(一)、太極拳系內(nèi)家拳，力出於骨，勁蓄於筋，不求皮堅(jiān)肉厚，而求氣沉骨堅(jiān)，故無(wú)張筋錯(cuò)骨之苦，無(wú)跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。
(二)、練太極拳有三到、神到、意到、形到、如身法正確，神意俱到，則進(jìn)步甚速，每日有不同之感覺(jué)，學(xué)者宜細(xì)心體味之。
(三)、如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無(wú)成，有十年太極拳不如三年外家拳之譏，故第一須勤，第二須悟，功夫如何，視智慧如何，但勤能補(bǔ)拙。
(四)、練習(xí)時(shí)呼吸，要自然呼吸，不要勉強(qiáng)行深呼吸，功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻，不則有害無(wú)益。
(五)、太極十三式，本為導(dǎo)引功夫，導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也，故功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除，千萬(wàn)不可自作聰明，如舌頂之上顎，氣沉丹田等類(lèi)，功夫到后，自然氣沉丹田，而行百脈，
此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求。
(六)、松肩垂肘，乃言力不可聚於肩背，要將力移至臂部肘前一節(jié)，此乃意會(huì)而不能言傳者，學(xué)者要細(xì)心體味，不可泥而行之，不得滯重力沉，難於輕靈。
(七)、提頂?shù)鯔n，提頂要天柱 (背脊)直也，吊檔氣由尾閭向上提也，收勁時(shí)胸要稍稍含虛，發(fā)勁時(shí)要天柱中直，切不可含胸駝背，致肺部受傷。
(八)、練拳一次至少三趟，第一趟開(kāi)展筋骨，第二趟校正姿勢(shì)，第三趟再加意形，純熟之后，一出手便有意形，則進(jìn)步更速，倘每次一趟，日練十余趟，亦無(wú)用處，如年老活動(dòng)血脈者，不在此限。
(九)、知覺(jué)懂勁，要多推手，自得黏連貼隨之妙，如無(wú)對(duì)手，勤練架子，及時(shí)時(shí)以?xún)杀勖⻊牛傧霐橙诉M(jìn)攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。
(十)、推手時(shí)要細(xì)心揣摩，不可將對(duì)方推出以為笑樂(lè)，務(wù)要使我之重心，對(duì)方不能捉摸，對(duì)方之重心，時(shí)時(shí)在我手中。
(十一)、太極拳行住坐臥，皆可行功，其法以心行氣而求知覺(jué)，譬如無(wú)意之間，取一茶杯，用力持之，如何感覺(jué)，不用力持之，如何感覺(jué)，行路之時(shí)，舉步之輕重，立定之時(shí)，屈腿而立，直腿而立，一足著力，雙足著力，均可體驗(yàn)之。
(十二)、初步練拳時(shí)，覺(jué)點(diǎn)身酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不要灰心，半月之后，即覺(jué)腰腿輕快，神滿(mǎn)氣足。
(十三)、架子練熟，推手入門(mén)，乃講功勁，太極拳有粘動(dòng)勁，跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、按勁、入骨勁、牽動(dòng)勁、掛勁、搖動(dòng)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁…等等以上諸勁，僅述大概，領(lǐng)略各種勁，在知覺(jué)運(yùn)動(dòng)中求之，一人求之較難，二人求之較易，因人是活物，發(fā)勁之外，尚有靈感作用，務(wù)在人身上求之，如無(wú)對(duì)象，在空氣中求之，如打沙包、轉(zhuǎn)鋼球，俱無(wú)用也。
(十四)、太極拳論云其根於腳，發(fā)於腿，主宰於腰，形於手指，此發(fā)勁之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得過(guò)鼻尖，上舉不得過(guò)眉，下壓不得過(guò)心窩，此古之遺訓(xùn)也。如違此禁忌力卸矣，變化之妙，主宰於腰，如以右手斜左推人，已過(guò)鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往后稍含，腰部稍稍左轉(zhuǎn)，力又足矣，此變化在胸，主宰於腰也。形於手指者，渾身松靈，剛堅(jiān)之勁在於手指，則如純鋼松軟之條，上有鐵鎚，向前一彈，所當(dāng)披靡，無(wú)法御之，學(xué)者細(xì)心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。
(十五)、人乃動(dòng)物，并具靈感，譬如我以拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開(kāi)，或身子閃開(kāi)，決不能靜立待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動(dòng)，拳擊之后，當(dāng)前后鼓蕩，然其鼓蕩之路線(xiàn)，乃一定之路線(xiàn)，向左擊之，向右蕩回，此乃物之反應(yīng)也，人則不然，一拳擊去，對(duì)方能抗能空，變化無(wú)定，此人之反應(yīng)也。拳術(shù)家有三字穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，等閑我不發(fā)勁，發(fā)則所當(dāng)披靡，然何以求穩(wěn)準(zhǔn)狠，先須求靈感，如何求靈感，讀者應(yīng)在前篇王宗岳先生行功論內(nèi)求之，即彼不動(dòng)己不動(dòng)，彼微動(dòng)己先動(dòng)，須在似動(dòng)未動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先著，所當(dāng)披靡矣。
(十六)、或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然，未學(xué)太極拳，一身笨力，全體緊張，既學(xué)太極拳，全體松軟，筋暢氣通，務(wù)必練去全身緊張，仍須保持原來(lái)之笨力，因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓�。昔人謂笨力稱(chēng)之曰膂力，其力在肩膂之間也。不能主宰於腰，形於手指也。故笨力為本錢(qián)，松軟是用法，用得其法，小本錢(qián)可做大事業(yè)，不得其法，本錢(qián)雖大，事業(yè)無(wú)成也，故得太極拳真理以后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也，不必禁忌，但依編者愚見(jiàn)，各種運(yùn)動(dòng)，不如多打幾趟拳。
(十七)、經(jīng)云一陰一陽(yáng)謂之道，太極即陰陽(yáng)也，在此原子時(shí)代，何物非陰陽(yáng)，故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯，偏沉雙重，陰陽(yáng)不勻也，故讀者於舉手投足，務(wù)須注意，一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)，老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。
(十八)、太極文武解，文武二字，乃神形之意也，文以養(yǎng)身，武以御敵。
(十九)、以上各點(diǎn)均經(jīng)驗(yàn)也，理論也，真之功夫，尚須在十三式中求之，功夫純熟，自得得心，應(yīng)手之妙，練功時(shí)最好少求理論，多做功夫。余曾曰「功夫昔人好，理論今人好�！箤�(shí)在理論一多，功夫不專(zhuān)，進(jìn)境反少矣。拳術(shù)界人多講義氣，學(xué)者當(dāng)以尊師重道，厚敬師傅，感動(dòng)師傅必盡心教導(dǎo)你，中國(guó)人情如此，不可不注意，雖世俗之理，愛(ài)學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也。
(二十)、孟子曰「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣�！够鹬咨希砸�，水之潤(rùn)下，性也，此物之性也。春茂秋殺，天之性也。惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風(fēng)可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅(jiān)，秋冬不凋，人知禮義，見(jiàn)義勇為，此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時(shí)百脈滯塞，筋緊縮而短，故力聚於肩膂，既練之后，百脈暢通，筋長(zhǎng)力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形於手指，漸漸棄后天而轉(zhuǎn)入先天，如得先天本能，則神妙不可思議，學(xué)者得此勁后，當(dāng)知余言之不謬也
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