本文出自：吳小滄(民間郎中) http://yiwuyi.blog.hexun。com/12844822_d.html
真正的《
黃帝內經》帶給人的是興奮，不會像現(xiàn)在的《黃帝內經》只會帶給人困惑。
現(xiàn)在的《黃帝內經》的理論實際上是五行學，可以發(fā)揮的余地好像不是很大，因為有很多東西差不多都是突然中斷，不知道怎么接下去。跟易扯上關系的，實際上都沒怎么發(fā)揮，傳世的《黃帝內經》跟傳世的《周易》應用區(qū)別不大，都是以五行為主線，如果沒有了五行的內容，《黃帝內經》至少要縮水一半以上；這還只是初步估計，實際上應該縮水2/3以上 , 雖然不至于像傳統(tǒng)的周易那樣沒有什么價值，但是也很少。
現(xiàn)在傳世的《黃帝內經》是在原來跟易有關的部分內容或殘篇的基礎上由后人整出來的。后面的人不知道前面的人說什么，只要是跟五行學有關，就把它往那方面扯。 而真正跟演易扯上關系的內容又不多，很少，所以想通過學易來破解或更全面地讀解《黃帝內經》，我覺得很難行得通。
我建議學子們不要在這方面浪費時間和金錢，名人的話基本上都是屁話！他們懂易嗎？不懂！根本就不懂�。�！
醫(yī)和“易”是相通的，但是現(xiàn)在的《黃帝內經》的理論實際上是五行學，而不是易的陰陽學。 那又為什么那么多人說：“易醫(yī)同理”呢？那是因為跟“易”掛上了鉤才顯得是“正統(tǒng)”啊 ��！孔圣人都推崇周易，說明這“易”是一面很不錯的旗子啊 �。『呛牵。∵@也許就是古人的跟風吧。
陰陽—寒暑—燥濕的變化，這才是黃帝內經的正理、正道。 黃帝內經的基礎在我看來源于圓形演易的五爻之象，主講行氣。把那些五行生克的東東去掉，才是真正的黃帝內經。第六爻，那是中心的陰陽大象，在應用中是不用的；五爻，則時四時變化的之象，跟人所處的環(huán)境氣候相同，黃帝內經的理論就依此產生。
六十四卦實際上是陰陽變化的六十四種形態(tài)，演易，演的就是陰陽的變化。
仔細研讀過《黃帝內經》的，都應該知道黃帝內經里有關燥濕、冷熱，在不同的季節(jié)有不同的辯證方法。
實際上很多時候也注意到，黃帝內經里有關病癥的論述，多以“陰陰、陰陽、陽陰、陽陽”的形式出現(xiàn)，從這方面來看，黃帝內經的理論完全脫胎于演易的。
老子演易的方法則是對周文王演易方法的創(chuàng)新，周文王排演的是生命的繁衍，老子排演的是宇宙（他稱之為“道”)的變化。
《黃帝內經》的“衛(wèi)氣之行”應該就是老子演易那個時候的產物，因為“衛(wèi)氣之行”說的就是圓形演易的五爻之象。先有十六卦，然后有八卦，有八卦就可以組合成六十四卦。周文王演易之前，八卦、六十四卦，是分拆組合而成的。
周文王演易，八卦、六十四卦才是一陰一陽交替變化而成。這是一個很了不起的成就！沒有這一步，就不會有《易經》（即易的爻辭卦辭)。當然，也就不會有份封建制的周朝。
現(xiàn)在傳世的《黃帝內經》是在原來跟易有關的部分內容或殘篇的基礎上由后人整出來的。
只有“衛(wèi)氣之行”一篇是完整的。 注：相信很多人都要提問有這樣的新奇論點并不值得大驚小怪，關鍵是你得出這個觀點的論據是什么？論證過程呢？
提示： 玄，變也。玄之又玄，一變再變也。不演易，永遠都不可能知易，也不會知道老子的《道德經》在說什么？不懂“易”的人根本就不可能真正的理解《黃帝內經》，這就是論點。論證過程我會慢慢整理出來發(fā)表的（論證過程其實就是演易的過程)。
《研究周易得到的一些認知和見解》、《對<演易>的認識???》、《周易的真相》等文章可在我的博客中去看看：http://hexun。com/yiwuyi
－－－－－－－－－－－同意以上的見解 ^_^
－－－－－－－－－－－內經和八卦，是陰陽學術下發(fā)展的兩個不同的東西。
－－－－－－－－－－－沒有研究
－－－－－－－－－－－太高深了，不懂
－－－－－－－－－－－少人關注啊��！
－－－－－－－－－－－其實，關于陰陽的問題，太多不同的解釋。不過，實踐是檢驗真理的唯一標準！
－－－－－－－－－－－還是 一頭霧水，一個比一個高深莫測
－－－－－－－－－－－不錯啊，是好東西。佩服啊�。�
非常有道理，希望還有……
－－－－－－－－－－－中醫(yī)之道真是博大精深��！
