中國(guó)的讀書人只會(huì)讀書不會(huì)用書
筆者一貫是“中華文化優(yōu)秀論”的積極鼓吹和維護(hù)者，確信這是唯一能幫助人和由人類組成的社會(huì)，用來(lái)開(kāi)發(fā)和利用自己特殊獨(dú)有的人性，以克服任何（包括猴子等所謂高等動(dòng)物在內(nèi))的其它生物，都無(wú)法擺脫的天性羈縛（這是今天人類一切足以毀滅自己的痛苦、困惑和災(zāi)難的根源)，最終真正完成脫離動(dòng)物世界的“進(jìn)化”，達(dá)到在精神或哲學(xué)上“無(wú)所不知、無(wú)所不能”的、任何宗教至今在理論上都還說(shuō)不清、更達(dá)不到（所以才只好將所有允諾支付“美好、幸�！钡闹钡摹皟冬F(xiàn)期”，開(kāi)到人死以後就算乘“航天飛機(jī)”都到不了的“天堂”里)的“天人合一”境界。
這種說(shuō)法在當(dāng)前世界社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，乍聽(tīng)起來(lái)，可能比“天方夜譚”更象“無(wú)稽之談”。也許中國(guó)讀書人自己就會(huì)先跳出來(lái)，以改革開(kāi)放、向西方“先進(jìn)文化”學(xué)習(xí)後獲得的明顯“成就”，給這種觀點(diǎn)飽以一頓老拳或耳光的，就象當(dāng)年的“紅衛(wèi)兵”，自以為是在緊跟“五四運(yùn)動(dòng)”的前輩要“砸爛孔家店”的“新思維”，去理直氣壯地“破四舊、橫掃牛鬼蛇神”，最後再靠“文過(guò)飾非”來(lái)把罪過(guò)推到死去的毛澤東、掌權(quán)的共產(chǎn)黨、甚至什麼“腐朽、落後”的中國(guó)文化頭上，白白糟蹋了人類社會(huì)最重要、最有價(jià)值的一份“實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄”—中國(guó)歷史！怎麼會(huì)這樣的呢？
這完全是由于今天的人類社會(huì)，由于錯(cuò)誤的社會(huì)理論影響，無(wú)法將“認(rèn)識(shí)”人類自身的層次提高到“知其所以然”的、能夠從本質(zhì)而不是表面現(xiàn)象上來(lái)認(rèn)識(shí)自己、從而才有可能“對(duì)癥下藥”地找到解決問(wèn)題的辦法的水平。反而只能在“知其然”的低層次上，采用蹩腳庸醫(yī)般的“
頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的方式，將社會(huì)問(wèn)題的解決，變得越來(lái)越嚴(yán)重、復(fù)雜和困難，更形成了惡性循環(huán)、難以自拔的習(xí)慣勢(shì)力，其後果的嚴(yán)重性，是怎麼形容（如“世界末日”)都不過(guò)份的。今天中外世人普遍將中華文化視之為“落後”，要改造（不是整理)甚至拋棄，就是最有代表性的典型事例，其愚蠢程度，也跟神話“天方夜譚”中，那個(gè)無(wú)知婦人要用無(wú)所不能的“神燈”，去換中看不中用的新燈的行為毫無(wú)區(qū)別。
這絕對(duì)不是什麼虛張聲勢(shì)的“以攻為守”，站在歷史客觀的立場(chǎng)上（不帶任何感情和利益上的偏見(jiàn))，只要稍微有點(diǎn)邏輯判斷能力的人，起碼在理論上認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是并不困難的。因?yàn)橹灰阎袊?guó)從古代沿襲下來(lái)許多觀念、傳統(tǒng)，和今天所謂文明社會(huì)的趨勢(shì)加以比較，很容易得出一些結(jié)論，那就是：
一，西方“文明社會(huì)”逐漸才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)到的好東西（如中醫(yī)中藥理論、健身保健方法、
茶葉、飲食等)，都是上千年前中國(guó)人就知道并普遍應(yīng)用的；中國(guó)人總結(jié)歸納出來(lái)的策略、理論（如孫子兵法)，其普遍有效性超越了時(shí)空條件的限制，是任何其它文化至今都無(wú)法達(dá)到的。其文化內(nèi)涵所能包括的深刻的哲理，甚至連文學(xué)作品（如《三國(guó)志》)都足以被其他文化加工出來(lái)的人，用來(lái)當(dāng)“學(xué)習(xí)資料”，可以毫不夸張地說(shuō)，今天世人的所作所為，就沒(méi)有超出過(guò)中國(guó)文化所能涉及的范圍，就象猴子孫悟空再以為自己如何神通廣大，卻翻不出“如來(lái)fo的掌心”一樣；
二，連現(xiàn)代西方女人的“時(shí)髦”—穿高跟鞋，都可以從中國(guó)過(guò)去流行過(guò)的“三寸金蓮”中，考證出人類某種普遍的“審美觀”來(lái)，而其對(duì)女性身心健康的壓迫損害也完全相同，如果把可以“自由選擇穿不穿高跟鞋”說(shuō)成是進(jìn)步，那從根本上廢除“裹足”，當(dāng)然是更進(jìn)一步了。那些今天還在為了滿足男人審美私心而情愿讓自己的女同胞受苦、受害的人，反而以中國(guó)已經(jīng)“提前”廢除了的習(xí)俗來(lái)指責(zé)中國(guó)文化“落後”，不是很荒唐可笑嗎；
三，被認(rèn)為是中國(guó)文化“特產(chǎn)”的貪污腐敗，正在世界范圍內(nèi)蔓延（包括美國(guó)在內(nèi))，而且只見(jiàn)多不見(jiàn)少，說(shuō)明這完全是因?yàn)樯镒运截澙返奶煨裕谌祟惿鐣?huì)環(huán)境條件下的體現(xiàn)，賬根本算不到中華文化的頭上。就算非要把“祖師爺”的頭銜加到那種文化的頭上，反而更證明中華文化本身的優(yōu)秀和功能強(qiáng)大，因?yàn)樗軌蚣庸こ觥澳芰^對(duì)值”更大的人來(lái)。這些人一旦要做起跟“好事”只不過(guò)方向相反的“壞事”來(lái)，當(dāng)然會(huì)比其他人更快更狠的（就象用本來(lái)可以大大造福人類的先進(jìn)高科技，來(lái)制造武器，其殺人或破壞的能力要遠(yuǎn)超過(guò)用落後原始工藝設(shè)備加工出來(lái)的武器威力的道理是一樣的)。因?yàn)榻裉焓澜缙毡樵诎l(fā)生的現(xiàn)實(shí)，只能說(shuō)明其他文化加工出來(lái)的人，他們不是不想或不屑做中國(guó)人做過(guò)的事，而是還沒(méi)有普遍學(xué)會(huì)做罷了（想想“安然”“世通”等案件發(fā)生的文化層次就知道了)。何況今天中國(guó)人就個(gè)體而言，幾乎已經(jīng)被公認(rèn)是比較聰明的。而除非真正找到“種族優(yōu)越論”的科學(xué)根據(jù)（實(shí)際上絕對(duì)找不到)，否則唯一的理由，只能是說(shuō)明用來(lái)加工中國(guó)人的“中華文化”先進(jìn)；
四，中國(guó)自古以來(lái)，就有“萬(wàn)般皆下品唯有讀書高”的觀念。這個(gè)觀念不僅沒(méi)有錯(cuò)，而且已經(jīng)被現(xiàn)代社會(huì)證明是很有道理的。因?yàn)楫?dāng)西方社會(huì)進(jìn)步發(fā)展以後，體會(huì)到知識(shí)的重要性，得出“知識(shí)就是力量”的結(jié)論，并直接用來(lái)體現(xiàn)到精神和物質(zhì)的報(bào)酬、鼓勵(lì)上，從而取得了物質(zhì)文明的發(fā)展的巨大成功。而書本身就是知識(shí)除了直接實(shí)踐來(lái)源以外的主要載體。所以“讀書”和獲得“知識(shí)”在目的和方向上，應(yīng)該是一致的。也就是說(shuō)西方近代的這種概念，本質(zhì)上和起碼上千年前中國(guó)人就已經(jīng)確立的概念是完全相同的，卻比西方早了一千多年，“落後”之說(shuō)當(dāng)然無(wú)從談起。更何況用中華文化加工出來(lái)的人，能夠比以任何其它文化加工出來(lái)的人，早數(shù)百到數(shù)千年前，就創(chuàng)造、掌握了對(duì)社會(huì)發(fā)展有舉足輕重影響的“四大發(fā)明”。如果把今天人類社會(huì)取得的物質(zhì)文明成果的原因，說(shuō)成是“站在了（中華文化)巨人的肩膀上”，是并不夸張而恰如其分的。至于今天就算的確已經(jīng)“落後”，那也只能把責(zé)任和過(guò)錯(cuò)，歸咎于後來(lái)那些越來(lái)越狗屁不通的“敗家子”，和各種各樣吃里扒外的不屑子孫頭上，沒(méi)有人可以有權(quán)利、有資格、有理由把那個(gè)古老文化挖出來(lái)“鞭尸”的；，．．．；總而言之不難發(fā)現(xiàn)：
任何正在逐漸被認(rèn)識(shí)或證明正確的事物，一定都可以從中華文化的歷史中，找到根據(jù)或已經(jīng)應(yīng)用過(guò)的痕跡。而那對(duì)人類和社會(huì)有害而不應(yīng)該做的“壞事”，則一定可以從那個(gè)文化或中國(guó)的歷史中，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)企圖克服的努力（只是同樣因?yàn)檎J(rèn)識(shí)層次不夠，而沒(méi)有成功)。從而甚至可以預(yù)言，真正能夠解決人類社會(huì)問(wèn)題的所有“錦囊”，其實(shí)本來(lái)就蘊(yùn)藏在中華文化之中。這可能正是宇宙大自然平衡規(guī)律的巧妙安排，因?yàn)橐越裉煳覀冋莆盏淖匀豢茖W(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該了解“大自然是從來(lái)不制造沒(méi)有用處的廢品的”，當(dāng)然也不會(huì)形成一個(gè)被最多的人用了幾千年後，才發(fā)現(xiàn)應(yīng)該“糾正”或甚至“淘汰”的文化來(lái)。
這本來(lái)應(yīng)該是中華文化對(duì)全人類整體的分工合作，在進(jìn)化過(guò)程中，作為對(duì)比、平衡的力量，來(lái)防止人類社會(huì)，向錯(cuò)誤而危險(xiǎn)的極端方向發(fā)展時(shí)（如當(dāng)前這樣)，所應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任（也只有這種文化才有這個(gè)能力和條件)。如果不是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)層次不夠而產(chǎn)生“當(dāng)局者迷”的關(guān)系，否則把今天世界上發(fā)生的一切災(zāi)難的原因，歸咎于“精神文明”和“物質(zhì)文明”在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了極度失衡的緣故，就根本是不難理解、甚至可以認(rèn)為是個(gè)普通的常識(shí)問(wèn)題。既然如此，理論上當(dāng)然應(yīng)該、也完全可以通過(guò)常識(shí)來(lái)解決這個(gè)“不平衡”的問(wèn)題。那就是開(kāi)發(fā)、升級(jí)或創(chuàng)造出一個(gè)在能力、層次上，和現(xiàn)代“物質(zhì)文明”門當(dāng)戶對(duì)、旗鼓相當(dāng)?shù)摹熬裎拿鳌保瑏?lái)和其同步地“與時(shí)俱進(jìn)”。而不是“疾病亂投醫(yī)”般地，再一頭躦進(jìn)“動(dòng)物世界”，從猴子那里去取“叢林法則”那樣的“歪經(jīng)”來(lái)念，要是不把事情弄得越來(lái)越糟，反倒是咄咄怪事了。
這難道不正是中華文化當(dāng)仁不讓、大顯身手的機(jī)遇嗎？可惜的是，中國(guó)人自己似乎并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。既不能以現(xiàn)代物理學(xué)知識(shí)，在其它文化力所不能及的領(lǐng)域里，發(fā)揮自己文化最擅長(zhǎng)的聯(lián)想能力，提出一個(gè)有普遍價(jià)值的社會(huì)科學(xué)理論。也不能靈活運(yùn)用自己文化提供的“揚(yáng)長(zhǎng)避短”策略，起碼給自己找到一條經(jīng)得起公開(kāi)推敲（不用再堵人的嘴)的出路。反而一味當(dāng)起“跟屁蟲(chóng)”來(lái)，眼看白白錯(cuò)過(guò)了一個(gè)真正的機(jī)遇，更陷全人類于嚴(yán)重的危機(jī)之中。這完全是因?yàn)橹袊?guó)的讀書人只會(huì)讀書不會(huì)用的關(guān)系，而那個(gè)文化的本身，除了絕對(duì)有資格嘲笑今天的世人“有眼無(wú)珠”外，是并不需要承擔(dān)責(zé)任的。
以上面所舉“萬(wàn)般皆下品唯有讀書高”的觀念為例。本來(lái)明明是一句正確而有道理的話，可惜從古代中國(guó)的讀書人開(kāi)始，就沒(méi)有從“知其所以然”層次去問(wèn)一個(gè)“為什麼”，以便理解這個(gè)觀念的真正意義，再提出有效的鼓勵(lì)方法。結(jié)果只能“知其然”地加以發(fā)揮，提出一系列諸如“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有
黃金屋（顏如玉、千盅黍)”之類、最後甚至發(fā)展到宣揚(yáng)“過(guò)目不忘”“一目十行”“倒背如流”等、簡(jiǎn)直莫名其妙、豈有此理的觀念，在今天電腦應(yīng)用已經(jīng)普及的時(shí)代，和電腦的記憶、檢索、排版功能相比，難怪要被人譏笑為“落後”了。
根據(jù)新“人類社會(huì)學(xué)”的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，認(rèn)為從低層次認(rèn)識(shí)上獲得的判斷結(jié)論或解決方法，必然要產(chǎn)生事與愿違的結(jié)果。這種理論也同樣適用于探討、解釋中華文化“落後”的問(wèn)題�？梢哉J(rèn)為，這完全是因?yàn)橹袊?guó)古代的讀書人，一開(kāi)始就沒(méi)有能夠站到那個(gè)必要的“知其所以然”層次，來(lái)認(rèn)識(shí)和應(yīng)用中華文化，而產(chǎn)生的必然結(jié)果。知道讀書好、有用，卻不知道怎麼好、為什麼有用？結(jié)果反而養(yǎng)成大多數(shù)人只知道死讀書、讀死書的習(xí)慣和傳統(tǒng)，這才是造成中國(guó)今天那些真正落後現(xiàn)實(shí)的“罪魁禍?zhǔn)住保。ūM管我們不能因此認(rèn)為他們有“罪過(guò)”或要負(fù)責(zé)任，因?yàn)榫退愕浇裉�，人類整體也還沒(méi)有能達(dá)到這個(gè)層次。)
這個(gè)道理也是再明顯不過(guò)的了�？陀^來(lái)看，人類社會(huì)絕對(duì)是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，沒(méi)有任何可以參考、比較的樣板。所謂的進(jìn)步（或進(jìn)化)，其實(shí)就是不斷地在創(chuàng)新中改變。任何事物就象江河中的流水，沒(méi)有相同和重復(fù)。姑且先撇開(kāi)暫時(shí)不能統(tǒng)一衡量標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)的質(zhì)量不談，另外一個(gè)速度的指標(biāo)，就要體現(xiàn)在創(chuàng)新和改變中。而這種創(chuàng)新和改變，除了要靠知識(shí)的積累外，更需要對(duì)知識(shí)靈活運(yùn)用和再創(chuàng)造。而中國(guó)讀書人長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成的只知讀書、不會(huì)用書的傳統(tǒng)，當(dāng)然會(huì)使那個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期停滯在不明顯的變化中、就算想改變，也只能跟在人家後面當(dāng)“跟屁蟲(chóng)”的主要原因�？纯茨抢锏慕肪椭�，無(wú)論“變法維新”“（袁世凱)復(fù)辟帝制”“五四運(yùn)動(dòng)”和“新民主主義”，一直到後來(lái)的“摸石頭走中國(guó)特色的社會(huì)主義”。唯一的“特色”，就是模仿（日本、蘇聯(lián)、英美，甚至自己的過(guò)去)，連那個(gè)偉大的毛澤東，最後也只不過(guò)是在讀了那些歷史“線裝書”後，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人又一次成事不足敗事有余地，去模仿過(guò)去中國(guó)那些最不值得模仿的東西。
其實(shí)，中華文化中，早就有“因（人、地、時(shí))制宜”“兼聽(tīng)則明”“出奇制勝”“揚(yáng)長(zhǎng)避短”之類、絕對(duì)“放之四海而皆準(zhǔn)”的策略原則，用到探討中國(guó)前途去向時(shí)也是適用的�？上е袊�(guó)人讀了後，只會(huì)拿來(lái)紙上談兵地夸夸其談（甚至倒背如流)，卻不會(huì)靈活運(yùn)用。可以肯定，只要中國(guó)讀書人不改變這種“只會(huì)讀書，不會(huì)用書”的祖?zhèn)鳌胺e弊”，那個(gè)民族就不會(huì)有真正的希望，全人類也沾不到一點(diǎn)中華文化之光，而中華文化落後的“黑鍋”也只好再繼續(xù)背下去了。
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