孝的緣起
普天之下，古往今來(lái)，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)。父母對(duì)于兒女，出于本能，有一種無(wú)與倫比的慈愛(ài)。為了兒女，他們甘受千辛萬(wàn)苦，乃至獻(xiàn)出自己的生命�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)，父母生我，養(yǎng)我，教育我，父母的恩德無(wú)以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對(duì)兒女的愛(ài)描寫(xiě)得十分生動(dòng)感人：十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來(lái)睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內(nèi)疼痛實(shí)可憐。一時(shí)臨盆將兒產(chǎn)，娘命如到鬼門(mén)關(guān)。兒落地時(shí)娘落膽，好似鋼刀刺心肝”。把屎把尿勤洗換，腳不停來(lái)手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請(qǐng)醫(yī)看，情愿替兒把病擔(dān)。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻關(guān)。七歲八歲送學(xué)館，教兒發(fā)憤讀圣賢。衣帽鞋襪父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學(xué)不發(fā)憤，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結(jié)姻緣。養(yǎng)兒養(yǎng)女一樣看，女兒出
嫁要妝奩。為兒為女把帳欠，力出盡來(lái)汗流干。倘若出門(mén)娘掛念，夢(mèng)魂都在兒身邊。千辛萬(wàn)苦都受遍，你看養(yǎng)兒難不難。
正是因?yàn)楦改笇?duì)兒女這般牽腸掛肚的愛(ài)，所以兒女從小就對(duì)父母有一種依戀、親愛(ài)的情感，長(zhǎng)大懂事以后，就想著要回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。這種知恩、感恩、報(bào)恩的情感，就是孝。孝是人與生俱來(lái)的美好情感。孝字最早見(jiàn)于殷墟出土的甲骨文，由上面一個(gè)“老”字和下面一個(gè)“子”字組成。后來(lái)把老字的下半部省略了，就成了現(xiàn)在的孝字�！墩f(shuō)文解字》上說(shuō)，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。孝字的構(gòu)成，可以理解為：孩子小時(shí)，父母在上面護(hù)著, 怕風(fēng)吹著、日曬著、雨淋著；孩子長(zhǎng)大了，父母也衰老了，孩子又背著父母�？傊�，孝字的構(gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝，十分和諧。把人們這種親情回報(bào)的純樸情感提升到理論即孝道的高度，是2500 多年前我們的先哲孔子和孟子的功勞�？鬃诱撔ⅲ皇侵v孝的意義。他認(rèn)為，“孝為天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，孝是天經(jīng)地義的事情。二是講孝的內(nèi)容，重點(diǎn)是三條：一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍。養(yǎng)就是讓父母吃飽穿暖。敬就是要尊敬父母。如果光養(yǎng)不敬，孔子說(shuō)，和飼養(yǎng)犬馬有何別乎？最重要的，他又提出諫諍�！缎⒔�(jīng)》第十五章記載：有一次，曾子問(wèn)孔子：唯父之命是從，就是孝嗎？孔子說(shuō)：這是什么話，這是什么話！從前天子有諫諍之臣七人，雖然無(wú)道，也沒(méi)有失去天下。父親有了諫諍之子，就不會(huì)陷自身於不義。所以，只要有不義之事，就應(yīng)該諫諍。唯父之命是從，又怎能說(shuō)是孝呢？可見(jiàn)，孔子并不贊成愚忠、愚孝。孟子則在孔子提出的養(yǎng)、敬和諫諍的基礎(chǔ)上，提出“老吾老以及人之老”，把人們對(duì)父母之愛(ài)，延伸到其他老年人。這是了不起的發(fā)展。
孝道的傳承孝在夏商時(shí)期“由禮入法”，成為人人必須遵循的倫理規(guī)范。到了周朝，孝有了重大發(fā)展，確立了“以孝治家”和“以孝治國(guó)”的雙重職能。《禮記?大學(xué)》中說(shuō)：“治國(guó)必先齊其家”，“家齊而后國(guó)治”。東周時(shí)，孔子和他的弟子作《孝經(jīng)》，對(duì)孝這種人類純潔美好的情感作了系統(tǒng)精辟的論述，把孝上升到理論的高度，成為孝道。
漢朝是孝道昌盛時(shí)期。漢高祖劉邦認(rèn)識(shí)到孝對(duì)穩(wěn)定社會(huì)的極端重要性，他說(shuō)：“父子之道，人道之極”，大力倡揚(yáng)孝道。并將治國(guó)方針定為“以孝治天下”，把孝從家庭倫理觀念擴(kuò)展為社會(huì)道德規(guī)范，用“忠孝合一”去治國(guó)安民，從而使孝文化得到極大發(fā)展，成為漢代以后近兩千年中國(guó)主流的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。
漢以后的南北朝、隋、唐、宋、元、明、清歷朝歷代，都把孝道放在極高的地位。很多皇帝親自向群臣和皇子講解《孝經(jīng)》，有的親自撰寫(xiě)解釋《孝經(jīng)》的文章，有的命人將《孝經(jīng)》譯成本民族的語(yǔ)言。唐玄宗不但兩次親自注釋《孝經(jīng)》，詔令天下，家家收藏，還親自書(shū)寫(xiě)《孝經(jīng)》，刻石立于太學(xué)。南宋時(shí)，宋高宗除將御書(shū)《孝經(jīng)》賜給寵幸的臣子外，又將御書(shū)的《孝經(jīng)》頒發(fā)給天下的州學(xué)。金元時(shí)，規(guī)定各級(jí)學(xué)校都要使用唐玄宗注釋的《孝經(jīng)》。明太祖朱元璋認(rèn)為，《孝經(jīng)》是帝王治天下的大經(jīng)大法，極力推行。清康熙皇帝時(shí)，刻出“滿漢合璧”的《孝經(jīng)》。雍正皇帝時(shí)又規(guī)定儒童考試要根據(jù)《孝經(jīng)》出題。乾隆皇帝為敬老大擺“千叟宴”，規(guī)模達(dá)到三千人。為了倡行孝道，各朝又制訂典章法律，對(duì)不孝的行為給予嚴(yán)厲懲處。《隋律》、《唐律》都把不孝列為“十惡”之中。清代規(guī)定，殺死父母的，不但處以斬刑，還要?dú)У羝淙控?cái)產(chǎn)，連此人的老師和地方官也要受到牽連。在大力提倡和嚴(yán)厲懲處的同時(shí)，各朝又進(jìn)行了極其廣泛的宣傳活動(dòng)。一方面是表彰孝子、孝女，對(duì)他們的孝行（包括愚忠愚孝)大加宣揚(yáng)；另一方面是在各種啟蒙讀物中，普及孝的知識(shí)，向兒童、精通文墨者乃至不通文墨的農(nóng)民手工業(yè)者和城市市民宣傳孝道。在識(shí)字教育的《百家姓》、《三字經(jīng)》中，在道德教育的《名賢集》、《增廣賢文》、《朱子治家格言》中，在對(duì)兒童教育的《弟子規(guī)》、《神童詩(shī)》中，在對(duì)女子教育的《改良女兒經(jīng)》、《閨訓(xùn)千字文》等讀物中，處處滲透著孝道。至于元朝郭居敬編撰的古代24 個(gè)著名孝子的故事《二十四孝》，更是家喻戶曉。
辛亥革命推翻了封建統(tǒng)治，民國(guó)建立。孫中山先生曾說(shuō)：“國(guó)家講倫理道德才能長(zhǎng)治久安，孝是無(wú)所不適的道德，不能沒(méi)有孝。”當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家任繼愈先生在《談?wù)勑⒌馈芬晃闹姓f(shuō)：“‘五? 四’以來(lái)，有些學(xué)者沒(méi)有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對(duì)封建思想的目的，把孝說(shuō)成是罪惡之源，是不對(duì)的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。”
縱觀孝道傳承的歷史，使我們認(rèn)識(shí)到，把孝道捧到天上或踩入地下，都是偏激的，孝道應(yīng)當(dāng)回歸到公民道德教育的位置上來(lái)。萬(wàn)善德為本，而孝道又是一切倫理道德的根本，足見(jiàn)其地位之重要。
孝的今生家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧，社會(huì)才能和諧。家庭怎樣才能和諧呢？我們中華民族有個(gè)傳統(tǒng)，有個(gè)法寶，這就是尊老愛(ài)幼。
說(shuō)起尊老，我們強(qiáng)調(diào)一個(gè)“孝”字。我們現(xiàn)在大力弘揚(yáng)孝道，目的之一，就是為了適應(yīng)我國(guó)家庭養(yǎng)老為主的這個(gè)實(shí)際情況。我國(guó)的養(yǎng)老格局是：家庭為基礎(chǔ)，社區(qū)為依托，機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充。我國(guó)的老年人，就全國(guó)來(lái)說(shuō)，99% 在家中度過(guò)晚年。在農(nóng)村則幾乎100% 在家中度過(guò)。這就要求兒女必須盡孝道。不然的話，我們的養(yǎng)老保障體系再健全，也代替不了親情慰藉和天倫之樂(lè)。而我們現(xiàn)在的實(shí)際情況是怎樣的呢？2005 年，黑龍江省人大代表翟玉和在全國(guó)31 個(gè)省做了一個(gè)調(diào)查。調(diào)查表明，在我國(guó)廣大農(nóng)村，孝道的傳承出了問(wèn)題。52% 的子女對(duì)父母態(tài)度麻木，農(nóng)村吃的最次、穿的最破、住的最差的，是老年人。我國(guó)孝道意識(shí)淡化的原因有三：一是“文革”把國(guó)人的思想搞亂了；二是社會(huì)轉(zhuǎn)軌中一些人重利輕義；三是有些人
盲目學(xué)習(xí)西方。因此，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷完善養(yǎng)老保障制度建設(shè)的同時(shí)，孝道教育勢(shì)在必行。
說(shuō)起愛(ài)幼，我們強(qiáng)調(diào)一個(gè)“教”字。教字的構(gòu)成，左面是個(gè)孝，右面是個(gè)反文，先學(xué)孝道，再學(xué)文化，德才兼?zhèn)洌懦善錇榻逃��？鬃诱f(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。意思是，孝是一切倫理道德的根本和基礎(chǔ)，教育就是從這里開(kāi)始的。我們愛(ài)幼，就要給他們最需要的東西，這就是感恩和孝道�！皬男《眯⒏改福L(zhǎng)大報(bào)國(guó)好兒郎”。只有從娃娃抓起，加強(qiáng)對(duì)青少年的孝道教育，才能培養(yǎng)孩子們的感恩意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使他們成為德才兼?zhèn)涞暮细竦慕影嗳�。試想，一個(gè)連自己的父母都不知道孝敬的人，他怎么可能尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛(ài)集體？長(zhǎng)大后怎么可能回報(bào)社會(huì)、勤政為民、效忠國(guó)家呢？古人說(shuō)：“忠臣出于孝子之門(mén)”，就是這個(gè)道理。
孝文化的推廣為了弘揚(yáng)中華孝文化，全
國(guó)老齡辦、民政部、教育部、國(guó)家廣電總局、團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)和中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)七部門(mén)共同舉辦了全國(guó)敬老愛(ài)老助老主題教育活動(dòng)。我們根據(jù)古代敬老文獻(xiàn)和當(dāng)代社會(huì)風(fēng)習(xí)，撰編出《敬老心語(yǔ)》10 條：
1. 孝親敬老是人的高尚品德的一面鏡子。
2. 關(guān)愛(ài)今天的老年人，就是關(guān)愛(ài)明天的自己。
3. 只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬。
4. 怎樣關(guān)愛(ài)自己的兒女，就應(yīng)該怎樣關(guān)愛(ài)自己的父母。
5. 只有像關(guān)愛(ài)自己的父母一樣關(guān)愛(ài)公婆，才可能使自己的父母得到同樣的關(guān)愛(ài)。
6. 大象無(wú)形，大音希聲，大愛(ài)無(wú)言。父母的大愛(ài)，常在不言之中，做兒女的要細(xì)心體會(huì)才是。
7. 中華傳統(tǒng)，尊師如父，成功者，永遠(yuǎn)不要忘記傳道授業(yè)解惑之人。
8. 家家有老人，人人有老時(shí)；我今不敬老，我老誰(shuí)敬我？
9. 當(dāng)官不敬老，不是好領(lǐng)導(dǎo)；當(dāng)官又敬老，人人都說(shuō)好。
10. 忠和孝都是人的愛(ài)心的表現(xiàn)。孝是小家之愛(ài)，忠是大“家”之愛(ài)；孝是忠的基礎(chǔ)，忠是孝的升華。當(dāng)忠孝不能兩全時(shí)，為國(guó)盡忠，也就內(nèi)含了為父母盡孝之德。
我們也將《敬老心語(yǔ)》改寫(xiě)成歌詞，并且由著名作曲家孟慶云譜了曲，名字叫《孝親敬老歌》。歌詞是：
天底下，人世上，爹娘恩深似海洋；從小懂得孝父母，長(zhǎng)大報(bào)國(guó)好兒郎。娘家爹，婆家娘，將心比心一個(gè)樣；兩邊父母都孝敬，和睦家庭喜洋洋。燭光照，閃閃亮，育我青春好時(shí)光；傳道授業(yè)解疑惑，滴滴師恩記心上。日出東方好輝煌，黃河入海萬(wàn)里長(zhǎng)；中華孝道傳千古，千古中華禮儀邦。先栽樹(shù)，后乘涼，長(zhǎng)者恩德不能忘；老吾老及人之老，春風(fēng)化雨暖心房。
烏鴉反哺拳拳意，羊羔跪乳意長(zhǎng)長(zhǎng)；我今敬老本當(dāng)敬，也為他人做榜樣。愛(ài)父母，敬師長(zhǎng)，人倫道德第一樁；日出東方好輝煌，黃河入海萬(wàn)里長(zhǎng)；人人捧出心中愛(ài)，中華孝道放光芒。
－－－－－－－－－－－好文，就是字太小了
－－－－－－－－－－－百善孝為先，萬(wàn)惡yin為首！有道理！
