在我從前所發(fā)表過的有關養(yǎng)生治病的文章里，我已一再提到，一個人若欲強化色身，治療疾病，其不二法門在于中藥與氣功互相配合，而且須持之以恒。我這個口號的提出，迄今大約已整整有五年的時間，許多讀者看了我的文章，聽了我的勸告，已經(jīng)身體力行而且獲得實效，他們都覺得非常的慶幸能夠因此而轉(zhuǎn)弱為強，甚至起死回生。有些獲益的讀者，更是熱心地影印我的文章，廣為贈送親友閱讀，普勸練功，知道這些消息后，每每令我內(nèi)心十分感動。
世間有兩大普遍的苦，一曰貧，二曰病，而貧與病相比，病比貧更可怕。一個人如果不病，他可以用勤儉來克服他的貧，因此其貧便變得不甚可怕，反之一個人久病不愈，其家本來不貧，也會變得貧。疾病與個人的苦樂，家庭的幸福，社會的繁榮，國家的強弱密切相關，因此從個人一直到一國的政府，莫不非常重視醫(yī)療保健的問題。臺灣地區(qū)已決定從明（84年)關始實施全民健康保險，政府每年必須花費上千億的臺幣來從事這項工作，可見其重要性的一斑。
這個世界上，病人的確是太多太多了，多得怎么治也治不完，如果我們有機會去任何一家大醫(yī)院，我們就會發(fā)現(xiàn)，到處都是大排長龍的病人。每次看到這些病人，我都有深沉而復雜的感觸。雖說疾病乃是娑婆世界的本質(zhì)，但是作為一位醫(yī)者，總是有責任盡可能去解除病人的痛苦。為了擔負這個責任，常常我都會告訴自己，要盡量宣揚我所發(fā)現(xiàn)的真理，來拯救大眾令其脫離病苦的深淵。
在這篇文章里，首先我要強調(diào)的是：那些長期在大型西醫(yī)院大排長龍的人，恐怕大部份都是不曉得要練氣功并吃中藥的人。如果他們曉得要練氣功吃中藥，他們大概也無需那么辛苦在那里消磨可貴的時間了。
在這篇文章里，我更要指出，在我所知道的氣功中，以fo教密宗的寶瓶氣，療效最快而且可以百病總治，可以說其重要性，甚至超過中藥。因此也可以說，中藥有時可以不吃，寶瓶氣卻不可不練。但是，在此我也要提醒讀者，也不要過分迷信寶瓶氣，以為練了寶瓶氣就可以完全不需要服用中藥，這必須要視每一個人的狀況而定，不可一概而論。
寶瓶氣的強身治病原理和練法，我在《無我的妙義》一書的附錄中以及《上善中醫(yī)養(yǎng)生治病文集》中，都有大略的說明。為勸服大眾勤練寶瓶氣，本文預備作更詳細的解說。
寶瓶氣之所以有迅速切實的療效，原因在于它能在四、五天內(nèi)迅速提升、加強吾人之肺功能。肺功能提升的結果是，吾人全身之紅血球可以吸收到更多的
氧氣，以供應全身細胞的需要。全身細胞獲得充分的氧氣之后，各部門的組織、器官、五臟六腑、四肢百骸，就可以正常的運作，不容易有缺氧的晴況產(chǎn)生。四肢若缺氧，四肢便會感覺無力，大腦若缺氧，腦力便會變得遲鈍不靈光，心臟若缺氧，胸口便會覺得悶，變得心胸不開朗，因此也快樂不起來，勉強要笑也會笑得不自然，變成皮笑肉不笑。所以要維護健康，強化肺功能是第一步工作。
強化肺功能的方法固然很多，如練深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未嘗不可，但以我的經(jīng)驗而論，練寶瓶氣效果最直接、最快。練深呼吸雖然也可使肺部大開大闔，但在程度上，深呼吸還是不如寶瓶氣；慢跑、爬山、游泳雖也可以加強肺功能，但它們都是以四肢的運動來帶動肺部運動，效果比較間接，耗力多而收效少，何況慢跑、爬山、游泳都牽涉到空間、場地的問題，并非人人可行，天天可行，不像練寶瓶氣，只要打開窗戶使空氣流通便可以做。
最簡單的寶瓶氣練法是：吸一次氣，然后收腹收下巴，頭部保持正直，使空
氣閉于肺部，時間越久越好，真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出來。功夫最差的人吸一口氣大約只能閉十五秒，功夫較好的人閉六十秒不成問題。平時健康情況如何，可以藉閉氣時間長短來測定，騙不了人。閉幾秒就閉不住，這個人的身體一定不好，抵抗力、耐力一定差，這是可百分之百斷言的。
稍微講究的寶瓶氣練法是：吸一次氣閉住，等到受不了之后不馬上呼出，接著吸第二次，使肺部更加飽滿，此時可繼續(xù)閉氣十秒或二十秒，受不了之后又可接著吸第三次，繼續(xù)閉氣，總共吸幾次本無限制，原則是吸到不能再吸，閉到無法再閉，最后才由鼻孔呼出來。如此分段吸氣、閉氣、只可吸不可呼。一般正常人要這樣閉到六十秒并非困難之事。此法可使肺部之空氣極盡飽滿，無一肺泡不充滿空氣。這時我們也不必擔心吸氣吸得太飽會使肺部爆炸，如果這樣肺部會爆炸，我已經(jīng)練了二十年，應該老早就炸掉了，現(xiàn)在怎么活得好好的？
最講究的寶瓶氣練法是：先吸飽一口氣，然后用手指壓住一個鼻孔，用力將肺中空氣從另一個鼻子射出，射盡后立刻再吸滿一口氣，接著再壓住一個鼻孔，再將肺中空氣射盡，如此反覆，共三吸三射之后，肺中空氣盡出，即開始停止呼吸，大約經(jīng)十秒至二、三十秒之后，全身會覺得非常難過，此時可以輕輕吸一口氣，然后再閉氣，閉氣一段時間之后，全身又難過起來，這時不可呼氣而要接著吸第二口，然后再閉氣。如此只吸不呼，大約分段吸氣三至五次之后，就無法再吸再閉，這時只好將空氣呼出，如此算練一下寶瓶氣。最后這一種寶瓶氣練法，也就是我所說的最講究的寶瓶氣練法，其閉氣時間比較可以輕易地達到一分鐘以上，而且其優(yōu)點是，閉氣之先可以將肺中積存之
二氧化碳盡量清除干凈，因此能有明顯的退火作用，對于平�；饸馓蟮娜祟H有助益。
西藏密宗修行人練寶瓶氣每次是練一百零八息，也就是我所說的一百零八下。每天可練到六次，一天共計練六百四十八下。也許正因為他們投入大量的時間、精力去練寶瓶氣，因此他們?nèi)菀撰@得不可思議的成就。為了適應忙碌的工商業(yè)社會，我要求一般慢性病的患者每天只要至少練一次，比較有時間的患者，我也鼓勵他們練兩次。對于成人，我要求每次練十下；對于小孩，我只要求每次練三下。若每下閉氣以一分鐘計，加上中間換氣時間，練十下也只是花十幾分鐘時間，練三下最多為五分鐘，一個人再怎么忙，這點時間應該都可以抽得出來。
在我所編的‘簡易氣功六種’中，寶瓶氣我將它排名第一位，這就明示了它的重要性。許多人看了我的文章，又看了我的錄影帶，不明白其極端重要性，只因為起初幾天練起來令人覺得很辛苦，很難過，就避去不練，又聽說練甩手可治百病，于是很認真的只練甩手，每次甩二十分鐘，甚至三十分鐘。結果治病的效果是有，但并不很明顯。
世界上練功的方法多得不勝枚舉，不可勝數(shù)，肯認真練的話，莫不有神奇之功效。然其中功效之快慢是有差別的。寶瓶氣的效果來得特別快，原因在于它能迅速提升肺功能，肺功能一提升，它就能帶動五臟，帶動全身，使全身各部門充滿氧氣，充滿活力。fo教四十二章經(jīng)說：‘人命在呼吸間�！梢姾粑墓δ苁嵌嗝吹闹匾�。一個人不能呼吸了，再多的營養(yǎng)也是活不成。反之，只要能呼吸，幾天不吃飯，仍不致于死亡。一個人雖然能呼吸，但呼吸短促而不順暢，他就會活得不自在，許多事情他就不能勝任愉快，原因是他全身缺了氧，道理就這么簡單。
寶瓶氣是真正能治百病的妙法，我之所以大聲疾呼地提倡，原因是我不忍見到世上眾多的病患在痛苦中掙扎。它的練法是多么簡單，療效又是何其確實，每天只要抽出那么一點時間，單練一招寶瓶氣又何嘗不可？
我常告訴患者，練寶瓶氣最基本的效果是提升身體的免疫力，免疫力獲得提升，對于外來病毒、病菌的入侵，自然減少許多恐懼，非常明顯的現(xiàn)象是，練寶瓶氣的人，
感冒的機會大大減少，若一旦感冒，癥狀也會比一般人減輕許多而變得較容易醫(yī)治。一個經(jīng)常感冒的成人要想變得完全不感冒，單憑一招寶瓶氣可能不太夠力，最好是六種簡易氣功都練�？墒菍τ谝晃荒贻p學生來說，我覺得單練寶瓶氣每天三下至十下，其功效已相當恢宏，大可經(jīng)年不感冒。
除了避免感冒之外，我認為練寶瓶氣的重要功效之一是防止得癌。癌癥的原因有多端，其中非常重要的一個原因是缺氧，癌細胞是一種不需氧氣即能繁殖的細胞，若吾人之血液缺氧，即提供了癌細胞繁殖的誘因。因此，為了防癌，吾人不可不勤練寶瓶氣。癌癥之所以可怕，在于它會產(chǎn)生劇烈的疼痛，若無疼痛，癌癥就不會顯得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨，而且其折磨不是三兩天，而是幾個月，或半年、一年。我親眼看到許多為癌癥所苦的病例，所以避免得癌，成為我此生重要的愿望，當然我也常不忘向患者強調(diào)寶瓶氣可以防癌。
提倡推行氣功五年以來，因為勤練寶瓶氣而使各種慢性病以及癌癥迅速起色，轉(zhuǎn)危為安的實例已不勝指數(shù)，因此奉勸那些讀過我的文章，看過我的錄影帶的人，都能立即下定決心每天至少抽出十分左右的時間來練寶瓶氣，且不說它能提升免疫力，防止感冒，改善一切慢性病，單單防癌一項就已經(jīng)非常值得了。
如果您已下定決心每天練寶瓶氣，我建議您買一個電子計時器，那么您每下能閉氣幾秒就非常清楚了。如果您尚未買電子計時器，暫時使用手表計算每次閉氣的秒數(shù)也未嘗不可。最好是不要用心中默數(shù)的方法來計算閉氣的時間，因為這樣是很難十分準確的。（83.9.9.)（刊載于弘裔雜志第三期)。
－－－－－－－－－－－初機行者或老參們色身內(nèi)氣沒有進展，已好幾個月或好幾年，未見有成就，就要多練習瑜珈，現(xiàn)在來練瑜珈。一般而言，瑜珈師可以潛在水中好幾個小時，他不用呼吸，這就是寶瓶氣的作用，我們引用這個道理，來練不呼吸的寶瓶氣法。打坐要能精進，和丹田內(nèi)氣、蘊氣是有很大關系的。
一、丹田納氣後練寶瓶氣
現(xiàn)在以單盤或雙盤都可以，自然安坐就好，開始的時候，用鼻子吸一口氣，小腹自然微凸，然後閉氣。
心先觀想著丹田，閉氣後要保持閉氣的狀況，能忍受多久就忍受多久。
在忍受到最極限時，心告訴自己：把眉頭放開，把全身放松開來。之後，你會覺得很奇怪，怎麼又可再撐下去一些時間呢！這樣又是20、30秒過去了。
因為我們的體性，本來是不執(zhí)著這色身的，不執(zhí)著的話，就能超越我們的體能極限，當感覺到閉氣閉得不能再閉時，記住要把全身放松，把身體放開，把皺眉頭的心放開。
老參從開頭就不會去守這色身的，氣閉住後，隨時間的過去，自然的在閉氣中，這是正確的做法。
才開始學打坐的同學沒經(jīng)驗，開始也許是30秒、40秒就忍不住了，這時要把自己的心、身放開、放松，心一放松，反而會覺得坦然，確實可以再忍耐一下子的！若真的受不了時，就偷偷的吸一點點氣，然後再繼續(xù)閉氣。
這類似於寶瓶氣功法，由丹田發(fā)起的氣，慢慢會充滿整個色身的。而主持者要拿一木魚，發(fā)令要同學用鼻子吸滿一口氣，小腹微凸，閉氣。再開始敲打木魚，直至100、150、200、250下，依學生的境況來決定要敲打木魚的次數(shù)。功法停止後，要大眾調(diào)息，把呼吸調(diào)順。調(diào)息時，呼氣、吸氣要粗、要重，用力的吸進來，也用力的吐出去，把剛剛缺的氧氣補回來。
剛一開始發(fā)動時，各人會有不同的感受，若覺得丹田比較輕松，比較空洞就是好現(xiàn)象。行法時要注意身體放松，忍受的心把它拋開，全身放松，把里頭能覺知的心放開，不執(zhí)此色身，緊皺眉頭的心也要松開，如此身體才會舒服，也可以再忍受下去。如果連30下(木魚聲)都沒辦法忍受的話，表示丹田沒有氣機，還差太多；若可以忍200下以上時，你是很有可觀的成就。
二、丹田小腹氣吐盡後練寶瓶氣
先把丹田的氣吐光，應在氣吸滿後再把氣吐光，小腹慢慢的往內(nèi)縮進去。
小腹縮到最里(靠背)時就閉氣，心仍應觀想著小腹，心系緣在小腹。
隨著木魚的聲音，時間一秒一秒地過去，在閉氣之間，丹田有成形的人，小腹部位會慢慢擴張，擴張到身體小腹像充滿了氣一樣，亦即有如自己吸滿空氣一樣。
這是什麼現(xiàn)象呢？沒有呼吸怎麼會有氣脹滿呢？什麼東西使丹田膨脹氣呢？是從內(nèi)在的真氣誘導而入丹田，才會感覺身體小腹充滿著內(nèi)氣。
丹田不是靠外來的空氣來充滿，而是靠身體里面本就有的真氣，真氣聚集在丹田時，小腹就會脹滿。人的皮膚也會呼吸，也會進氣，所以在運用寶瓶氣時，不要額外吸進來外面的空氣的。
如果能夠在木魚敲完時，小腹就已脹滿真氣，那表示你的丹田已經(jīng)成形、出現(xiàn)了。
若行法時，閉氣閉到不能再忍受時，要記得放松，放開那個執(zhí)取身體的覺知心。
若內(nèi)氣要通過喉嚨時會誘發(fā)
咳嗽，但盡量不要讓它咳出來，真氣才會順利地通過喉嚨部位的「十二
重樓」，若讓其咳出來時，真氣就會岔掉了。
如果做完功法，頭部很脹，表示丹田的真氣已經(jīng)擴充到頭部了。最後要化解掉頭內(nèi)多馀的真氣。
如此重復上述功法，練習3、4次為佳。
－－－－－－－－－－－寶瓶氣是內(nèi)法的基礎，要在外法本尊相應了才修。
修寶瓶氣之前，要做“九節(jié)fo風”。
以前講九節(jié)fo風都是先由右鼻孔吸氣，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再兩鼻孔吸，兩鼻孔出氣的方法。剛開始做時，控制不了那個鼻孔吸，故用手指來幫忙，也就是右鼻孔吸氣時，可用手指頭堵住左鼻孔，然后吸進來作旋轉(zhuǎn)，吐氣時再移轉(zhuǎn)。這樣練習一直到能用意念控制左右鼻孔時，就可以不用手指了。
吸氣時，觀想白光進來，白光代表一切宇宙清凈的風，可觀想是三千大千世界一切清凈的風，然后吸進來，在你的身上臍下丹田部位作旋轉(zhuǎn)，然后呼出黑氣業(yè)障，這是風息的練習。做完九節(jié)fo風一遍、二遍、三遍，最后才把三千大千世界所有的清凈風全部吸入你的身體之中，然后閉住氣不要呼出來，不呼出來就變成了寶瓶氣。不呼出來時，就等于所有的風在身體里面做一個運轉(zhuǎn)。這時五輪都要轉(zhuǎn)，也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪全部都要轉(zhuǎn)，跟著風息在旋轉(zhuǎn)，這是寶瓶氣的基礎。當你吸進來的風由上到臍輪時，要吞一口口水（津液)，為什么呢？是因為要滋養(yǎng)五輪和使其氣通過中脈。這是一個重要的口訣。閉氣在身體內(nèi)運轉(zhuǎn)的時間，愈久愈好，一般來講經(jīng)過長久練習，你閉氣的時間就比較長，開始時比較短，以后就愈來愈長，由九節(jié)fo風引入寶瓶氣。所以，平時沒有做九節(jié)fo風，要想馬上做寶瓶氣，在觀想上就不會很熟悉。如做過九節(jié)fo風就知道氣怎么樣引到臍輪，也知道吸一口氣怎么循環(huán)，怎么出去。
做九節(jié)fo風和寶瓶氣時的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因為只有用鼻呼吸，才能使氣進到中脈，用口呼吸則不能。以前有人講，吐氣時要和箭一樣，就是氣呼出去很快，叫“箭息”，其實，這是不對的，箭息多了，將來就會折壽短命的。所以九節(jié)fo風和寶瓶氣的呼吸，都是要很慢的，都要“細、慢、長”，而且要用意念來引導這股三千大千世界的風息，在身體里面體作旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動身上的五輪。我們在一呼一吸之間，要做如何觀想呢？每當吸一口長氣時，在意念上總是要三千大千世界所有的功德充滿全身，所以這個力量是很大的。當你呼出一口氣時，觀想把所有的一切都化為“空性”，變成完全虛空的狀態(tài)。這口氣應用得好，就可以即身成fo，假如這口氣和平常人呼吸一樣，那你還是凡夫。所以內(nèi)法修氣完全是做“氣上的功夫”。
寶瓶氣的閉氣時間最短也要使氣停在身體內(nèi)二分鐘，甚至半小時到一小時。
修寶瓶氣的手勢有二：一是雙手按在膝蓋上，大拇指在外，就是能夠引氣到那里比較容易；另一個是大拇指在內(nèi)，就比較能守住氣。在密教里修寶瓶氣要先動五輪，這里講的都是很秘密的。其要決是：雙手先拿住大腳趾，猛動身子，向右三下，向左三下，前后再三下。身子在轉(zhuǎn)動時，氣都是在身子里面中呼出來，完全是閉氣，沒有呼吸的。當你吸一口氣做寶瓶氣，然后觀想五輪轉(zhuǎn)動，氣在身體里面轉(zhuǎn)，是由眉心輪向下移動的，直到喉輪、心輪、臍輪、密輪。氣到哪里，意念就到哪里，輪就動到哪里。當你吸一口氣，把意念集中在眉心，氣就在眉心，當意念在喉，氣就在喉，意在心氣就在心，意在臍，氣就在臍，意念在密輪，氣就在密輪，而且氣隨著意念馬上到那個地方凝固。你能夠感覺到氣隨你的意念在游走五輪，就算你的寶瓶氣有了初步功夫。五輪轉(zhuǎn)運的方向：只有臍輪是向左轉(zhuǎn)，其它眉間輪、喉輪、心輪、密輪都是向右轉(zhuǎn)的。
身子前俯后仰都要45度，是起什么作用呢？當后仰時就感到身子直起來了，覺得身上的脈都被拉住了，這樣就把中脈拉直了。（中脈本來是不直的)。右轉(zhuǎn)左轉(zhuǎn)各三下，都要轉(zhuǎn)到90度，又是起什么作用呢？是帶動五輪全部轉(zhuǎn)動，這一轉(zhuǎn)就把氣逼入中脈了。
在做這些動作時，都是要“閉氣”的，這九個動作一直做完，都是不呼不吸的。只有閉氣才能把氣逼進中脈，這是一種“氣”的功夫。寶瓶氣講開了很簡單，重在實修，因為閉氣功夫，閉得愈久愈好，至少兩分鐘或半小時至一小時，這是要靠久練而得的。
開中脈要靠寶瓶氣和拙火升起，運入中脈才能開中脈的。中脈開了自己會知道，它有十相：如看到煙、看到火焰、看到光明、日輪、月輪、看到陽焰、看到無云晴空、看到明體……外法相應了，內(nèi)法修成了，中脈能夠通了，五輪全部開了，就能看見“明體”、“光明”fo菩薩本尊都在里面。到時運用“提”法，將明點運送到本尊心中。
為什么要本尊法相應了，才開始修寶瓶氣呢？這里就很明白了。如果本尊沒有相應，本尊不明顯、不堅固，明點往那里送呢？明點通過中脈送不到本尊心中，又怎么成fo呢？如果明點離體找不到本尊而不能回來的時候，人就死了，這是很危險的。
寶瓶氣原來是不公開的，現(xiàn)慈悲眾生，全部講完。本尊法相應了，就可以開始修寶瓶氣，以后求內(nèi)法灌頂。
－－－－－－－－－－－持瓶氣法（寶瓶氣)（三法)
1、持托寶瓶氣注入口中，閉氣。
2、大“哈”一聲，至少九數(shù)。全身顫動36次，一入二收三停（三次)
3、金剛鎖（縮)搖身呵氣十八次。
藏密瑜伽之根本氣有五種，即上行氣，下行氣，遍行氣，平住氣和命根氣，另有支分氣五種與功能和智慧氣。
上行氣與眼、耳、鼻、舌的動作有關，如果太盛就有頭昏，口渴等疾病，調(diào)整方法：可用注意心或臍間，使氣下降。
下行氣與大小便有關，如果不足會發(fā)生
便秘和兩足笨重等病，調(diào)整方法：可用類似忍大小便的方式，將兩足之氣往上提升而住于臍間。
遍行氣與四肢動作有關，如不夠，則發(fā)生手足拘攣發(fā)冷等病，調(diào)整方法：觀想手足氣息充滿兩手指尖和兩足趾尖。
平住氣如不堅定，則有消化不良，
遺精、
失眠等病。調(diào)整方法：意守生法宮（丹田)。
命根氣不足，則會有生命危險，調(diào)整方法：觀想甘露充滿心間。
調(diào)整五氣的目的是使五行進入中脈，五氣入中脈最好的方法是寶瓶氣。五氣入中脈，可使全身的氣息血脈的運行都能充分服從于中樞神經(jīng)的指揮，解除一切疾病，同時可以產(chǎn)生智慧光，開發(fā)各種神通。
密宗無垢光尊者認為：中脈內(nèi)流通的氣叫命氣，就其功能，可分為專管信息的智慧氣和專管調(diào)動外界幅射場的功能氣，功能氣具有聲、光、力、電、磁等物理性，帶有指揮控制它的信息，有一定的可控性，調(diào)節(jié)人體的各種生命功能。
智慧氣則能產(chǎn)生智慧光，顯現(xiàn)人體的各種潛能。
功法：
一、持瓶氣法
雙手于腹前手心向上，手指相對，如托寶瓶狀。
呼氣，雙手向下至膝前。
引息：吸氣上提至胸前，翻轉(zhuǎn)瓶口，將氣倒入口中，咽入下丹田，雙手變金剛拳俯置于兩胯。
滿息：引息入體后，到達肺部最下端，閉氣將氣封于生法宮，可同時觀想生法宮充滿能量。
均息：氣滿后，至相當程度，再吸氣，同時上提會陰，收腹，肺部擴張，可同時左右扭動身體，快速吸幾次短息。使氣均滿于兩肺。
閉息：再將氣下壓于生法宮，會陰上提，下氣上提，上氣下壓，閉住頭部七竅及前后二陰兩竅共九竅，全身如密閉寶瓶，故稱為寶瓶氣。閉息時間越長越好，但不要過于勉強。
消息：閉氣至閉不住時，開始消息。消息分為內(nèi)消和外消。
先內(nèi)消觀想氣入中脈，則可將息消掉一部分。
然后觀想氣遍滿全身各處由全身毛孔散出體處，又將氣消掉一部分。
剩下一部分用射息。將氣呼出體外射息：閉氣至忍無可忍之時，由兩鼻孔呼氣，先輕微和緩，隨后略粗重，最終一射而出，猶如射箭，全身毛孔也放出瓶氣，雙手伸開十指，用力抖出。
二、大哈一聲，至少九個數(shù)，全身顫動，一放二收三停。大哈一聲：吸氣，雙掌掌指相對，由腹前上提到胸前，呼氣大“哈”一聲，雙掌向前推出，呼出體內(nèi)濁氣。默一、二、三、四、五、六、七、八、九。發(fā)“哈”聲不少于九個數(shù)。
顫抖36次，然后雙手自然捧于腹前，全身顫抖36次。
一放二收三停：（反復三次)
呼氣：雙掌向兩側放開。
吸氣：雙掌心向內(nèi)收于丹田。
閉氣：雙手停于下丹田。
雙掌放（開)收（合)時，雙掌心始終相對，通過一放二收三停，將宇宙能量收歸丹田。
三、金剛鎖（縮)搖身呵氣18次。
以雙拳捶擊丹田和命門，捶時以腰左右放置來帶動雙拳，轉(zhuǎn)動時雙眼始終平視前方，上體不可前俯后仰或左右傾斜，身體的中線始終保持正直，雙膝微屈，身體下蹲，雙拳捶擊丹田和命門時，以鼻呼氣，發(fā)“哼”音，共捶擊18次。
以上兩節(jié)，九節(jié)fo風和寶瓶氣，是以呼吸采練氣的功法，為藏密的傳統(tǒng)修持法，在紅、黃、花、白四大教派中，都有本法的修練。修持方法大同小異，但都是由鼻孔呼吸，訓練三脈，這里傳授給大家的是噶舉派（白教)的傳統(tǒng)修持法。呼吸道是人體的一個重要器官，也是人唯一可以人為控制的器官，呼吸同時和人的意念互為影響，所謂心息相依，當一個人情緒激動時，呼吸就變得粗重而急促，當一個人情緒平穩(wěn)時，呼吸也變得和緩自然，所謂心平氣和，當靜坐雜念減少，進入相對靜境時，呼吸就會變得綿綿密密，若有若無，當進入甚深的禪定境界時，甚至會停止口鼻的呼吸，進入內(nèi)呼吸（胎息或體呼吸)。fo家修持禪定，有四禪八定之說，所謂初禪念住，雜念減少或消失，二禪氣住，停止口鼻呼吸，自然進入胎息或體呼吸，三禪脈住，心臟和脈博停止跳動，四禪就到了非想非非想的境界，在fo家的修持法中，有很多依靠呼吸來修持禪定，達到證悟的法門，如天臺宗的六妙法門，藏密的金剛數(shù)息法等，道家及儒家也有“聽息”的功法。以呼吸來修持，是一個簡捷而方便的法門。
九節(jié)fo風對神經(jīng)系統(tǒng)，呼吸系統(tǒng)，消化系統(tǒng)都有顯著的療效。特別是對鼻病，如鼻炎等，修持本法，都會有不同程度的好轉(zhuǎn)。
九節(jié)fo風吐故納新，對體內(nèi)的新陳代謝有很好的促進作用。
寶瓶氣實際上是閉氣法，在我國古代，也有類似的閉氣養(yǎng)生方法�！�
黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中有“寅時面向南，閉氣不息七遍，餌舌下津無數(shù)”之句，這實際上是閉氣生津，然后服食津液的養(yǎng)生法。
晉朝的道教養(yǎng)生家葛洪曾說：“鼻中引氣而閉之，陰以心數(shù)一百二十，乃以口微吐之及引之”。
傳統(tǒng)藏密中，在練習寶瓶氣時，有這樣一種作法：以左右中指點按左右膝各一次，再以中，拇指控一下（彈指)為一次，共作一百零八次，作為閉氣不出的時間，約為五分鐘。
在藏區(qū)許多修持有成就者，可以閉氣數(shù)天數(shù)月以至更長。
印度有一位瑜伽師，把自己埋入地下十余年，埋下同時，醫(yī)學界用儀器進行監(jiān)測，剛埋入數(shù)分鐘后，心臟突然加快，然后劇烈跳動，最后心跳停止。直到十多年后，準備出來前幾天，心臟才開始恢復跳動，出來后，還保持十年前的相貌，各項生理功能也同十年前沒有區(qū)別，沒有任何衰老的痕跡，創(chuàng)造了人類史上的奇跡。
那么為什么可以閉氣不出呢？主要是人體有最大的潛在能力，原始多細胞的生物并不是用口鼻來呼吸，有的是用整個體表來呼吸的，當還沒有肺和腮這些器官之前，有些動物的全部皮膚都能進行呼吸，當生物進化到已經(jīng)形成呼吸器官以后，于是就變成為用口鼻進行呼吸了。
呼吸器官由肺到支氣管，支氣管再分支，且越分越細，它的末端最細不到一微米，這就是微氣管，縱橫交錯，與身體每一個細胞聯(lián)接，因而每個毛孔都是它的進出氣孔，可進行皮膚呼吸，當我們停止口鼻呼吸時，就迫使肚臍和皮膚進行呼吸。
人類在胎兒期間，在母體內(nèi)是以肚臍聯(lián)系著母體，靠肚臍來進行呼吸和吸收來自母體的營養(yǎng)，在短短的十個月中，完成整個人類的進化過程，不能不說是奇跡，這種呼吸方法，就稱為胎息，當嬰兒出生后，
臍帶一剪斷，就變?yōu)榭诒沁M行呼吸了，
龜是一種長壽的動物，它的訣竅就是采取一定程度的閉氣法，稱為龜息，所謂：“呼吸到臍，壽與天齊”。這些都是人們追求長壽的方法。綜上所述，皮膚和臍也可以說是人體的重要呼吸器官，當把一個人的毛孔全部密封住，而只留口鼻，過不多久，人就會窒息而死�？梢娖渲匾潭�。
用皮膚進行呼吸，過濾性好，比較清潔，在排出二氧化碳也要好得多，但人體皮膚總面積不到二平方米，而肺氣泡卻有七億個，若把每個肺氣泡全部展開，總面積就有90至100平方米，所以通過口鼻呼吸還是比較容易的。但是通過訓練，達到高深境界，是可以實現(xiàn)胎息或體呼吸的，甚至可以停止呼吸，蘇聯(lián)醫(yī)學博士布提依科提出不用藥物治療
支氣管哮喘，
高血壓，
心絞痛等疾病的方法，其中最簡單的方法是屏止呼氣（即閉氣)。用這種方法治療后，百分之九十三的病人病情好轉(zhuǎn)，且較少復發(fā)。他認為政黨的呼吸應該保證人體有適當數(shù)量的二氧化碳，腦、心臟、腎的細胞平均需要空氣中有百分之七的二氧化碳和百分之二的氧，才能不致體內(nèi)酸性化合物減少，堿性化合物增多，而保持正常的代謝作用，所以持瓶氣法可調(diào)節(jié)體內(nèi)氧氣與二氧化碳的比例關系。閉氣后，大哈一聲，全身會感到舒適輕快。
－－－－－－－－－－－“寶瓶氣”口訣
跟大家介紹一下“寶瓶氣”。大家注意一下子寶瓶氣，其實寶瓶氣很簡單。修寶瓶氣法，就是先吐出身體里面的穢氣，把你身體污穢的氣，先吐掉三口，然后吸進一口清凈的氣，吸進來，那么把這個氣，降到丹田的地方。然后閉入呼吸，閉住了，不呼吸。差不多閉多久呢？
因為每個人的體質(zhì)不同，閉到你不能閉的時候，再把這一口氣吐出去，這個就是寶瓶氣。
能夠把這股氣，存在你身體里面愈久愈好�！皻狻庇浀靡欢ㄒ降ぬ�，在臍下四指的地方。要先吐穢氣，再吸一口清凈的氣進來，閉住氣，然后要把這一股氣跟你的身體，都觀成一個寶瓶的樣子，所以這才叫做“寶瓶氣”嘛！
這其中有一個要訣，這股氣不能從底下漏出去，否則就變成“放屁成風”。要稍微收一下子，就是把氣提起來，下氣往上提，上氣往下降，集中在丹田的地方，這個就是“寶瓶氣”，很簡單！
這里有三個口訣——“入”，“住”，“融”�！叭搿薄獨膺M來，“住”——在你身體里面，“融”——把它融解。
其實說吐氣呀，是最后、最差的才要吐氣。真正的寶瓶氣，是把這一股氣趕進中脈里面。把氣在丹田的地方，然后利用身體的搖擺，讓它進入中脈，通中脈。要散的時候，把這一股氣，往身體各部份的毛細孔散掉。最后的這一股氣，實在憋不住了，才從你的鼻孔，或者嘴里噴出去。因為那時候已經(jīng)憋不住了，所以一定要用噴的、沖出去，這樣子。
吸進來就是“入”，在里面就是“住”，那么再“融”，再吐，就這幾個要訣。“寶瓶氣”你修成了，你修到能夠“閉氣兩分鐘”，算是成功。這時候你要練提這股氣，用你的意念來提這股氣，很多作用的！
你將來可以提明點，可以降明點，可以持、可以散明點，都是在這里。
你能夠運用這股氣修練的話，就是真正的“風瑜珈”。
這一股氣也可以治病的。你身上有這股氣的話，你身體經(jīng)常運轉(zhuǎn)，經(jīng)常在你的身體里面走動、充滿，不容易有病的。
不但你自己不容易有病，你可以周天循環(huán)，會產(chǎn)四個東西出來：一個是“聲音”，你發(fā)出的聲息，是你的氣功發(fā)出來的。你身體會產(chǎn)生“光”，由這股氣你修成光，你的神采飛揚，你不會看起來像一個癆病鬼。你臉色非常的好，你身上有無形的光氣，從你的毛細孔產(chǎn)生出來。
你身上有“磁性”，有“人電”。由氣修成人電，這一股人電，可以幫人治病，可以補人家的氣。你的氣會很充足，而你身體所產(chǎn)生的這種磁力非常強。
現(xiàn)在有很多醫(yī)學研究到“磁”，睡覺時睡磁床，帶個磁的手環(huán)，身體穿磁衣服，帶個念珠有磁性，調(diào)整你身體的磁......。其實你練“九節(jié)fo風”，練“寶瓶氣”呀，你身體的磁力就很強，可以幫助人。那些病不好的，到你身上、到你旁邊，你就幫他加持的話，他的病、他的磁力就增長，他身上會變成有電。
你自己就是電，你的身體就是電源，這個聲、光、電，通通都有，你身體會變成很有力量。
“聲音”來自于氣，氣又化為你身體的“光”，你的氣色就不同。再來呢？你自己本身所發(fā)出來的“人電”，又可以去幫助人。最后呢？這個氣還可以“跟神合一”的，氣跟你的生命元素合一，你就可以修成仙，雖然是在人世間，但是你等于是神仙的境界。
密教里面講的就是“風瑜珈”�！帮L瑜珈”范圍是修到這樣子的，你可以看你身體的氣在走，在這里走，在那里走。你有病，這里酸痛，表示這里的氣脈不通。你把這股氣運過來，在這里多走幾下，多吸引幾下，它就通了，全身的氣都可以通。
所以真正的師父，有時候坐在法座上，身體搖一搖，他是在練氣。吸一口氣→下降→上升→旋轉(zhuǎn)→發(fā)功，都可以的，很如意的。那你修行到有成就的時候，你都可以做得到。
記得，一定要有恒心地去修“九節(jié)fo風”跟“寶瓶氣”法。記得“寶瓶氣”的口訣——“入”、“住”、“融”、“吐”。
－－－－－－－－－－－寶瓶氣問答
打坐引發(fā)心悶，練寶瓶氣引發(fā)心跳加速是何現(xiàn)象？
七十九、參問：
老師你好，小弟我又有些問題想麻煩您解答，經(jīng)依照老師的方法，已沒有感到
心悸了，可是呼吸時會胸口發(fā)悶，吸氣時好象都在用胸部，如果繼續(xù)的話有時會手腳冰冷�？墒俏乙呀�(jīng)盡量自然不用力了，實在不知道哪里做錯了。
還有我也有練一下寶瓶氣，有時會心跳加速，請問如果做對的話會這樣嗎？平時我并沒有心臟的毛病。就這樣，又要煩張老師實在不好意思！！
師答：
abc大德：
阿彌陀fo！11月30日mail收悉，由mail中知道您的新問題是呼吸間胸口會悶，吸氣時好象都在用胸部等現(xiàn)象，這些都是初學者氣未能入丹田，也就是沒有一條管子能直入丹田，故會有這些胸悶的現(xiàn)象。只要您呼吸自然不要太用力，日久功深，氣能下至丹田時，此問題自然就解決了。打坐的功夫是急不來的，若會氣聚胸部、胸悶，那也就只能這樣子。不然試著再把呼吸減短一點，不要強吸盡吐滿，如果您不喜歡胸壅、氣悶的話，但若這樣做進步會慢一點，如何取舍，由您自己決定。
練寶瓶氣是會引起心跳加速的，一方面您的丹田未成形，氣脈不通，在血液缺氧的情形下，當然會引起心跳加速。還未到一定的程度，不要做一些超自己能力的事，就不會造成這些現(xiàn)象了。謝謝您的mail。
初學要知心系緣處的重要，……并要如法做一次！
一O八、參問：
老師您好！我是在無意中拜讀了您的文章后，化解了因打坐所引發(fā)的
頭痛及身體的氣動，心頭萬分的感謝老師您的慈悲。
在拜讀過老師的文章后，我改變了過往的打坐方式，也練了寶瓶氣培養(yǎng)丹田，由于本身資質(zhì)差、理解能力潛引發(fā)了一些障礙，無法理解究竟是何原因所造成，更無能力化解，所以不得不E_mail叨擾您。
我在打坐時會先吸三口氣，然后將穢氣吐出，心想第四口氣是誘發(fā)丹田之真氣，也是憋的最久的一口氣，當在憋第四口氣當中，明顯的感覺到中宮穴部位比丹田更覺的漲，明顯的跳動，為何跳動的不是丹田部位。
在第四口氣吐出后，便會觀想氣聚丹田，隨及會感到有股氣從背部命門穴、身柱穴、直至后腦處停止，整個背后有股麻感覺，心想這可能是氣，于是曾用意念去導氣，但這種麻的感覺依然是在背部，無法隨意念引至眉心回到丹田，背部的麻會一直停留至下座后才會消失，不打坐時亦時常感覺背后有麻的感覺，只是沒有打坐時的強勁感，下座時常常感覺胸悶、胃漲、腰酸背痛，請問是否是不如法所引起，可有化解之法門？謝謝。
師答：
無名大德：
阿彌陀fo！元月13日的mail收悉，從mail中看來，以前您所修的打坐已有點基礎了，所以再用寶瓶氣，當然會有不同的反應發(fā)生。寶瓶氣大多用在初級及高級中的禪修，初級是誘發(fā)丹田契機，而高級禪修者是練習入三禪中之似有若無的呼吸，若呼吸停止時就已入四禪境，一入定可能千百年呢！談談您的問題如下。
1、“當在憋第四口氣當中，明顯的感覺到中宮穴部位比丹田更覺的漲，明顯的跳動，為何跳動的不是丹田部位�！敝袑m部位會覺得更脹，表示那里的穴道未開，所以才有此反應。若在少吃之情形下，丹田不必用寶瓶氣能自然跳動，那就是入胎息的狀況，平時用寶瓶氣造成的不算是胎息，胎息是很自然的色身氣的反應。
2、“在第四口氣吐出后，便會觀想氣聚丹田，隨及會感到有股氣從背部命門穴、身柱穴、直至后腦處停止，整個背后有股麻感覺，心想這可能是氣，于是曾用意念去導氣，但這種麻的感覺依然是在背部，無法隨意念引至眉心回到丹田，背部的麻會一直停留至下座后才會消失�！钡谒目跉忾]氣，造成督脈氣行是氣在走沒錯。但接下來不是以意導氣，因前脈不通意導也沒用，那是道家從沒氣感之中，以意運轉(zhuǎn)于色身，久而久之，也會發(fā)動氣感，但那是微弱的氣在轉(zhuǎn)。您應該是用意守定點的fo門方法（心系緣處)，即當氣已至后腦時，將意念移守住眉間，然后認真地用安般守意法門呼吸法用功，在打坐中讓氣自然前行經(jīng)督脈而前進到眉尖，再移至任脈的中宮、丹田等，這樣繞一圈，任督兩脈才有點通合的樣子。心系緣處是當?shù)ぬ镆殉尚魏�，依督脈尾閭穴、命門穴、神道穴、大椎穴、腦戶穴、百會穴、眉間、鼻尖，再入任脈之膻中穴、中脘穴、氣海穴等，依次序用心觀想各定點，當氣感到達該定點時，才能移轉(zhuǎn)到下一定點。若不這樣做一次，當行者身體有氣產(chǎn)生時，會聚集腦部而造成亢奮，終致晚上睡不著覺，所以心系緣處要好好做一次。
3、“背部的麻會一直停留至下座后才會消失，只是沒有打坐時的強勁感�！边@是當然的，因您下座不用功時，氣自然就會化成無形，因已無呼吸的功能在促使氣運轉(zhuǎn)前進，當然全身氣就會散放，當然就沒有打坐時的力道了。
4、“下座時常常感覺胸悶、胃漲、腰酸背痛，請問是否是不如法所引起，可有化解之法門？謝謝�！毖岜惩词窃撎幱兴藜�，因用寶瓶氣強加刺激，當然會引發(fā)酸痛，胸悶、胃脹也是氣滿的關系所引起，像您這程度與階段，就不一定要強用寶瓶氣來增加氣感，反而要用正常的安般守意數(shù)息法門，專心注意在呼吸大小，最重要者要能調(diào)理風大的“大小”，吸一口小氣后，停止呼吸，讓氣自然化解掉后，才再使真氣能自然運行身體，使氣走到未經(jīng)過的地方。
5、您已具足打坐基礎，要用正常的打坐方法，再把打坐的時間拉長，并每日常常多次打坐，就會越來越進步，希望您好好用功，將會有進境。網(wǎng)絡上有關fo教經(jīng)典的文章，尤其是《楞嚴經(jīng)》的五十陰魔定要看，從色、受兩種好好看，才不會走錯路。謝謝您的mail。
何謂丹田成形？何謂心中心法？
一一O、參問：
張老師：
您好！我是一個初學者，看到這個網(wǎng)站后，有幾個問題想要請教您。
1、怎幺知道丹田成形？
2、丹田成形后會怎幺樣？我應該如何做呢？
3、心中心法是什幺？它應怎樣修？
師答：
劉大德：
阿彌陀fo！2月6日的mail收悉，因為事情較忙，未能實時回信，尚請見諒。您所提的問題回答如下。
1、怎幺知道丹田成形？丹田成形是小腹丹田處會堅實、
發(fā)熱、震動、電流等不同的現(xiàn)象發(fā)生，一個修打坐、練深呼吸或練寶瓶氣的人，練久了就會有此丹田成形的樣子。
2、丹田成形后會怎幺樣？我應該如何做呢？丹田成形后打坐就不會腳痛，經(jīng)絡就會有氣走動，身體就會健康。若能把氣引入腦中就能修心，這是修行者的第一步驟。您該怎幺做，除每天早晚按時練習10～20分鐘的深呼吸，慢慢丹田就會成形。然后就要加練寶瓶氣，就要學習打坐。這些法門都可在本網(wǎng)站上“修行法門”——“修身法門”中找到您所需要的。
3、心中心法是什幺？它應怎樣修？心中心法是無相密法，無相者即是如來地、fo地修行人修的法，所以是一種比較高深的禪修，與無上密法連在一起的法門，跟一般有相密（藏密、東密)是不一樣的，但跟禪宗卻有點像。怎么修？要能打坐兩小時的人，經(jīng)上師灌頂后才能修法。因您沒經(jīng)灌頂，也是初學者，所以要談修此法是早了點，待以后您打坐有成果后，您就可以去灌頂、修法了。謝謝您的mail。
多做閉氣練習是否可讓丹田成形？如何判斷丹田成形，成形后會有什么現(xiàn)象？
除非您先天體質(zhì)太差，不然在方法正確下，天天用功，少者叁月，多者半年應有消息。丹田成形時初步反應是小腹處有堅實感，之后就會有發(fā)熱、微震動等現(xiàn)象，若有氣流式的電流樣走向，那是氣機很好的表征。
丹田成形受yin欲影響，要如何控制？
四十七、參問：
我看過你的網(wǎng)站也有一段的時間了，獲益不少。我想問你一個問題，你常常說丹田要成形要有氣機，可是我聽別人說過你只要行yin，再怎么打坐也沒有用，我常常都精滿足yin欲，請問這樣對丹田成形有阻礙嗎？對靜坐有阻礙嗎？（cbta大德6月23日mail參問)
師答：
Cbta大德：
阿彌陀fo！6月23日mail收悉，因逢八關齋戒法會，故未能即時回函，尚請見諒！大德所提的問題是個很重要的問題，也是在家居士的煩惱問題，有必要好好藉此機會談一談。
初學者色身丹田要成形，一定要潔身自愛，一年半載能獨身用功，就能夠誘發(fā)丹田契機。若您是初學打坐者、身體又虛弱，常常行yin精，當然對氣機的誘發(fā)會有影響。另，行yin對初機打坐影響雖是不大，僅是進境受阻；但對高級禪修者會有很大的影響的，因不能體驗更多、更深的境界，有時還會著魔道而不自知。
丹田氣機誘發(fā)出來后，若遇yin欲行為，丹田即散失不見，還要再花很長的時間修練才會再恢復，所以修行最好能斷yin欲，但年輕者談何容易，只得出家才能避免環(huán)境干擾。但yin欲對修行的傷害最嚴重者，還不是在色身氣機，而是涉及fo與魔的歸屬、分野問題，某些有修行境界者（亦即有些凡人所沒有的異能)，但若他沒辦法斷yin欲的心，那就是魔或魔眷屬，識神熏習很多的yin欲心，何能成fo道？當然慧命不起或喪失，故fo理似懂非真，斷失fo種性。
再談色界初禪以上的行者，應是斷yin欲心，沒有yin欲的行為，才能稱為修梵行，這是正法正知見。若是沒有一些境界的初學fo者，雖號稱在學fo，但還是有夫妻間的性生活，那也是權宜方便，因要維持家庭夫妻間的和諧，而不得不然；若雙方能取得默契，斷絕yin欲，縱是今生沒有進一步的境界修證，往生后最少也能生梵天，這是所謂的生得，而不是修得。自我修證而得身心清凈無yin欲心者，氣機旺盛，修行才會更有突破，才會使自性顯露，觀見行陰心深處，而證見十方世界、十二類眾生因緣果報，如《楞嚴經(jīng)》行陰魔相中所說者，但這境界在末法時期，是不可祈求也。
若沒有獨身而丹田氣旺，甚至遍及于全身，那是外來的力量加持，也就是有外靈在給您灌氣，像外面某些團體或外道行者，難免有外靈在操控修行者所帶領之團體。若行者氣機很旺而廣行yin欲，或行為、舉止失常不像一個修行者，那是魔眷或魑魅、魍魎等附身，甚或貪求世間名色財食睡等五欲，此等人都不得接觸大藏經(jīng)典，不能深入經(jīng)藏，顯發(fā)智能，因受魔或魑魅、魍魎等控制故。舉例來說，數(shù)年前有一大德，好奇心驅(qū)使前往聽外道邪師演講，當與此人四目交投時，即有一股氣灌入他身，久久不能消去。他問如何處理，我告訴他不要在意，不要再觀想伊，諸法無常，不久將恢復正常。不知利害關系者，大多會趨之若，廣求氣感，正是著魔有份。
現(xiàn)在來談最重要的是如何對治yin欲心，一般人都有飽暖思yin欲的情形，因八識田潛意識中有yin欲的種子，再加上飲食特好，就會誘起yin欲心。遇到此種問題當然最好要素食，除素食外還要降低飲食量，以成道種因緣。大修行者往往少吃少睡，以進入禪修的狀況中。當然微量營養(yǎng)素要注意補充，不然會造成貧血或慢性病的發(fā)生。若是年輕行者也有家室，當求太太能諒解最好，不然也只有隨緣應對，但要知道有境界出現(xiàn)時，就絕對要斷yin欲行為，不然結尾會很糟糕的。若真的有禪修境界，當然能出家就可避免此種困擾。
若是禪修有年者，已斷絕yin欲行為，但偶爾會起yin欲心，此定有外緣（異靈)在誘擾，或許傾慕于您，伊生起yin欲心而影響到您，您也會感受到此心念，而生起yin欲心。不覺者常對此yin欲念對治或現(xiàn)苦惱樣，有經(jīng)驗的禪修者當能攝住此心，用真心覺照此心念來源，您當發(fā)覺此yin心非我自心念，再以觀空智而導此眾生yin念入清凈自性中。
－－－－－－－－－－－外氣發(fā)放法（寶瓶氣)
中國漢密是fo家一個重要的組成部分，自公開傳授以來，引起了fo教界和愛好fo法的人的極大興趣。因為他具有理論完整、內(nèi)容豐富、自成一派，是綜合fo教“顯宗”、“密宗”知識，構成的正宗可考的fo教承傳之法。本法意義深刻，集中了fo、金剛、羅漢動靜相兼的觀想法，三密相應法能使修煉者，在修煉的過程當中，體會到fo法的奧妙。值得提的是，本法能在很短時間內(nèi)，產(chǎn)生一種外氣的發(fā)放方法，它更為神奇。只是修煉者在短短的二十分鐘內(nèi)，就掌握外氣運行和外氣發(fā)生及發(fā)放方法。
下面我將三密相應的某種觀想準則，向各位修煉者介紹，本法不采日月之精，不采動植物之氣，當你的意念進入到一定的境界時，你的身體就會產(chǎn)生一種光，fo家稱這種光叫自性光，當自性光顯現(xiàn)，它能激發(fā)體內(nèi)的潛能，以及顯示人體內(nèi)的各種能量，不但能抗擊衰老、抵制各種疾病，而且還能開發(fā)人的智能，因而本法引起了fo教界和科技界的關注。
手�。喊央p手放在膝蓋上，掌心向下。金光印。兩手相對。掌心向上。
下面我開始講授外氣發(fā)放的手段和產(chǎn)生的方法�，F(xiàn)在請你坐在椅子上，把雙手放在膝蓋上，全身放松。請你隨我默念。
咒語：唵，嘎別啰嘎，娑哈。（要求在觀想的過程中不停止默念)
觀想：請你想象屋里沒有任何人和任何物品，只有你自己。請你想象屋里充滿了透明的光，透明的光漸漸地變成了銀白色，這時你感覺到你的身體在向外閃閃發(fā)光�，F(xiàn)在請你把你的意念放在你全身皮的下面，肉的上面的那層膜上，你感覺到你皮下肉上有麻、熱、脹的感覺，你感覺到你的皮下肉上好似有一種壓力。
請你想象有一種力在向外擠壓著你全身皮下肉上的那個位置，這時你感覺到你全身皮下肉上的那個位置麻、熱、脹的感覺在增大、增大、增大、增大、增大，隨著你感覺到你體內(nèi)皮下肉上麻、熱、脹感覺的存在，你感覺到你的體內(nèi)有一種壓力。請你想象通過你的慧眼，也就是天目穴里面深二寸左右，向下引出無數(shù)個意念，當你不會用天目向下引出意念時，可以想兩眉之間，深二寸左右，里面有一個淋浴噴頭，向下噴水，從你的雙手心、雙腳心內(nèi)穿出。這時你感覺到你體內(nèi)麻、熱、脹的感覺在增大、增大，而且你感覺到你體會產(chǎn)生的氣感在振蕩、在振蕩、在振蕩。
現(xiàn)在請你把左手的大拇指按在右手大拇指的指甲上，左手包住右手，結成金光印。請你想象從你左手、右手之間，也就是說從金光印向外發(fā)射出金色的光。現(xiàn)在請你兩手相對，放在腿上，兩個
手掌心相對，兩手之間相距五、六寸遠，這時由我用咒語給你兩手加持。
現(xiàn)在請你保持雙手相對的姿勢不變，請你輕輕地按動一下你的食指，體會一下感覺，請你輕輕地按動一下中指，體會一下感覺，請你輕輕地按動一下無名指，體會一下感覺，請你輕輕地按動一下小拇指，體會一下感覺，請你輕輕地按動一下大拇指，體會一下感覺�，F(xiàn)在請你把手放在膝蓋上，掌心向上，請你想象，把自己變成一個敞口的瓶子，請你把你自己的身體想象變成一個敞口的瓶子，把自己的身體變成一個敞口的瓶子。請你繼續(xù)默念：唵，嘎別啰嘎，娑哈。并且一直不停地默念下去，隨著你修持時間的增加，在咒語的加持下，你感覺到有光進入瓶中。
外氣產(chǎn)生發(fā)放法，到這里就全部結束了，請各位輕輕地睜開眼睛，放松身體。
自調(diào)冷熱法（寶瓶氣)
中國漢密它是融進了中國道儒二教的神髓。當時為了適應中國國情的傳法方式，所以把漢密的修持者簡稱為行者。由于行者隨緣而就，隨緣而度眾生，所以他經(jīng)常在外，到處奔波，到處行走，那么他所遇到的困難，就是寒暑。
下面我傳授一些行者自我保護的法，這種法叫寒暑補氣法。那么這種法，能保持自我寒暑不侵的道理在于什么呢？實際在于心相，圓通于心，不進入是非，則無是無非的道理，是人心、人身正常的適應各種環(huán)境和條件。那么為了使人身心脫離各種環(huán)境和條件的方法，就在于自身自心無有雜念，不受環(huán)境條件變化的侵蝕，這樣才能使自身受自心的影響，心變得清凈，身變得清爽，心變得無相，身變得如意，實際上就是這個含意。他通過心里的變化，身體的變化，才能適應各種環(huán)境條件的變化，心恒定，身就不會受外界條件變化而產(chǎn)生任何變化。那么現(xiàn)在我教所有修持者自我調(diào)節(jié)法。
抗嚴寒法
手�。航鸸庥�。左手大拇指按在右手大拇指的指甲蓋上，左手包住右手。
咒語：唵，嘎別啰嘎，娑哈。（要求在觀想的過程中不停止默念)
觀想：請你坐直身體，全身放松，輕輕地閉上眼睛。請你想象你端坐在一朵
蓮花上，蓮花非常潔凈透明，非常潔凈透明，而潔凈透明的蓮花，漸漸地使你的身體也變成了透明的。下面請你把你的意念緩緩地注入你全身皮的下邊肉的上邊的那層膜上。這時你感覺到你全身皮下肉上的那層膜，好似你是一個圓形的氣球。隨著修行的時間在增加，在咒語的加持下，你感覺到組成你身體這一圓形的氣球在膨脹、在膨脹、在膨脹、在膨脹。這個氣球好似漸漸的、漸漸的超過了你身體的外形。請你想象你的身體是由無數(shù)個、無數(shù)個、無數(shù)個、無數(shù)個小瓶子組成，瓶口向身體內(nèi)，也就是說，組成你身體的這無數(shù)、無數(shù)、無數(shù)個小瓶子的瓶口方向?qū)χ愕纳眢w內(nèi)。隨著你不斷地念誦真言，在咒語的加持下，組成你身體這無數(shù)、無數(shù)、無數(shù)、無數(shù)個小瓶子，同時向你身體內(nèi)發(fā)射出紅色的光。這時你感覺到你的身體內(nèi)在發(fā)熱、發(fā)熱、發(fā)熱，你感覺到你的周圍有熱氣在流通。
好，本法到此就全部結束了，請你輕輕地睜開眼睛、解開手印。放松身體。
上面我講述了抗擊嚴寒的法，下面我再來傳授一部分抗擊嚴熱的法，因為嚴寒和酷暑都是人生的第一困擾。我們怎么樣去用自身的方法來調(diào)節(jié)嚴寒和酷暑，利用我們自身的能量，利用我們自身、自心的清凈，只有自心的清凈、自身的如意，才能達到這個真實的目的。抗擊嚴寒和酷暑實際上是我們?nèi)松淼谋灸�，可是人心受我、人、眾生、壽者相的限制，受我�?zhí)我見的約束，所以才不得不受五谷雜糧的侵蝕，五情七傷的侵害，使完美的身體和清凈無染的心，受到了不潔凈的熏染，使人這個功能逐漸的消失。那么我們重新開發(fā)出本功能，使人都能達到心無染而身如意。
抗酷暑法
手�。航鸸庥�。
咒語：唵，嘎別啰嘎，娑哈。（要求在觀想的過程中不停止默念)
觀想：請你坐直身體，全身放松，輕輕地閉上眼睛。請你想象你端坐在一朵蓮花上，蓮花非常潔凈透明、非常潔凈透明，而潔凈透明的蓮花漸漸地使你的身體也變成了透明的、透明的、透明的。現(xiàn)在請你把你的意念緩緩的注入在你全身皮的下面肉的上面的那層膜上。漸漸地、漸漸地你感覺到你的身體好似一個圓形的氣球。隨著修持時間的增加，在咒語的加持下，你感覺到組成你身體的圓形氣球在膨脹、在膨脹、在膨脹。漸漸地、漸漸地感覺到組成你身體的圓形氣球，好似超過了你身體的外形。請你想象你的身體是由無數(shù)個、無數(shù)個、無數(shù)個、無數(shù)個小瓶子組成，瓶口向身體外，也就是說組成你身體的無數(shù)、無數(shù)、無數(shù)、無數(shù)個小瓶子的瓶口方向，向身體外。隨著你修持時間的增加，在咒語的加持下，你感覺到組成你身體的這些小瓶子，同時向外發(fā)射出藍色的光。這時你感覺到你的全身在發(fā)冷、發(fā)冷、發(fā)冷，有冷氣在你的周圍流通。
好！本法到此就結束了，請輕輕地睜開眼睛，解開手印，停止默念，全身放松。
寶瓶氣正法
咒語：阿勒
特西。（要求在修法過程中不停止默念)
手�。�
一、雙手放在膝蓋上，掌心向下。
二、兩掌相對，相距五、六寸遠，將手放腿上。
三、金光印，左手包住右手，左手拇指壓在右手拇指指甲上。
觀想：現(xiàn)在請你把手放在膝蓋上，掌心向下，坐直身體，閉上眼睛。請你想象世界上一切都不存在，只有你自己。好似突然間出來一座山，山上長滿茂密的松樹，你靜靜地向這座山走去，耳邊好似存在著僧人的木魚聲和念經(jīng)的回蕩聲。你漸漸地來到一個寺院，坐在一個座上，看著fo堂上香火正旺，慢慢地你感覺到，你的周身周圍到處都是香煙繚繞，從你身體內(nèi)發(fā)射出清香無比，隨著一陣陣清香，整個寺院和你本人都變得透明。
請你兩掌相對，你相對的兩掌間好似有一個藍色的氣球，藍色的氣球在不斷地膨脹。你感覺到這藍色的氣球，在你兩掌心內(nèi)不斷地膨脹。你兩手用力氣去壓縮都難以按動他膨脹的力。這時你感覺你全身皮下肉上那層膜，產(chǎn)生了一種無上，難以限制的振動力，你的全身在膨脹。這時你感覺到你的兩個掌心有跳動感，兩手掌在麻木，因為膨脹，麻木，跳動，漸漸地感覺到兩掌已經(jīng)消失，好似變成一個分不開手指瓣的一個大肉球。肉球在向外燃燒著火焰，火焰的外部蒙上一層透明的光。這時你感覺到你的兩個腳下，兩腳也變成了兩個大肉球，同樣從兩個大肉球上燃燒出火焰。火焰越燒越旺、越燒越旺、越燒越旺，同時也有透明的光把火焰包起來。
請你把左手包住右手結金光印。請你想象你身體好象變成一個敞口瓶子，你身體好象變成一個敞口瓶子。隨著剛才念誦的咒語，好似空中有無上的火焰，在敞口瓶子上空有無上火焰，火焰在不斷的跳動燃燒，照樣有一層透明的光把火焰裹起來。透明的光及火焰慢慢地進入這個敞口瓶子，慢慢地進入這個敞口瓶子。這火全部進入了敞口瓶子，這時你感覺到你的體內(nèi)在燃燒、在燃燒、在燃燒，有烈火從身體內(nèi)燒向身體外。你覺得你全身各毛孔都在冒火，由于烈火的燃燒，你感覺你身體變成了透明的光。
好！請各位輕輕地睜開眼睛、放松身體。寶瓶氣到此全部結束。
夏天想，進去的火焰是藍色的，藍色的火光身體變涼，紅色的火光身體變熱。
－－－－－－－－－－－好文章，為什么沒人頂呢？
－－－－－－－－－－－我練過兩個月的寶瓶氣和拍手功，寶瓶氣練到吸第三口氣，后來種種原因不練了。
－－－－－－－－－－－若非決心修藏密
我一般不建議以藏密氣功來養(yǎng)生
