祝由之術(shù)存在已久，幾可遠(yuǎn)溯上古�！豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全"卷之一"歷代圣賢名醫(yī)姓氏"五帝"苗父》：“上古神醫(yī)，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫(yī)，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也�！薄�
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)"移精變氣論篇第十三》：“黃帝曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”《圣濟(jì)總錄"卷第四"治法"由》：“周官瘍醫(yī)，掌眾瘍祝藥劀殺之齊，必先之以祝，蓋醫(yī)之用祝尚矣�！睔v代以來(lái)中醫(yī)體系都有祝由一脈，及唐"王燾《外臺(tái)秘要》收載“祝由科”，說(shuō)明最遲在唐代，祝由已成為中醫(yī)體系獨(dú)立一科，例如明代太醫(yī)院設(shè)醫(yī)術(shù)十三
科：“曰大方脈，曰婦人，曰
傷寒，曰瘡瘍，曰針灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由”。但據(jù)
張介賓所說(shuō)，“今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之”；而上溯直至《黃帝內(nèi)經(jīng)》，通篇不言鬼神邪祟，認(rèn)為“因知百病之勝，先知百病之所從”是祝由取效的原因，王冰的注文也僅“祝說(shuō)病由，不勞針石而已”幾個(gè)字，說(shuō)明祝由一直處于中醫(yī)體系的邊緣。歷代醫(yī)家或有信者，或有疑者，或有兩存者，以之為臨床權(quán)變之術(shù)。即便著有四卷《祝由錄驗(yàn)》的趙學(xué)敏，對(duì)待祝由的態(tài)度也是“禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無(wú)妨于大雅。其有近于巫、覡所為者，概在所擯。”（見(jiàn)《串雅內(nèi)外編"串雅內(nèi)編"凡例》)
單從字面意思來(lái)說(shuō)，祝同咒；由，病所從生也，正如王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)"移精變氣論篇第十三》對(duì)“祝由”所作的注文：“祝說(shuō)病由，不勞針石而已”。但這過(guò)于簡(jiǎn)單的釋義并未說(shuō)清楚祝由的對(duì)象是什么，如何進(jìn)行祝由等細(xì)節(jié)性東西，并且似乎存在曲解的傾向，很容易使人理解為“對(duì)病人講清楚得病的原因所在”，但這距離歷史上真正存在的祝由相距太遠(yuǎn)了。《幼科折衷"記錄十四科》認(rèn)為祝由就是道教中存有的“符祝禳禱”，而從“上古神醫(yī)，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫(yī)，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的時(shí)候，并不是對(duì)病人解釋病情，而是對(duì)冥冥之中的第三者說(shuō)話作法。這種理解更接近于祝由之真面目。
編輯本段祝由之術(shù)的招式主要有下陰、入魔、念咒和舞作等。這些招式在現(xiàn)代經(jīng)常被人們認(rèn)為是迷信，但從氣功的觀點(diǎn)看來(lái)并不全是迷信。所謂的“下陰”只是一種高度入靜的表現(xiàn)，而“入魔”則是入靜中的觀想。許多氣功修煉者都會(huì)將其看作是一種意念的方式。
祝由術(shù)以其最基本的招式，結(jié)合人體千差萬(wàn)別的生理特長(zhǎng)、修煉方法，便產(chǎn)生了各種各樣玄之又玄、神乎其神的特異功能，如遁術(shù)，飛騰之術(shù)等。修煉祝由之術(shù)能夠?qū)⑷梭w的潛能最大限度的開(kāi)發(fā)。
編輯本段祝由的治病的原理人食天地之氣以生，內(nèi)傷于喜怒憂思悲恐驚七情，外傷于風(fēng)寒暑濕燥火六yin所以得病.然而，黃帝曰：“其無(wú)所遇邪氣，又無(wú)怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? ”可見(jiàn)古人很早就認(rèn)識(shí)到，除了七情、六yin外，還有尚未被認(rèn)識(shí)的致病因素，那就是“鬼神致病說(shuō)”，所謂鬼神致病，其實(shí)是一種心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心無(wú)鬼，鬼何以侵之，吾心無(wú)邪，邪何以擾之，吾心無(wú)魔，魔何以襲之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治療疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六yin相乘而襲之。有很多種病，是間接由心理因素所
致，所以其源在于心。祝由治療腫瘤是大家公認(rèn)的，但也局限在心理所致的腫瘤，而并非所有的腫瘤都可以治。有很多器質(zhì)性病變也是由心理因素所致。所以，這些器官或組織產(chǎn)生的病變祝由亦可治。從國(guó)術(shù)的角度講，人體患病無(wú)非是心病和身病，心病是祝由治療的范圍，部分身病也屬于祝由治療的范圍，但祝由并非包治一切心病，要理解到祝由僅僅是醫(yī)學(xué)的補(bǔ)充，不是治病的唯一手段。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，有很多種病，已經(jīng)攻克，但有些病仍未找到合適的治療方法，這也是祝由科流傳幾千年仍未滅絕的原因。
編輯本段修行與祝由治病療效祝由治病不用藥或少用藥，而主用祝由醫(yī)師的意念、符咒產(chǎn)生的場(chǎng)來(lái)治療各種疾病，因此祝由科對(duì)祝由醫(yī)師要求很高、很?chē)?yán)，有很多戒律必需遵守。這些要求實(shí)際上就是現(xiàn)代國(guó)術(shù)訓(xùn)練的要求。祝由要求祝由醫(yī)師清凈齋戒百日，目的是使內(nèi)心平靜，心無(wú)雜念，意念專(zhuān)一，以達(dá)到祝由場(chǎng)純正，沒(méi)有邪念濁氣干擾，以提高療效。國(guó)術(shù)師較佳的功態(tài)就是祝由醫(yī)師治病的先決條件，只須看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符進(jìn)病出。祝由醫(yī)師必須練國(guó)術(shù)來(lái)提高自己的人體場(chǎng)，才能借助咒語(yǔ)，符圖使大自然的能量沖射病變部位，排出病邪、濁氣，補(bǔ)充元?dú)�，疏通�?jīng)絡(luò)，調(diào)和臟腑功能。沒(méi)有相當(dāng)?shù)膰?guó)術(shù)底子，用祝由“畫(huà)符念咒”為人治病，無(wú)疑是騙人的。學(xué)習(xí)祝由法必須練國(guó)術(shù)，可以任選合適的功法。以前有功夫底子的可以堅(jiān)持練以前的功法，尚未學(xué)習(xí)者或發(fā)放外氣不明顯者，就應(yīng)該練習(xí)下面的《祝由國(guó)術(shù)醫(yī)師速成法》：
各種祝由術(shù)記載(10張)坐站均可。兩掌心相對(duì)，上下隔開(kāi)三五厘米，指尖相反。二目垂簾，內(nèi)視掌中，仔細(xì)體察雙掌感應(yīng)。雙掌輕松地緩慢地作磨盤(pán)式對(duì)稱轉(zhuǎn)動(dòng)，幾秒種或幾分鐘后，會(huì)有氣的感覺(jué)。能否達(dá)到速效，關(guān)鍵在于是否能將全身放松，并將意念集中于掌上仔細(xì)體會(huì)，有氣感時(shí)，進(jìn)一步體會(huì)有無(wú)排斥力或吸引力，反復(fù)練此動(dòng)作 108 次。當(dāng)練到一定程度時(shí)，好像自己全身任督二脈也在
開(kāi)合，直到每一個(gè)毛孔 ( 細(xì)胞 ) 都在開(kāi)合，在呼吸，在交換，在代謝，把大自然的清氣、宇宙場(chǎng)收入人體，排出體內(nèi)的廢物。反復(fù)訓(xùn)練增強(qiáng)功力，有利于以后運(yùn)用符圖咒語(yǔ)時(shí)手到病除，意到病出，氣到病愈。以上這些訓(xùn)練動(dòng)作不但調(diào)整自身的生物場(chǎng)，也可調(diào)動(dòng)宇宙場(chǎng) ( 包括祝由先師們的高能信息物質(zhì) ) 進(jìn)入人體，使氣貫注于指端，直達(dá)筆毫，深透墨紙之中，或以指代筆書(shū)符咒于病灶之上。
編輯本段對(duì)祝由醫(yī)師的要求1 、心正無(wú)邪，功德高尚，醫(yī)風(fēng)正派，不圖名不圖利。
2 、操作時(shí)應(yīng)全身放松，處于國(guó)術(shù)狀態(tài)，或站或坐，要身體端正。心無(wú)雜念，目不旁視。
3 、操作過(guò)程應(yīng)盡量簡(jiǎn)單，不要帶有神秘色彩或封建迷信動(dòng)作，要靈活變通，讓人易于接受。
4 、應(yīng)懂得中醫(yī)基礎(chǔ)理論和一般內(nèi)科學(xué)、解剖學(xué)，以便準(zhǔn)確地診斷，治療各種疾病。
編輯本段對(duì)病員的要求1 、不信國(guó)術(shù)，不信祝由者，懷疑祝由醫(yī)師和國(guó)術(shù)師者不治，勉強(qiáng)者效果亦不理想。
2 、重病，外傷嚴(yán)重者，晚期擴(kuò)散性癌癥、遺傳性疾病與心臟病急性發(fā)作者，精神病患者不宜治，以免貽誤。
3 、患者全身放松，便于調(diào)理和溝通信息，尋找病灶，或暴露病灶。
4 、辯證施法，若長(zhǎng)期無(wú)效，則不要執(zhí)著，應(yīng)變通法術(shù)，再無(wú)效，請(qǐng)轉(zhuǎn)中醫(yī)醫(yī)院治療，以免延誤。
編輯本段祝由科禁法初探禁者即禁止、防止泛濫發(fā)展、控制之意。禁法是以咒語(yǔ)產(chǎn)生的能量、次聲波來(lái)限制疾病的發(fā)生發(fā)展，抑制病灶，使病灶逐漸縮小，直至消失。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也是這個(gè)原理。如抗菌素不是直接殺死細(xì)菌，而是抑制病菌生長(zhǎng)，久而久之病菌就會(huì)死亡，這也是西醫(yī)藥的禁法。祝由科中禁法即是祝由醫(yī)師用自己良性生物場(chǎng)抑制控制疾病的發(fā)生發(fā)展，使病灶逐漸消退病愈。
編輯本段祝由符圖初探祝由科的內(nèi)容極為豐富，在古時(shí)候，在缺醫(yī)少藥的環(huán)境中，以圖示意，以咒代藥，以符接通信息是最簡(jiǎn)單的醫(yī)療保健方法。這是古人發(fā)現(xiàn)的一種人與宇宙相溝通的能量符號(hào)，掌握了這種神秘的能量符號(hào)，就可以定向調(diào)動(dòng)宇宙場(chǎng)，為人類(lèi)身心健康服務(wù)。
符圖的主要特點(diǎn)：
1 、有很多是以象形文字構(gòu)成。
2 、以文字中的篆體構(gòu)圖。
3 、以疾病的部位、病性構(gòu)圖如脾胃、水濕病圖中多用“土”字形，心臟、肝臟、
肺臟病圖形符中多“火”字形，因?yàn)椤巴痢蹦苌⑽福梢钥怂�；“火”能溫煦心臟，可以克金，與中醫(yī)的五行取類(lèi)比象有很大關(guān)系。
4 、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗話說(shuō)的“鬼使神差”，其實(shí)都是人的意識(shí)思維活動(dòng)。
5 、這些符圖構(gòu)造滲透、儲(chǔ)存、連接了古代高功夫師、醫(yī)學(xué)家的高能信 息，是宇宙中的物體能量符號(hào)，是人與宇宙能量交換的開(kāi)關(guān)。
6 、符圖中呈圈狀、點(diǎn)狀、線條狀、直線、豎線、 S 線、口字等，這些都是宇宙能量的符號(hào)，“同氣相求”，開(kāi)關(guān)一打開(kāi)，宇宙能量就會(huì)定向定目標(biāo)的射入患者病灶。
編輯本段祝由咒法初探祝者咒也，詛咒就是說(shuō)最不好聽(tīng)的話，發(fā)出的信息也最不好，可以干擾一個(gè)人的場(chǎng)，場(chǎng)受到干擾，大腦就易于失控。所以說(shuō)咒語(yǔ)威力是相當(dāng)大的，是最神秘的。祝由醫(yī)師要用咒語(yǔ)詛咒病魔，將病魔趕出人體，咒語(yǔ)是具有攻擊性，驅(qū)散性的。咒語(yǔ)是修行人練到一定程度時(shí)，所發(fā)出的特定聲音，這些聲音，以次聲波為多，對(duì)人體可以產(chǎn)生共振，共振效果好就可以達(dá)到治療效果。剛開(kāi)始可以按照特音(咒語(yǔ)) 來(lái)治病，熟練后，能量高了，就不要特音了(咒語(yǔ)好比拐杖，可以丟掉拐杖 ) ，而隨便講的話，講的任何語(yǔ)言都可以治療各種疾病，但語(yǔ)言必須是良性的，不要有邪念和惡意或病變意念。
高級(jí)的心理醫(yī)師就需要達(dá)到這樣的水平，而且需要實(shí)施對(duì)象的絕對(duì)信任.但是現(xiàn)在很多心理醫(yī)師只是為了考證，而不真正去修煉，這樣的人不多，而且是稀缺。還有就是補(bǔ)充上面文章中的病魔這一概念，有三種實(shí)際含義：它可以指亞健康，病毒、致病細(xì)菌真菌引起的病癥。（但最具體最準(zhǔn)確的概念是個(gè)綜合的概念，需要不斷完善)
－－－－－－－－－－－與這個(gè)類(lèi)似的我親眼見(jiàn)到過(guò)，所以我相信的。世界之大奇妙，好象沒(méi)有什么是不可能的。。。。嘖嘖
－－－－－－－－－－－祝由之術(shù)自古有之，不知道現(xiàn)在是否還有，這可謂是中國(guó)自有的心理治療之術(shù)。
－－－－－－－－－－－就象有的地方，家里小小孩被驚嚇著了，找個(gè)人去叫一叫就好了。一樣的玄奇呀！
－－－－－－－－－－－上古時(shí)期經(jīng)常以祝由術(shù)治病，因?yàn)槟菚r(shí)的人們心靈純潔，故祝由術(shù)好使；現(xiàn)今只能用于幼兒，因幼兒心靈純潔。
－－－－－－－－－－－信就有效,不信基本沒(méi)用!
－－－－－－－－－－－祝由古今一直都有，只是一般人少見(jiàn)而已。畫(huà)符啊，燒香啊，念咒啊，驅(qū)邪啊，都是道家小道里面的東西，大道是不給弄這些的。
－－－－－－－－－－－醫(yī)這個(gè)字，最初與巫組成上下結(jié)構(gòu)。
－－－－－－－－－－－毉
－－－－－－－－－－－小的時(shí)候精神不好，家長(zhǎng)就說(shuō)是嚇掉魂了，然后家長(zhǎng)就帶著到一個(gè)老太太那去叫魂。那老太太通常拿個(gè)鉄碗裝半碗
芝麻，然后拿個(gè)手帕蒙在鉄碗上，倒過(guò)來(lái)，抓著碗底在我的頭頂搖晃，嘴里還念念有詞說(shuō)著什么。當(dāng)時(shí)小，就覺(jué)著很好玩。
