一,奈良時代(710-794)
和氣廣世:
奈良時代末期的名醫(yī)師.是和氣清麻呂(稱德女皇的親信法均尼的弟弟,因為反對稱德女皇讓
道鏡登基的意旨,堅決主張皇位應由皇族來繼承,而與姐姐一同被處以流刑)的長子.官任典藥頭.后來又兼
任大學頭一職.在大學寮的南面設立弘文院(就是日本第一家國立大學圖書館啦),存放了數(shù)千卷圖書.作為
醫(yī)學家也很有名氣,為和氣家(即后來的半井家)在醫(yī)學界的享譽盛名作出了極大的貢獻.
二,平安時代(1192-1333)
安倍真直：
平安時代左京人氏。大同三年（808)，奉當時在位的平城天皇之敕令。與另一醫(yī)學名家出
云廣貞共同搜集了散布民間的處方,編撰成為100卷本的醫(yī)學典籍[大同類聚方]。弘仁二年(811)被任命為
主殿頭兼豐后守護，后來又升遷為左少弁。
出云廣貞:
平安時代的宮廷醫(yī)官.大同三年奉詔與安倍真直共同編撰了[大同類聚方]一百卷.后來,采用
唐朝的度量衡作為藥品的度量制度.自己則有專門著作[難經(jīng)開委].
菅原芩嗣793-870)
平安時代,左京的醫(yī)道名家.是出云廣貞的兒子.弘仁十四年(823)獲得醫(yī)學博士的資格.以后
歷任內(nèi)藥佐,侍醫(yī),一直升遷到典藥頭.貞觀年間(859-877),奉清河天皇的敕令與物部廣泉,當鴨麻繼,大神
庸主等名醫(yī)一同撰寫了50卷本的醫(yī)學典籍[
金蘭方].
丹波賴康912-995)
平安時代的醫(yī)師,堿博士.又名丹羽康賴.據(jù)傳其人是后漢靈帝的子孫.永觀二年(984)著成醫(yī)
學經(jīng)典[醫(yī)心方]30卷.這也是日本現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍.
丹波雅忠1021-1088)
[醫(yī)心方]的作者丹羽康賴的后代子孫.被譽為[日本的扁
鵲].關于在醫(yī)學界的名氣之大,有這
么一則故事:承歷年間(1077-1080),高麗國王文宗身患重病,本國醫(yī)師束手無策,于是國王專門派使者到日
本來請雅忠前去治病,并贈送了許多珍貴的禮品.可是因為當時政治環(huán)境的左右,日本朝廷拒絕讓雅忠前往,
于是不久,文宗就病死了.雅忠的著作有[醫(yī)略抄],[醫(yī)書]等等.
深根輔人:
平安初期的醫(yī)藥學者,姓是從深江和滋根兩種東西各取一字得來.(究竟是什么東西我也沒弄
清楚)本姓蜂田藥師,世世代代都做朝廷的醫(yī)官.輔人本身出仕
醍醐天皇,被任命為右衛(wèi)門府的侍醫(yī),累遷至
大醫(yī)博士.延喜18年(918),奉詔命撰寫了[掌中藥方]和[類聚符宣抄].據(jù)考證同時還撰有并進獻了[本草和
名],作為日本最古老的藥物書文獻資料而著名.
鐮倉時代(1392-1573)
尾原性全:
鐮倉時代的名醫(yī)師.作為醫(yī)僧而活躍.法號凈觀.嘉元元年(1308)著成[頓醫(yī)抄]50卷.正和四年
(1315)又撰成[萬安方]62卷.
南北朝時代(1333-1392)
有鄰禪師
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?-1410)
南北朝時代的僧侶.號壺隱庵,又稱德禪師.是常陸國鹿島郡東福寺的開山祖師.貞治二年
(1363)左右,以中國各家醫(yī)學流派的著作為資料,再加上自己的經(jīng)驗,著成了12卷本的[福田方].
室町時代（1392-1573)
安藝守貞：
活躍于公元14世紀左右的醫(yī)學家，是室町時代初期的產(chǎn)科名醫(yī)。延文3年（1358)年，室町
幕府二代
將軍足利義詮的妻子紀良子生產(chǎn)之際，守貞憑借他那精湛的醫(yī)術立下功勞，獲得了幕府的青睞。
此后屢獲升遷，到了紀良子的孩子三代將軍足利義滿執(zhí)政時。敘任為從四位下的官階，并被被任命為大膳
亮。他的子孫世世代代都繼承家學從事產(chǎn)科方面的研究，在皇宮中負責嬰孩的出生事宜。
坂凈運：
室町時代的名醫(yī)師。坂凈喜之子因為治愈了后柏原天皇的疾病，被敘任為法�。ù藶樯畟H中
最高位者的稱呼，次一等的稱為法眼，再次的稱為法橋)。明應年間（1492-1501)乘船遠渡中土，回國
后聲名更為卓著（有點象現(xiàn)在的外出鍍金的留學生^^)。他最有名的著作是在其曾祖父凈秀所撰[鴻寶密要
抄]的基礎上加以增補而完成的[續(xù)添鴻寶密要抄]。
竹田昌慶：（1338-1380)
室町時代的醫(yī)學家。太政大臣藤原公經(jīng)的兒子。應安二年（1369)，以32歲的壯年渡海來到
明帝國，向中國有名的醫(yī)者金翁道士學習醫(yī)術，并且娶了金翁的女兒為妻。生下兩個孩子，起中之一就是
竹田家醫(yī)道的發(fā)揚者慶國。明洪武年間，昌慶在馬皇后
難產(chǎn)的時候憑借自己精湛的醫(yī)術立下功勞，被封為
安國公。永和四年（1378)，攜帶明朝的醫(yī)學典籍和銅制的針灸實習用人偶回到日本，第二年被敘任為法
眼。可惜不到一年就去世了。是醫(yī)道名家竹田家的始祖。
田代三喜：（1465-1537)
名不詳，號三喜齋，作為后世派醫(yī)道的始祖而聞名。長亨元年（1487)遠渡明國，向月湖先
生學習在當時被認為天下醫(yī)學的宗主----金元醫(yī)學。明應七年（1498)回到日本。經(jīng)過鐮倉足利氏的介紹
而移住古河，因此又被人稱為[古河的三喜]。他的醫(yī)術被弟子曲直瀨道三繼承并發(fā)揚光大，在此后的兩百
年間一直作為日本醫(yī)學的主流而存在。三喜的著作有[三喜回翁醫(yī)書]等。（這本書在光榮制作的戰(zhàn)國游戲
里經(jīng)常出現(xiàn))
半井明親（？-1547)
本名和氣明親，號春蘭軒。永正年間（1504-1520)遠渡明國，向名醫(yī)熊宗立學習醫(yī)術。因
為他曾經(jīng)治好了明武宗的疾病，所以被贈與御用的銅硯臺和
驢馬兩頭，所以明親又給自己起別號為[來驢
庵]。他的兒子就是正親町朝著名的御醫(yī)半井瑞策，曾經(jīng)蒙獲朝廷下賜[醫(yī)心方]（也被后世稱為半井本醫(yī)
心方)。明親還有一個女婿叫做宗珠的也很出名，是室町末期的連歌師
牡丹花肖伯的獨子，對于界町半井
家醫(yī)道的興盛也有很大的貢獻。
吉田宗桂（？-1572)
通稱意安。室町末期京都的醫(yī)學家。由于宗桂非常熟悉各種藥材的性能，所以被當時人稱為
[日華子]（大概是日本神農(nóng)的意思)。天文八年（1539)和僧侶策彥一同渡海來到明帝國學習醫(yī)術。天文
十六年（1547)再度前往明帝國的時候，因為被指定為世宗皇帝的治療者之一，從而獲得了極高的評價。
回國后被敘任為法印。宗桂年老后，吉田家的家業(yè)被次子宗恂繼承。而宗桂的長子就是著名的大商人角倉
了以。
永田德本1513?-1630?)
別號知足齋.因為其活動地域多在甲斐.故此被人稱為[甲斐的德本].根據(jù)傳說,德本常騎一匹
青牛,
牛角上掛著行醫(yī)用的藥囊,自己則喊著"甲斐的德本,一服十八文"(日本廣告的祖師爺?)周游諸國.寬
永年間(1624-1628)應朋友的請托治好身患重病的將軍德川秀忠,被賞而不受,飄然離去即不知所終.德本作
為傳說中的人物而出名,真正的經(jīng)歷到不為人知.著述流傳下來的也有不少,但到底是否其所撰還有待考證.
光榮游戲里的一本醫(yī)術書叫做[德本醫(yī)方]的,即是后人委托他的名字所作.
半井玄策(1520-1596)
名光成.半井名親的次子.繼承父親[來驢庵]的稱號.又號通仙軒,通仙庵.憑借其精湛的醫(yī)術
受到信長,秀吉的厚遇,并蒙正親町天皇下賜[醫(yī)心方]一部.當時日本醫(yī)學界的格局是曲直瀨流醫(yī)術名聲鵲
起并逐漸居于統(tǒng)治地位,而半井流醫(yī)術得以存續(xù),主要還是因為玄策本人的不懈努力.
曲直瀨道三1507-1594)
戰(zhàn)國織豐時代的名醫(yī).名正盛,又名正慶,字一溪.別號有許多,如知苦齋,盍靜翁,寧固等等.院
號翠竹院及亨德院.道三是掘部左門親真的兒子,生于京都,父母皆早逝,故此成為孤兒.被寄養(yǎng)到近江國守
山的天光寺.1528年道三22歲時,因其聰明勤學被保薦到京都相國寺的足利學校學習.1531年邂逅著名醫(yī)學
家田代三喜,于是師從其學習醫(yī)術.1545年39歲時回到京都開業(yè)授醫(yī),以后漸漸作為醫(yī)學大家而聲名卓著.在
京都權貴的幫助下,道三專門開設了一家以培育提攜醫(yī)學后進,傳授系統(tǒng)的醫(yī)學理論知識為目的的學舍----
啟迪院.道三因其精湛的醫(yī)術受到皇室和幕府的信賴,也為毛利元就,織田信長,豐臣秀吉等許多名武將所器
重.他的醫(yī)術思想,根據(jù)在[啟迪集]中自序所作的闡述可以總結如下:對于病人的診察和治療必須兼具嚴密
性和連貫性.道三在傳統(tǒng)醫(yī)學理論的基礎上提出了[診察辨治]這一完整的診療體系,此后的150年間一直作
為日本醫(yī)術的規(guī)范.道三一生著述甚多,從1574年撰成的[啟迪集]開始,還有[能毒],[遐齡小兒方],[云陣夜
話],[針灸集要]等許多部作品,其他的言論則被輯入
[切紙],[出診配劑]等等.門下弟子眾多,根據(jù)路易斯.弗羅依斯的[日本志]記載,不少于800人
,主要弟子除繼承家督之位的曲直瀨玄朔之外,還有施藥院全宗,秦宗巴,曲直瀨正淋,曲直瀨正純等等.
曲直瀨玄朔1549-1631)
名正紹.號東井.曲直瀨道三的外甥,過繼道三為嗣養(yǎng)子,被稱為二代目道三.年少時為初代道
三所養(yǎng)育,受到所處醫(yī)學環(huán)境的熏陶,逐漸成長起來.1583年以高明的醫(yī)術在短時間內(nèi)治好了正親町天皇的
中風頑癥,因而得以被批準正式繼承[道三]的稱號,并蒙朝廷授予[延命院]的敬稱(1597年改稱延壽
院).1592年,被后陽成天皇賜予名門今大路之姓氏,同年10月,朝鮮戰(zhàn)場上，遠征軍統(tǒng)帥之一的毛利輝元因
水土不服而患病。于是玄朔受太閣秀吉的命令渡海到達異鄉(xiāng),為輝元進行治療,第二年回國.玄朔在京都有
不少權貴朋友，金吾中納言秀次就是其中最著名的一位，玄朔享受其家臣格的待遇。1595年，秀次因卷入
政治風波而被迫切腹，玄碩也受到牽連，他為免秀吉的懲罰，投奔水戶的佐竹義宣。1598年秀吉病逝，而
后陽成天皇也身患重病，御醫(yī)束手無策，于是朝廷下敕旨召回玄朔，果然人到病除，也因此獲得了更高的
聲望。1608年，治愈了將軍秀忠的疾病，被賜予江戶城中豪宅一處，一年后玄朔從京都移居江戶，此后主
要從事醫(yī)學研究，從[醫(yī)方考]，[萬病回春]，[醫(yī)學入門]，[本草綱目]等文獻中汲取了大量知識，也使其
醫(yī)學視野更加開闊。玄朔一直到其以83歲高齡老死再也沒有出過江戶城一步。玄朔癥療的經(jīng)歷都很詳細的
輯錄在[醫(yī)學天正記]中，該書中載有關白秀次，毛利輝元，后陽成天皇等許多著名人物的治療狀況。他承
襲了舅父初代道三誨人不倦的傳統(tǒng)，門下弟子眾多，岡本玄治，長澤道壽，井上玄徹，井關玄悅，養(yǎng)亭東
庵，山脅玄心，野間玄琢等等優(yōu)秀人才輩出。玄朔的著作有[
常山方]，[濟民記]，[醫(yī)方明鑒]，[醫(yī)學指
南篇]，[醫(yī)學天正記]，[延壽撮要]，[注能毒]等等。
曲直瀨正淋：
字養(yǎng)庵，別號玉翁。山城國人氏，本姓一柳。是曲直瀨門下數(shù)一數(shù)二的杰出人物，因此得到
道三的青睞。后來迎娶道三的女兒，改姓曲直瀨。文祿三年（1592年)，因為治好正親町天皇的疾病被敘
任為法印。慶長五年（1600年)，又因為在對后陽成天皇的治療中立下功勞，被朝廷授予[養(yǎng)安院]的尊號
。文祿四年，治好宇喜多秀家的
妻子（前田豪)的疾病，秀家對其十分感激，于是將侵攻朝鮮時所獲得秘藏醫(yī)書數(shù)百卷全部
贈給正淋。這些珍稀的醫(yī)學典籍也使得曲直瀨家在醫(yī)壇的地位得到進一步鞏固。
御圓意齋：（1557-1616)
俗稱常心。使用金銀制成的針為患者進行治療，這種方法被稱為[打針法]，也就是依靠氣的
修為在并不接觸患者軀體的狀態(tài)下把針射到相應的穴位上。意齋的師傅名叫夢分齋，至于[打針法]是否系
他所自創(chuàng)，以及此人的生平等一概不明。意齋本人出仕正親町，后陽成兩朝，作為醫(yī)官為患病的皇族進行
治療。著作有[醫(yī)家珍寶]，[針灸秘訣]，[針灸全論]等等。后來形成了著名的醫(yī)學流派[御園流]，常心以
下代代御園流的繼承者都稱為意齋，特別是第五代目叫做中渠的，在日本醫(yī)學史上是非常杰出的人物。
施藥院全宗：（1526-1599)
醫(yī)道名家丹波家的后裔。最初是一名僧人，受比睿山座住的召請成為山門藥樹院的主持，法
號德運軒。元
龜元年（1570)信長實行了比睿山燒討計劃，全宗僥幸得以保全性命，但也不能再為山門盡
力了。于是他遍訪名師，最終拜在曲直瀨道三門下學習醫(yī)術和茶道，學成后出仕豐臣家，因為其博學多才
的緣故，得以常常侍奉在秀吉身邊，并實際上成為秀吉的政治顧問，對某些決策具有相當?shù)挠绊懥�。后�?
秀吉復興施藥院（施藥院始建于圣武天皇在位時期，實際是皇后光明子為誠心禮fo而發(fā)愿建造的。施藥院
在古代作為福利機構，主要作用是無償向貧苦的病人施與藥物并治療，后毀于戰(zhàn)火)，全宗被任命為長官
（施藥院使)，主要負責藥典的搜集與醫(yī)學研究工作。他的子孫世代以施藥院為姓氏。
吉田宗徇：（1558-1610)
名醫(yī)吉田宗桂次子，事業(yè)家角倉了以的弟弟。名意安，別號玄子。慶長五年（1600)治愈后
陽成天皇的疾病，被敘任法印一職。具有超越其父親的博學才華，因此很受家康的器重。宗徇本人在家康
與京都商人的秘密交易中起穿針引線的作用。他撰有[古今醫(yī)案]，[歷代名醫(yī)傳略]，[醫(yī)方大成論抄]。[
藥性攥類]等許多部著作。
－－－－－－－－－－－你見過冷艷滴血的櫻花么？你見過以不倦地屠殺，來回報使自己脫離蒙昧的部族么？吉尼斯缺了這項紀錄，甚是遺憾！
拿丹波元簡的書與經(jīng)常放在廁所里的【醫(yī)學心悟】一比，哇！心悟要高出很多。無怪當年陳念祖對【醫(yī)學心悟】風行大江南北，媚時取寵，毫無辦法。
汪精衛(wèi)的一位業(yè)余研究者，曾對在下的一位學生說過，不要把漢奸看的那么壞，應重新定義大東亞共榮的概念，要看到日本對我們以及對東南亞的貢獻。等等。。。后來這位被痛揍了一頓。再也不敢胡說。
一個民族要有血性！當現(xiàn)在許多人將洋糞便當作美味佳肴而大快朵頤之時，一定要有自己的嗅覺與挺直的脊梁。不然死了都不知道是怎么死的。
－－－－－－－－－－－你個網(wǎng)特!想讓中國人坐井觀天嗎?什么是洋糞便?他們掌握的東西來自中國.--雖然有的變了味,但是取決在人.被人屠殺是國家的落后,民族的思想落后造成的.有個"師夷長技"的傳統(tǒng)你不會不知道吧?中醫(yī)人如果還象你那么自大(自大一點是什么字),自我滿足,中醫(yī)就容易被你給屠殺了.那樣如果你是中國人,你就是中國的罪人!!!!!!!!對于日本和他國的文化侵略,在我們這一代,一定要記住,尤其要記住是為什么被侵略和屠殺的!!!!!
