【原創(chuàng)】醫(yī)者不可不知天人合一的通道：喉嚨
作 者: mmmb
發(fā)表時(shí)間: 2007/8/28 02:28
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《周易•象上》曰：“天人合一”即是天地人合為“三才”，三者互相貫通蘊(yùn)涵。而“三道”貫通蘊(yùn)涵者是“萬(wàn)物之靈”的人。
道家認(rèn)為，“道”是宇宙萬(wàn)物的“本根”，人以“道”為本，人的一切都不是獨(dú)立于自然界的，而為自然之物。
因此，醫(yī)者不可不知天人合一的通道：喉嚨。
喉嚨怎么也會(huì)是天人合一的通道呢？
【喉】說(shuō)文解字：喉咽也。從口侯聲。新華字典：也指交通要道
【嚨】說(shuō)文解字：嚨喉也。釋鳥。又曰、亢、鳥、嚨。亢人頸也。人頸稱為鳥頸�？褐隇楦咭�。飛而上曰頡，飛而下曰亢。
《靈樞 憂恚無(wú)言篇》說(shuō)：“喉嚨者，氣之所以上下者也�！�
喉是通道，是電（視)臺(tái)的天線，是接收器。嚨是頻率（旋律)，是波。譬喻說(shuō)．天界的“上帝”有一個(gè)電（視)臺(tái)，向外發(fā)射宇宙電波。人體比如一個(gè)收音機(jī)或電視機(jī)，要接收“上帝”電（視)臺(tái)的宇宙電波就必須調(diào)諧，使人體的頻律和宇宙的根本節(jié)律相一致，才能聽到“上帝”的聲音，看到電視臺(tái)的圖像，這就是人體接收先天頻率的調(diào)諧原理。
喉，是七十二候的通道，春夏秋冬不同的氣候，不同的旋律（頻率)從這里通過(guò)；嚨是由口和龍組成，是口等候（接收)天上的龍（頻率)。《易經(jīng)》第一卦是乾卦，六個(gè)爻都說(shuō)龍：初九潛龍勿用；九二見龍?jiān)谔�；九三君子終日乾乾（龍)；九四（龍)或躍在淵；九五飛龍?jiān)谔�；上九亢龍有悔；用九見群龍無(wú)首……。清朝中醫(yī)鄭火神（欽安)醫(yī)學(xué)三書《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚ㄕ纨埣s言)說(shuō)：夫真龍者，乾為天是也……。還說(shuō)：業(yè)醫(yī)者，果能細(xì)心研究，即從真龍上領(lǐng)悟陰陽(yáng)，便得人身一副全龍也。
老子說(shuō)：人法地，地法天，天法道，道法自然。
天有二十四節(jié)氣，地有二十四方向，人有二十四椎骨、二十四肋骨、二十四肺孔、二十四正經(jīng)脈等。這是人體的接收器，也象是人體的計(jì)算機(jī)上網(wǎng)的路由器和主板。那五臟六腑就象是安裝在計(jì)算機(jī)的CPU、顯卡、聲卡和內(nèi)存等。人背面的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的心肝脾肺腎等俞穴就是計(jì)算機(jī)主板上的插卡。
根據(jù)臺(tái)灣王唯工博士多年的研究結(jié)果，在《氣的樂章》一書中指出，西醫(yī)目前的循環(huán)理論是錯(cuò)的，而中醫(yī)所謂的《經(jīng)絡(luò)學(xué)》正是正確的《人體循環(huán)學(xué)》。西方醫(yī)學(xué)以為心臟只有每分鐘72下一種頻率，其實(shí)是錯(cuò)的。心臟除了每分鐘72下一種主波外，尚有11種諧波，（注：這就是音樂理論中的泛音列，主波是基音，諧波是泛音)，分別對(duì)應(yīng)肝、腎、脾、肺、胃、膽、膀胱、大腸、三焦、小腸及心經(jīng)，即中醫(yī)所謂《十二經(jīng)絡(luò)》，而相對(duì)應(yīng)的器官與經(jīng)絡(luò)期共振頻率是一樣的。也就是《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的五音理論。
《黃帝陰符經(jīng)》： 觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬(wàn)物生乎身。
喉嚨是天地之氣的各種波（頻率)的主要通道！包括聲波、色波、味波等。
道家的理論認(rèn)為：人將宇宙中的先天一炁招攝到體內(nèi)，通過(guò)元意識(shí)的激發(fā)在量子層次上和自然界基本節(jié)律共振發(fā)生相互作用，才能使自己的身心與混沌的宇宙融為一體，同宇宙的自然本性契合，返回先天的自然狀態(tài)，進(jìn)人同道一體化的境界，實(shí)際上是一種將人體節(jié)律同宇宙內(nèi)在節(jié)律調(diào)諧的技術(shù)，促進(jìn)宇宙和人體的大循環(huán)，人體的生命節(jié)律和宇宙運(yùn)動(dòng)的根本節(jié)律相一致時(shí)，就達(dá)到了生命與道合一的境界。
生物是以光和音為生命力，我們?nèi)祟愐彩且怨夂鸵魹橹饕膭?dòng)力。
“聲音”有振動(dòng)力。但是，“聲”、和“音”是有區(qū)別的。比如鐘聲，在敲下去的一剎那，發(fā)出的就是“聲”，之后振動(dòng)的余波，即為“音”。當(dāng)人們聽到敲鐘的聲音時(shí)，真正聽到的是“音”，而不是“聲”。聲音有聲（音)波，比如我們能聽到遠(yuǎn)處傳來(lái)的聲音；同樣道理，味有味波，比如食堂做熟飯菜，老遠(yuǎn)就能聞到飯菜的香味；光有光波，幾百米以外都能照亮。所以，各種不同的波通過(guò)喉嚨，由第七識(shí)傳導(dǎo)而進(jìn)入阿賴耶識(shí)，就可以推動(dòng)人體的氣血循環(huán)，達(dá)到如治病、開智慧等意想不到的效果。
fo、道唯識(shí)學(xué)中謂人有“八識(shí)心王”，指眼、耳、鼻、舌、身、意（波)、末那（浪)、阿賴耶共八識(shí)。在沒有光之前，就只有一種聲音，所以最初錄進(jìn)的是聲音的力量。一旦通過(guò)聲音錄進(jìn)去，就很難再洗掉。通常眼根錄進(jìn)的事物，貯存在第六識(shí)（即意識(shí)或謂波識(shí))，很難進(jìn)入第七識(shí)（末那識(shí)或謂浪識(shí))。如果是通過(guò)耳根錄進(jìn)的事物，是很容易進(jìn)入第六識(shí)、第七識(shí)，乃至第八識(shí)（阿賴耶識(shí))的。因此，為了記得快，記得牢，古人讀書、誦經(jīng)，都是高聲從口誦出，再通過(guò)耳根錄進(jìn)去，貯存在第七識(shí)、第八識(shí)里面。一旦進(jìn)入第八識(shí)，就很難忘記。
《萬(wàn)神圭旨》八識(shí)歸元圖解：
眼、耳、鼻、舌、身是五種感覺器官，合稱前五識(shí)，是人體的監(jiān)測(cè)器。
意識(shí)稱為第六識(shí)，也就是音識(shí)或波識(shí)，是人心理活動(dòng)的的綜合中心，是各種波發(fā)生頻率的位置。
末那識(shí)是第七識(shí)，是傳遞識(shí)，是頻率傳遞的通道，也就是浪識(shí)，是有情（自我意識(shí))的中心，這種頻率的發(fā)生，是人體氣血運(yùn)行的動(dòng)力。
阿賴耶識(shí)稱第八識(shí)。fo、道說(shuō)它含藏《萬(wàn)法種子》，是生起宇宙萬(wàn)法的本源，是心海。
八識(shí)分別是：
1、眼識(shí)：我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識(shí)的功能。注意，眼睛只能看見，而不會(huì)分別；如果你在區(qū)別這個(gè)是書、那個(gè)是筆，這已經(jīng)是意識(shí)在作用了。
2、耳識(shí)：耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會(huì)區(qū)分這個(gè)是長(zhǎng)笛的聲音、那個(gè)是小號(hào)的聲音。一區(qū)分，就是意識(shí)在作用了。
3、鼻識(shí)：鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，一區(qū)分香臭，就已經(jīng)是意識(shí)在作用了。
4、舌識(shí)：舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區(qū)分甜和咸，就已經(jīng)是意識(shí)在作用了。
5、身識(shí)：身體具有觸覺的功能。
前五識(shí)是感識(shí)，認(rèn)識(shí)具體對(duì)象。
6、意識(shí)：意識(shí)是第六識(shí)，道家稱音識(shí)或波識(shí)，具有認(rèn)識(shí)抽象概念的功能。前五識(shí)中有一識(shí)起作用，意識(shí)便同時(shí)俱起。
7、末那識(shí)：道家稱傳遞識(shí)，也稱浪識(shí)，末那是梵語(yǔ)manas的音譯。末那識(shí)是意識(shí)的根本，其本質(zhì)是恒審思量。因?yàn)樗菆?zhí)取第八識(shí)（阿賴耶識(shí))的見分或其種子為我，使意識(shí)生起自我意識(shí)，所以末那識(shí)又稱為“我識(shí)”。這基本上是一種我執(zhí)的作用，由此而形成煩惱的根本。
8、第八識(shí)，又名“阿賴耶識(shí)”，是根本識(shí)，以上各識(shí)都由它生出。唯識(shí)論認(rèn)為，阿賴耶識(shí)中藏有無(wú)數(shù)的種子，可以引發(fā)人的善惡行為（主要指思維活動(dòng))。
中醫(yī)理論認(rèn)為小腸有思維意識(shí)，因?yàn)樾∧c和心相表里，心主神明，是高級(jí)中樞神經(jīng)活動(dòng)的主宰。最近十年的研究發(fā)現(xiàn)，胃腸道的神經(jīng)并不比大腦少，其構(gòu)成和運(yùn)作方式也和大腦差不多。在胃腸道，存在著一個(gè)二級(jí)神經(jīng)中樞系統(tǒng)，它與大腦的關(guān)系，就像中央政府與地方政府的關(guān)系一樣。
現(xiàn)在心理學(xué)上，研究到前六識(shí)為止。但是在fo法上的分析，還有第七、第八——末那識(shí)和阿賴耶識(shí)的存在。
老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是在人身中模擬宇宙反演的規(guī)律，我們將老子的道家哲學(xué)變成自己的生命體驗(yàn)，使人體的小宇宙和自然界的大宇宙進(jìn)行天人感應(yīng)，以“道法自然”為原則而達(dá)到天人合一。
《周易•乾文言》“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”的“天人合一”的最高境界——“天人合德”。
有道是：“不知易，不為良醫(yī)”，“不懂經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手就錯(cuò)”，而且，還要提醒一下，扁
桃腺是喉嚨的一個(gè)探測(cè)儀，西醫(yī)把扁桃腺作為廢物而割去，那是天大的錯(cuò)誤！
因此，醫(yī)者不可不知天人合一的通道：喉嚨。
