四種生理因素導(dǎo)致
夢魘 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起：
(1)體內(nèi)陰陽之氣的缺少或過量。
夢是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)。睡不安穩(wěn)常常會因體內(nèi)的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)，從而出現(xiàn)夢境�！�
黃帝內(nèi)經(jīng)》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產(chǎn)生夢境。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺�！鼻宕鷮W(xué)者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關(guān)：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物�！�
(2)五臟之氣過盛。
我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當(dāng)大的，并且有相當(dāng)大的權(quán)威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學(xué)根據(jù)，所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學(xué)說，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去意義。
(3)內(nèi)臟感通致夢。
如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內(nèi)臟所感者�！彼麄冋J為：夢是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的�？诳实娜藟粢娝�、饑餓的人夢見食物，都證明內(nèi)部感覺是可以致夢的。
(4)氣血有余致夢。
與上面幾種觀點密切聯(lián)系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內(nèi)血氣有余而產(chǎn)生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復(fù)夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”
十五種夢的類型
古人根據(jù)夢的內(nèi)容不同，把夢分為以下十五類：
1。直夢
即夢見什么就發(fā)生社么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。
2。象夢
即夢意在夢境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
3. 因夢
由于睡眠時武官的刺激而作的夢�！瓣帤鈮褎t夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，此即因夢。
4。想夢
想夢是意想所作之夢，是內(nèi)在精神活動的產(chǎn)物，通常所說“日有所思，也有所夢”即想夢也。
5。精夢
由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。
6。性夢
是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態(tài)度。
7。人夢
人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。
8。感夢
由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
9。時夢
時乃四時，由于季節(jié)因素造成的夢為時夢�！按簤舭l(fā)生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也”
10。反夢
反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐•沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的
黃粱米飯尚未熟，只落得一場空�？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎亍�
11。籍夢
也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預(yù)告吉兇禍福。
12。寄夢
就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢。寄夢是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢。
13。轉(zhuǎn)夢
轉(zhuǎn)夢是指夢的內(nèi)容多變，飄忽不定。
14。病夢
病夢是人體病變的夢兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢。
15。鬼夢
即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。
物理刺激——身冷夢水，身熱夢火
我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內(nèi)外的物理刺激制造的。
來自體內(nèi)的物理刺激，如一個人腹內(nèi)的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，“身冷夢水，身熱夢火”，“將陰夢火，將晴夢火”，“蛇之?dāng)_我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入�！�
在夢的分類中的“感夢”(由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢)和“時夢”(由季節(jié)時令變化引起的夢)均屬于由外部物理刺激引起的夢。
我國現(xiàn)代著名心理學(xué)家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數(shù)關(guān)于夢的迷信�！�
晝夜所思，夜夢其事
有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
(1)思慮致夢。
我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事�！彼�曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之�！绷凶右舱J為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之�！蓖枷爰彝跬⑾嘁舱J為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣�！�
(2)情感致夢。
東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽yin戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”
(3)性格致夢。
我國古代思想家認為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏
桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內(nèi)容有不同影響。
夢的三大功能
我國古代思想家認為夢具有下列的幾個功能：
(一)夢可以使人恢復(fù)心理平衡。
《列子•周穆王篇》就說：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢大火而燔，陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取�！痹凇读凶印房磥�，夢境可以使人的某種生理和心理能量得到釋放從而達到生理和心理上的平衡。產(chǎn)生于隋朝的《諸病源候論》也有類似的觀點：“若陰氣盛，則夢涉大水而恐懼。陽氣盛，則夢大火燔。陰陽俱盛，則相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則夢墜。甚飽則夢行，甚饑則夢臥�！憋@然，他們把夢看成是能量釋放的一個途徑，通過這種釋放，使人獲得心理上的平衡。
(二)夢具有自我暗示和期待的功能。
我國古代一些思想家認為，與其說夢具有“預(yù)兆”作用，還不如說夢能使人產(chǎn)生一種自我暗示和期待。自然古代是沒有暗示和期待這類心理學(xué)概念的。但從他們的言論中確實包含這種思想。最典型的要算東漢時的王符。他在《夢列》篇中有這樣一段話：“借如使夢吉事，而已意大喜，樂發(fā)于心精，則真吉矣；夢兇事，而已意大恐懼，憂悲發(fā)于心精。即真惡矣。”即是說，如果一個人經(jīng)常夢見吉祥的事，心中異常高興，這種心境就會影響他的行為，于是真的做出吉祥的事情來；反之，如果一個人經(jīng)常夢見兇惡的事，心中極其恐懼，這種情緒也會影響他的行為，于是真的做出兇惡的事情來。王符的這段話真可以說是現(xiàn)代心理學(xué)所說自我暗示和自我期待的等值語言。
(三)夢可以檢測人的心志和啟迪人的靈感。
首先，夢可以檢測一個人的心志。如二程就說：“孔子夢見周公，誠也。蓋誠為夜夢之影也。學(xué)者于此亦可驗其心志之定否，操術(shù)之邪正也�！币粋�人日思夜想的事物常常會出現(xiàn)于夢中，因此也可以通過夢來了解一個人的心志，即使今天看來亦不無道理。其次，夢還能啟迪人的靈感。人們廢寢忘食、鍥而不舍追求某種目標(biāo)或結(jié)果，常常會在夢境中翩然而至。二程即認識到，宋高宗一心想賢臣輔佐自己，以致“寤寐不忘也”，“故精神既至則兆見于夢”。這種“兆見于夢”，即從夢中獲得靈感，從夢中獲得靈感的現(xiàn)象在科學(xué)家藝術(shù)家身上更為常見。德國著名化學(xué)家凱庫勒發(fā)現(xiàn)苯的環(huán)形結(jié)構(gòu)就是通過做夢完成的最著名的創(chuàng)造行為的典范。
－－－－－－－－－－－正想呢
－－－－－－－－－－－謝謝，很值得珍藏的一篇好文章。
