| 重視冤親債主索債前的征兆 熊春錦 自然因果律是道法的客觀規(guī)律，在因果律面前，仙fo與人類(lèi)，動(dòng)植與萬(wàn)物，全都一律平等，沒(méi)有分別。所以才有“菩薩畏因，世人畏果”之說(shuō)。世人對(duì)昨日所造的種種惡因，并不能全都認(rèn)清。但是惡果的釋放卻會(huì)如期而至，強(qiáng)迫人領(lǐng)受而絲毫不爽。世人都畏懼害怕惡果的釋放所帶來(lái)的厄運(yùn)、困苦、疾病、財(cái)失等等結(jié)果，卻不知道如何把握命運(yùn)，修改命運(yùn)，化因消業(yè)。 有些人雖然誠(chéng)信道德，實(shí)踐修之身，掌握了一些主動(dòng)化因的方法。但是由于對(duì)老子所強(qiáng)調(diào)的“其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易判也。其微也，易散也。為之于其未有也，治之于其未亂也”的教導(dǎo)，并沒(méi)有結(jié)合身國(guó)中的業(yè)力進(jìn)行解讀。因此化因的效果并不明顯和顯著以及及時(shí)。 大多數(shù)人并不重視業(yè)報(bào)降臨和展開(kāi)前的眾多微妙現(xiàn)象與體征�！捌浒病睍r(shí)忘忽，“未兆”時(shí)懈怠，“其脆”時(shí)輕慢，“其微”時(shí)麻痹。這些不良現(xiàn)象就是世人的通病，包括許多修之身者，也同樣如此。都是不能高度重視冤親債主索債前的細(xì)微征兆。錯(cuò)失于“易持”、“易謀”、“易判”、“易散”等最佳時(shí)機(jī)的把握，被動(dòng)地深陷于內(nèi)亂全面發(fā)作之時(shí)。疲于應(yīng)付冤親債主討債索命的全面展開(kāi)。如果遇到自己福德已經(jīng)嚴(yán)重不足之時(shí)，這種應(yīng)付冤親債主的被動(dòng)行為，也就容易發(fā)生性命之危。 所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)老子的這段教導(dǎo)，高度重視清因消業(yè)，“為之于其未有也，治之于其未亂也”，也就應(yīng)當(dāng)成為我們修之身者的行為準(zhǔn)則。中國(guó)的道德文化教育，最重視的就是預(yù)防，謀之于未動(dòng)之先。一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想，主旨精神就是“為之于其未有也，治之于其未亂也”的科學(xué)觀。 自然因果律的釋放，冤親債主的啟動(dòng)，其實(shí)都有一個(gè)“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的預(yù)兆時(shí)期。在預(yù)兆期內(nèi)都會(huì)在受報(bào)者的身國(guó)內(nèi)和報(bào)身的周?chē)�，呈現(xiàn)出多種前兆性現(xiàn)象和反應(yīng)。這一現(xiàn)象在法界中是一種道法的制約與規(guī)定。也就是說(shuō)，對(duì)于既往作惡今生為惡不多、不重的人。在道的法則中，都安排有一個(gè)預(yù)警期。提示、警告果報(bào)承受者，令其自省、自悟、自覺(jué)，告誡果報(bào)承受者：已經(jīng)面臨果報(bào)，這是最后的警示與警告，給自己一個(gè)最后的悔悟懺悔化解的機(jī)會(huì)。如果再不正確面對(duì)，懺罪化因，那么果報(bào)就要自己全部承擔(dān)和領(lǐng)受了。 道法中這種預(yù)警期，對(duì)于修身煉己、吃齋念fo、重德做人的信眾，常常非常明顯和典型，而且提示期也比較長(zhǎng)，經(jīng)常是反復(fù)多次進(jìn)行預(yù)警告示。通過(guò)提醒而讓“善人”能把握住“易持”、“易謀”、“易判”、“易散”期，把握住“預(yù)防勝于治療”，及時(shí)運(yùn)用多種化罪懺因的方法，徹底進(jìn)行化解。從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)與冤親債主的和解，達(dá)到消災(zāi)解厄的目的。因?yàn)樘斓来缺�，并不是要懲罰任何人，而是“信者信之，不信者亦信之；德信也”。“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之�！� 大道的慈悲，在于挽救每一個(gè)人的一點(diǎn)靈光實(shí)現(xiàn)回歸大道。允許因果的釋放，是由于因果律是自然規(guī)律，不得干預(yù)。而提前預(yù)警，則是道法的慈悲挽救和期望等待。當(dāng)然，這種預(yù)警期，征兆提示期，對(duì)于大惡之人，對(duì)于毫無(wú)人格之人，對(duì)于那些完全不能尊道貴德的人，那也是可望而不可求的事情。對(duì)于這一類(lèi)人，果報(bào)都是并沒(méi)有預(yù)警期的，常常都是直接展開(kāi)，毫不討價(jià)還價(jià)。如果極少數(shù)人在關(guān)鍵時(shí)刻，還能夠良心發(fā)現(xiàn)，那么大道仍然還會(huì)一視同仁地對(duì)待。 預(yù)警期征兆顯，極其珍貴，機(jī)會(huì)極其難得，把握住因果釋放的征兆，“為之于其未有也，治之于其未亂也”，可以說(shuō)是人類(lèi)最為明智的選擇。這比在惡報(bào)全面展開(kāi)以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想盡一切辦法渡過(guò)苦厄，要容易得多，也輕松千百倍。 那么，自然因果律的釋放，冤親債主的索債尋報(bào)，會(huì)在我們身國(guó)之內(nèi)和報(bào)身環(huán)境周?chē)�，呈現(xiàn)出哪些預(yù)警期的征兆呢？依據(jù)許多大德的觀察與總結(jié)進(jìn)行綜合分析，這些前期的預(yù)警征兆，可歸納整理成十三個(gè)方面。將這些散在的征兆和經(jīng)驗(yàn)集約起來(lái)分析，非常值得每一個(gè)fo道修身實(shí)踐者掌握和應(yīng)用。我們歸納列舉如下，以利共同學(xué)習(xí)和掌握以及應(yīng)用。 一、惡夢(mèng)驚心： 由于冤親債主全是負(fù)態(tài)空間信息體，人在睡眠中最容易感知它們的活動(dòng)，它們逼近受報(bào)者身場(chǎng)的信息最容易在夢(mèng)中接受到，因此受報(bào)者常會(huì)作各種惡夢(mèng)。這些夢(mèng)境，如果懂得易理萬(wàn)象，都不難分析出對(duì)應(yīng)于受報(bào)者的哪些系統(tǒng)和原因。 惡夢(mèng)常是惡因正式釋放前最重要的預(yù)警信息，如果能夠高度重視，依照易理結(jié)合身國(guó)以及業(yè)因進(jìn)行分析，并且對(duì)因“施治”，也就不容易錯(cuò)機(jī)失緣，并且將惡因化解于萌芽狀態(tài)之中。 二、善緣自斷： 冤親債主在正式開(kāi)始討報(bào)之前，為了方便討報(bào)，為了在討報(bào)過(guò)程中不受外界的干擾和阻止，常常會(huì)非常關(guān)注受報(bào)者周?chē)母鞣N善緣，想方設(shè)法阻止和切斷受報(bào)者一切可能的外援力量和關(guān)系。將受報(bào)者可能存在的、能夠幫助受報(bào)者化解惡因，渡過(guò)苦厄的一切“貴人”，全都加以隔斷和阻止。 這其中就包括受報(bào)者的親人、友人、同修、老師等等。阻斷玄中師緣和顯態(tài)師緣，破壞受報(bào)者與親人、友人以及同修之間原本存在的融洽關(guān)系，使受報(bào)者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖地引頸受報(bào)。 三、封閉福報(bào)： 人是一手提罪一手?jǐn)y福來(lái)到人世間�！跋镌龈！本褪侨松鷳�(yīng)當(dāng)恪守的生存原則。如果人們不惜福，消福無(wú)度，增業(yè)無(wú)忌。也就可能在福報(bào)未盡之前，惡報(bào)就要提前釋放。在這種情況下，債主們有權(quán)封閉受報(bào)者還未曾化光的福報(bào)，阻斷福報(bào)的展開(kāi)應(yīng)用。在這種封閉福報(bào)措施展開(kāi)以后，本來(lái)求fo拜道和修法健身都很靈驗(yàn)，有求必應(yīng)，一練就靈�？墒谴藭r(shí)卻再也不應(yīng)，苦練也不靈。業(yè)報(bào)像巨山一樣擋在前行的路上，難以逾越。追求財(cái)富豐盈，卻偏遇大破其財(cái)；追求名位攀升，卻無(wú)端失去名位；追求事業(yè)成功，卻屢戰(zhàn)皆��；追求感情遂愿，卻感情反復(fù)受挫；追求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重甚至破碎。 修行者在此期間，事故頻出。吃齋念fo，雙可教育實(shí)踐的功德效果，以及性命雙修的能量，全都被業(yè)力擋住，造成看似吃齋念fo、雙可教育和性命雙修無(wú)效的表象。這類(lèi)情況也是社會(huì)上業(yè)障較重的人，誤以為“修之身其德乃真”的教育是騙人的把戲，淺嘗即輒止就會(huì)放棄實(shí)踐。只有志宏愿堅(jiān)者，勤行不輟者，高度重視三修一化者，才能沖破這種業(yè)力對(duì)福報(bào)的封閉，獲得新一層次的初步解脫。 福報(bào)的封閉，能夠使當(dāng)事人諸事不順，事事皆不如意，志難展愿難伸，煩惱無(wú)窮盡，意志消沉低迷，憂郁悲觀無(wú)信心，甚至令人生不如死。索報(bào)者將受報(bào)者或者逼向自殺的危境，或者徹底摧毀受報(bào)者生命健康的防線，輕松地進(jìn)行最后的索報(bào)和討債償還。 四、預(yù)測(cè)失靈： 受報(bào)者在業(yè)報(bào)釋放前，如果運(yùn)用各種占卜、寺觀抽簽、通靈預(yù)測(cè)。不論是受測(cè)或者替別人預(yù)測(cè)，只要誠(chéng)信，一般都很準(zhǔn)確。但是在預(yù)警期內(nèi)，由于陰動(dòng)為先，冤親債主會(huì)在陰的隱態(tài)場(chǎng)中進(jìn)行嚴(yán)重干擾和阻斷。那么，不論是求卦問(wèn)簽還是替人預(yù)測(cè)，全都會(huì)完全改變，錯(cuò)誤率和失誤率皆成家常便飯。即使是通靈者，也會(huì)失靈和不靈。而且，如果受報(bào)者在此期間及時(shí)警覺(jué)到是業(yè)力干擾，及時(shí)進(jìn)行懺罪化因，那么就會(huì)很快恢復(fù)正常。所謂業(yè)障消除即有靈，以及順暢通靈，就是此意。 五、顛倒心性： 冤親債主在預(yù)警期內(nèi)，常常運(yùn)用潛移默化的影響力，作用于受報(bào)者的魂魄和心智兩大先天與后天系統(tǒng)。使受報(bào)者心性出現(xiàn)紊亂，個(gè)性發(fā)生反常性改變，見(jiàn)識(shí)顛倒，判斷錯(cuò)位，思想偏激，亢奮與消沉交作，負(fù)面思考判斷上升，正念正識(shí)銳減。典型者甚至舉止言行都發(fā)生怪異不群。 由于冤親債主在隱態(tài)運(yùn)用有害能量進(jìn)行侵襲滲透干擾受報(bào)者的心性兩大系統(tǒng)，那么，對(duì)于那些嘴皮子道，或者光煉不修，以及只修不煉者（包括未掌握系統(tǒng)方法論者)的作用將會(huì)更加嚴(yán)重。因?yàn)檫@一類(lèi)人在冤親債主的眼中全都是屬于所謂“明白人”（實(shí)際上還是對(duì)法界規(guī)律糊涂)。他們就有可能產(chǎn)生幻視、幻聽(tīng)，深陷神迷和神狂之境，貢高我慢，目中無(wú)人，使人望而生畏，趨而遠(yuǎn)避。這樣也就有利于冤親債主順利展開(kāi)索報(bào)討債。 六、稟性張揚(yáng)： 冤親債主在預(yù)警期內(nèi)，常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之”。但是，債主們的“張之”、“強(qiáng)之”，都是張揚(yáng)受報(bào)者的負(fù)面性格，將受報(bào)者稟性中最頑劣的部分加以助長(zhǎng)擴(kuò)張，將平時(shí)并不顯眼的不良習(xí)性加以增強(qiáng)和放大。使受報(bào)者的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境迅速弱化，以利于它們下一步徹底地、輕松地加以收拾。受報(bào)者不正常以及不健康的生活習(xí)慣，在此階段內(nèi)逐步表現(xiàn)明顯，并且難以克服。例如不良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣，以及不良的嗜好，越想改變反而變得越加困難。這些現(xiàn)象的背后，就存在著債主們的支持與阻礙，使稟性難移，習(xí)性難改。 七、亞健康現(xiàn)： 冤親債主在正式開(kāi)始全面索報(bào)以前的預(yù)警期中，常常是先奪其生氣。因?yàn)闅庑袆t血行，氣血調(diào)和則健康。丟失生氣，則血滯，抵抗力銳減。因?yàn)槭軋?bào)者的生氣逐步被奪，受報(bào)者就會(huì)出現(xiàn)各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱等等各種亞健康的體質(zhì)狀態(tài)。甚至出現(xiàn)各種無(wú)名病痛，以及醫(yī)院檢查也難以確診的各種有癥狀無(wú)病名的奇怪疾病，這種現(xiàn)象有時(shí)甚至?xí)_受報(bào)者的心身多年而不退，最后才轉(zhuǎn)為實(shí)癥，展開(kāi)正式索報(bào)。 八、旁敲側(cè)擊： 冤親債主在預(yù)警期內(nèi)，有時(shí)債主們常常采用旁敲側(cè)擊的方法來(lái)提示和警告受報(bào)者。例如，它們經(jīng)常將負(fù)面影響力作用于受報(bào)者最關(guān)心的親人身上，通過(guò)這些親人的怪異事件和意外事件，以及性情突變等等現(xiàn)象進(jìn)行示警。示警期較長(zhǎng)的事例中，還可能造成整個(gè)家庭“家運(yùn)”的大滑坡。 九、薄懲示警： 冤親債主也可能先采用薄懲示警的方式，提醒、警告和宣示：我馬上要正式索取重大債務(wù)了！這一類(lèi)薄懲示警現(xiàn)象，經(jīng)常是使受報(bào)者本人或者其親人，發(fā)生一些或大或小的意外，例如輕微的車(chē)禍，無(wú)故摔跌，劃破皮肉，血光小災(zāi)，物件損毀等等意外事件。 十、造逆奪志： 冤親債主運(yùn)用隱態(tài)能量，為受報(bào)者制造逆境，打擊受報(bào)者的信心和志氣，使其意志頹靡。受報(bào)者可能在短期內(nèi)接二連三地遭遇到重大的倒霉事件，或者諸事不順，受外界莫名的欺壓擠迫，受人冤枉，令人委屈，使受報(bào)者內(nèi)心受到嚴(yán)重打擊，意志崩潰，或者忍無(wú)可忍，難以自持自制，產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和決策以及行動(dòng)，繼而達(dá)到報(bào)應(yīng)顯現(xiàn)。。 十一、負(fù)境昭示： 受報(bào)者由于在預(yù)警期內(nèi)身場(chǎng)與體內(nèi)的陽(yáng)氣迅速減弱，陰氣上升，使受報(bào)者的心身容易接近太極弦線，直接感受到負(fù)態(tài)空間的客觀存在性，以及捕捉到負(fù)態(tài)空間中的一些場(chǎng)境。受報(bào)者即使平時(shí)堅(jiān)決不相信，但是一旦進(jìn)入了負(fù)境昭示的狀態(tài)中，就會(huì)不可避免地產(chǎn)生一些奇怪的際遇。眼前可偶爾看到隱隱約約、似有似無(wú)的圖形景象：不經(jīng)意時(shí)眼角掃到人或動(dòng)物的立體圖形或者黑影，這些異形大都一閃而消失無(wú)蹤。集中精力再想看清楚時(shí)已經(jīng)沒(méi)有可能。有的人可能會(huì)常常覺(jué)得自己旁邊有人或其它東西在跟隨著，似乎有一雙無(wú)形的眼睛盯著自己毫不放松，或者在光天化日之下無(wú)端地毛骨悚然，偶見(jiàn)驚心膽戰(zhàn)的鬼影。 十二、重罪兆微： 民間有個(gè)說(shuō)法：“有福之人常吃藥”。這是說(shuō)有的人經(jīng)常小病小災(zāi)，經(jīng)常服藥治療，反而一生都挺順?biāo)�，沒(méi)有大起大落的苦厄。他們業(yè)報(bào)的預(yù)警既經(jīng)常，也較明顯。而有的人卻是在業(yè)報(bào)展現(xiàn)時(shí)，幾乎沒(méi)有什么典型明顯的征兆警示于前，比較突然地就迅速展開(kāi)，導(dǎo)致受報(bào)者防不勝防，或者快速地一命鳴呼，或者一夜之間傾家蕩產(chǎn)。 重罪兆微，這是業(yè)報(bào)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種表象背后所潛藏的機(jī)理卻十分值得世人重視。征兆微弱，稍縱即逝，所反應(yīng)的并不是報(bào)應(yīng)輕微、弱小和可以輕松化解。相反表現(xiàn)出的是罪在難赦，這種現(xiàn)象提示的是冤親債主不依不饒。 冤親債主中，有三大類(lèi)：第一類(lèi)是比較開(kāi)明的，討報(bào)是遵守自然的法則，欠債還錢(qián)，欠命抵命，天經(jīng)地義，來(lái)找受報(bào)者是一種必然，但是他們并不愿意無(wú)限期地冤冤相報(bào)，循環(huán)無(wú)期；第二類(lèi)是處于中間狀態(tài)，既要達(dá)到討報(bào)的目的，同時(shí)又存在和解的愿望；第三類(lèi)則是由于仇殺之恨，受苦之痛刻骨銘心，怨氣結(jié)胸，定要報(bào)仇雪恨，以解怨氣。這種第三類(lèi)情況本身，常常在負(fù)態(tài)空間內(nèi)已經(jīng)歷數(shù)冤屈，早已獲得冥中的“討報(bào)令”，又稱(chēng)之為“許可證”。它們的出現(xiàn)，也就常常是非常突然，而且不達(dá)目的誓不罷休。 我們?cè)诘泪t(yī)治療中，經(jīng)常遇到這種第三類(lèi)的情況，極其棘手。非常難以相助化解，即使開(kāi)出極其誘人的條件，對(duì)方也還是不屑一顧，堅(jiān)持我行我素，不達(dá)目的誓不松手。在許多癌癥的道醫(yī)治療中，這種情況尤其常見(jiàn)。 所以，如果人們平時(shí)并未“為之于其未有也，治之于其未亂也”，當(dāng)逢遇到第三類(lèi)情況已經(jīng)全面展開(kāi)以后，也就很難再化解開(kāi)來(lái)達(dá)到治愈的目的。這種情況也就不是什么技術(shù)高低的問(wèn)題，而關(guān)鍵是債主依照自然法則不肯和解。它們依據(jù)自己承受過(guò)的血海深仇，常將道醫(yī)者反駁到啞口無(wú)言。這類(lèi)報(bào)應(yīng)，也就特別慘重，弄得醫(yī)者也會(huì)束手無(wú)策，灰頭土臉。 這種第三類(lèi)的情況，即使是修之身的實(shí)踐者，也要高度重視于防患于未燃，謀之于未動(dòng)之先。特別是要注意積攢大功德于世間，行善累福于社會(huì)，救人性命于無(wú)形，才可能有資本在其展開(kāi)時(shí)進(jìn)行討價(jià)還價(jià)。那些自了漢型的修真者，只是單純吃齋念fo，只知伸手求助的人，皆不可能逃脫第三種情況的報(bào)復(fù)。即使將fo祖道祖請(qǐng)來(lái)，也毫無(wú)用處。世間唯有定業(yè)最難解，全憑顯著功德相置換，運(yùn)用積攢的玄德進(jìn)行置換最佳。 十三、修真失靈：修真者應(yīng)當(dāng)高度重視業(yè)報(bào)的征兆，一般而言，在剛開(kāi)始實(shí)踐修之身的方法時(shí)，如果業(yè)力并未展開(kāi)，那么效果一定會(huì)較為迅速地產(chǎn)生。體會(huì)到雙可教育法和三修一化各種方法一用就靈，一實(shí)踐就有效。但是隨著深入，這種現(xiàn)象會(huì)逐步地淡化。這種情況也就是“動(dòng)有業(yè)魔作障緣”的具體表現(xiàn)。如果修真者不能覺(jué)悟到和正確對(duì)待這種征兆與現(xiàn)象，就會(huì)產(chǎn)生退心倒志，這樣最合符債主們的愿望。 一般人根本難以認(rèn)識(shí)到和承認(rèn)自己累世罪業(yè)深重，不能正視“罪山業(yè)�！钡奶岱�，認(rèn)為夸大其詞。而不主動(dòng)地將化因消業(yè)納入實(shí)踐課程，或者馬虎應(yīng)付。這一類(lèi)實(shí)踐者就可能越修煉反倒麻煩事越多，負(fù)面打擊性的反應(yīng)也特別多。產(chǎn)生不修還平靜，一修從此麻煩多，方法的靈驗(yàn)性也銳減等情況。很容易使人喪失信心和正信。 需要修真實(shí)踐者全面系統(tǒng)地掌握自然因果律，明理知法，用心遵循，三修一化整體把握。不畏魔障阻力時(shí)時(shí)現(xiàn)，一心一意證真詮。正確對(duì)待業(yè)力釋放的不同征兆和展開(kāi)的表現(xiàn)，咬釘嚼鐵地前行。只要志弘愿堅(jiān)，無(wú)私無(wú)畏，不作自了漢，為人間凈土而實(shí)踐，為道德文化復(fù)興而奉獻(xiàn)，那么必有師助于無(wú)形，相助及時(shí)破解各種業(yè)報(bào)的征兆和業(yè)力的釋放，使修真受障中的不靈，轉(zhuǎn)變?yōu)樘幪庫(kù)`驗(yàn)，事事應(yīng)驗(yàn)，法法功成。堅(jiān)持正覺(jué)者，不需百日，就會(huì)度過(guò)失靈期，重新進(jìn)入較佳的狀態(tài)之中。 本文主要分析業(yè)力惡報(bào)預(yù)警期的征兆，關(guān)于如何清因消業(yè)，則應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀自然因果律專(zhuān)論和化因?qū)＜?/p>
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