戒定慧三學(xué),為fo遺教之準(zhǔn)則。戒德非定難圓,定慧非戒不發(fā)。fo經(jīng)讚嘆定德者,亦至多矣。和哉?心如渙散,所持之戒,祇乃相似。心一境界,戒德莊嚴(yán),相用俱足。心空境寂,戒體現(xiàn)前,智慧自發(fā)!笢Q(jìng)土」之持名念fo,「天臺」之止觀雙運,「禪宗」之觀心參究,「密乘」之觀想持明,莊嚴(yán)法界澄觀,唯識現(xiàn)量趣入,凡此等等,理雖罄竹難書,而其入門方法,要皆已擇善而固執(zhí),由一門而深入,莫非以定為柱杖,理入於事為梯航也。若不以之求,狂心未歇,自云為正見知見者,不知其可矣!欲修禪定,須廣讀大小乘及諸禪定經(jīng)論,及天臺唯識密乘等法要,茲不繁引。
-----------「心經(jīng)」很多中國人不管修fo、修道或不修fo也不修道都喜歡「唸」,全真教還把「心經(jīng)」列為「全真三經(jīng)」之一
談到靜坐
順便再看看「心經(jīng)」的境界
「心經(jīng)」開頭就說:觀自在菩薩,行深般若波羅密多時
開頭就告訴大家,「心經(jīng)」不是用來「唸」的,是要「行」,而「心經(jīng)」說的是甚麼呢?是「行深般若波羅密多時」的境界,這境界是要「實修」才能達到。南懷瑾先生曾一再告誡大家「fo經(jīng)不是用來唸的,是要身證的」
    再來是「照見五蘊皆空」
    後面是「無眼耳鼻舌身意」,這就要說到「腦α波」,腦α波產(chǎn)生的源頭在哪呢?在大腦的「視丘」,「視丘」是人類五官(視、聽、嗅、味及觸覺)信號進入大腦皮層作解調(diào)分析之分配站。所以練功初期由於會激發(fā)「腦α波」,致有人會產(chǎn)生幻覺、幻音等,都是「視丘」與「腦α波」被激發(fā)的關(guān)係;練功到後來進入「腦α波」為「零」,就是「無眼耳鼻舌身意」了。
    這練的到嗎?當(dāng)然;有人練到嗎?個人見過就有兩位,就是前帖提及的「五龍門余雪鴻先生」與「文始派王德槐先生」
-----------南師「靜坐修道與長生不老」書中說到:
「三花聚頂」的景象:靜坐到達精化為氣的階段,奇經(jīng)八脈的通暢情況,猶如以往所說,已一步步獲得了證實。從此漸漸到達忘去身體的感覺,周身如嬰兒似的柔和輕軟,非常安適妥貼,若存若亡。此時,唯一還有感覺的便是頭腦的反應(yīng)。再漸漸的靜定下去,眼前的目光便有返照的現(xiàn)象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界,只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分,感覺如天窗的開啟,如陽光的透射,豁然開朗而呈現(xiàn)無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣,下降而遍灑及于全身。道家所謂「醍醐灌頂」,便是形容這種境界。
「五氣朝元」的景象:由于以上所講「三花聚頂」景象的呈現(xiàn),或者在同一時間,或在稍息之后,忽然感覺呼吸之氣自然完全停止,周身棉軟,不藉后天的呼吸而溫暖怡適,平時所謂的內(nèi)呼吸(丹田的呼吸)這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間,偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風(fēng)和日麗的景象中,微風(fēng)不動,水波不興,身心內(nèi)外,天地人物,無一而非安于「中和」的本位,更不知道有我身的存在或無我身的存在,這些平時的感覺和思想,統(tǒng)統(tǒng)都自然地去得無影無蹤了。
-----------逸湘先生怎么不寫下去了啊?非常好的帖子呢,居然沒有人回復(fù),太可惜了。建議逸湘先生再介紹一下站樁和打坐在理論和世間方面的異同吧。期待ing。!
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原帖由 hzpomelo 于 2008/1/29 12:42 發(fā)表
逸湘先生怎么不寫下去了啊?非常好的帖子呢,居然沒有人回復(fù),太可惜了。建議逸湘先生再介紹一下站樁和打坐在理論和世間方面的異同吧。期待ing!!

沒人有興趣
自然不寫了
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原帖由 逸湘 于 2008/1/29 15:37 發(fā)表

沒人有興趣
自然不寫了
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     太陽不會因為黎民休息而不照耀大地,金子不會因為沒人賞識而失去光輝。先生不必理會名相,該干什么干什么,自己做好自己想做的事才是最重要的。
     機遇、緣份不是時時刻刻都在每個人身邊的,更不是招之即來揮之即去的!敖癯涣7N,百年參天松”,明日果,今日因;不求有功于世,但求無悔此生,舍此何求?先生以為如何?
-----------等著呢
-----------其實上面五樓是玩笑話
近來本業(yè)較忙
-----------在此要再提醒有意習(xí)靜坐的朋友
是fo是道要先分清楚
因為靜坐是"腦"的鍛鍊
南師在"靜坐修道與長生不老"一書中提到
"有關(guān)fo家修習(xí)靜坐(禪定)的書籍,又必須與全部fo學(xué)的教理相融會,才能相應(yīng)。"
同理
若修"道家",也必須與全部道家的教理相融會,才能相應(yīng)。
若否
是會有危險的
西方科學(xué)已針對"禪"修與腦的關(guān)係做了許多研究
南師的書中也收有一篇
初學(xué)者慎之
-----------等待中。。。。。多謝!
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