黃元御老師沒(méi)有師傳，靠自己深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)鉆研
傷寒論，讀經(jīng)
三年，從《傷寒論》中悟出傷寒論的原理，以土樞四象一氣論解之。
這是我覺(jué)得黃元御最偉大的地方，他不是對(duì)《傷寒論》逐條解經(jīng)，
簡(jiǎn)單辯證對(duì)藥，而是找出《傷寒論》的根本思想和原理，總結(jié)出一套
完整系統(tǒng)的理論，這是歷代醫(yī)家都沒(méi)有做到的事情。
為什么中醫(yī)門(mén)派眾多、理論紛雜，被西醫(yī)排擠，內(nèi)部攻擊、醫(yī)治
水平差以千里，就是因?yàn)橹嗅t(yī)有很多觀點(diǎn)、理論、經(jīng)典，但是一直沒(méi)有
一套完整系統(tǒng)的醫(yī)理、病理、藥理的體系，多為經(jīng)驗(yàn)之談，一方之觀點(diǎn)，
而且還在反復(fù)爭(zhēng)論，黃元御的《四圣心源》解決了這些問(wèn)題。
但是我在學(xué)習(xí)中很困惑的是，如何對(duì)照《傷寒論》和《四圣心源》，
還原黃元御從《傷寒論》中悟出的原理，結(jié)合兩本經(jīng)典，將六經(jīng)辨證
和一氣周流融合貫通。
《四圣心源》不是一套新的理論，它是從《傷寒論》中悟出的，黃元御
和張仲景說(shuō)的應(yīng)該是同一個(gè)東西，否則黃元御也不會(huì)起名將《四圣心源》了，
我們現(xiàn)在將它們分成兩個(gè)東西，兩個(gè)派別去研究，不是發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，
而是給發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的真相增加難度。
－－－－－－－－－－－此說(shuō)有理，將二者對(duì)照來(lái)學(xué)習(xí)，還真沒(méi)有這樣的資料
－－－－－－－－－－－好書(shū) 值得購(gòu)買(mǎi) 我不懂都買(mǎi)了一本 有病可以對(duì)照試試 文言文不好懂
