宗圣人之典，創(chuàng)一派新法
中醫(yī)火神派三書(shū)
《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰夺t(yī)法圓通》《
傷寒恒論》
〔清〕鄭欽安 著 學(xué)苑出版社出版
中醫(yī)界獨(dú)樹(shù)一幟的火神派，因注重人身真陽(yáng)，且善用
姜、附而得名，咸奉蜀南臨邛鄭欽安為鼻祖，所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》、《傷寒恒論》為此派開(kāi)山之作。
鄭壽全(1824—1911)，字欽安，四川邛崍人。師從于一代通儒兼名醫(yī)劉芷塘先生，精研《周易》、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》諸書(shū)，參透人身陰陽(yáng)合一之道，深得仲景立法垂方之義。清同治八年(1869)刊行《醫(yī)理真?zhèn)鳌�，十三�?1874)刊行《醫(yī)法圓通》，光緒二十年(1894)刊行《傷寒恒論》，三書(shū)既各具特色，又有一貫之旨。
《醫(yī)理真?zhèn)鳌分?jǐn)遵仲景立法垂方之苦心，以乾坤坎離大旨立論，以真陽(yáng)為人身性命之立極，探求陰陽(yáng)盈縮、生化至理、內(nèi)外病因、虛實(shí)病情、用方用法活潑圓通之妙義。承此主旨，《醫(yī)法圓通》對(duì)用藥、認(rèn)證雜亂無(wú)章之市習(xí)痛下針砭，詳述各種臨床見(jiàn)證之病機(jī)、治法，強(qiáng)調(diào)：外感當(dāng)握定六經(jīng)提綱，內(nèi)傷應(yīng)探求陰陽(yáng)盈縮，而認(rèn)證須有陰陽(yáng)虛實(shí)之實(shí)據(jù)可憑。鄭氏深研仲景《傷寒論》，對(duì)原文逐條剖析發(fā)明而有《傷寒恒論》，諄言“不可專憑原文一二語(yǔ)以論藥論方”，原文恰當(dāng)者，直言之；原文欠妥者，亦直言之；有疑義而不確信者，姑存疑以俟高明。要之，鄭氏自有一貫之旨，絕無(wú)騎墻之論，遠(yuǎn)非隨文釋義之注家所堪比肩者。
如此鮮明之特色，如此卓絕之成就，使得許多中醫(yī)愛(ài)好者傾心向往，互聯(lián)網(wǎng)上的“火神熱”即可一證。然鄭氏三書(shū)早年版本已不易見(jiàn)，目前圖書(shū)市場(chǎng)上，版本較好者，僅有唐步祺先生《鄭欽安醫(yī)書(shū)闡釋》，難以滿足廣大讀者需求，實(shí)為憾事！慮此，謹(jǐn)將鄭氏三書(shū)重新點(diǎn)校出版，力求提供一精良白文本，使廣大讀者可睹鄭氏學(xué)術(shù)風(fēng)采。值得說(shuō)明的是：①《醫(yī)理真?zhèn)鳌�、《醫(yī)法圓通》以清•同治十三年甲戌（1874)成都刻本為底本，《傷寒恒論》以成都志古堂刻本為底本，并參以他書(shū)進(jìn)行點(diǎn)校。②原有夾注、眉批等，悉移為腳注，以見(jiàn)正文流暢氣韻，亦合今日閱讀習(xí)慣。③《傷寒恒論》所引《傷寒論》條文本于舒馳遠(yuǎn)，與今日通行版本頗有出入，為保持鄭氏原貌及內(nèi)容自洽，對(duì)條文不作強(qiáng)改。④原書(shū)顯系用字錯(cuò)訛者，予以逕改。
自鄭欽安以來(lái)，善用姜、附者輩出，如盧鑄之、祁小南、祝味菊、吳佩衡、劉民叔、范中林、龔志賢、戴云波、張劍秋、朱卓夫、張紫衣、李繼昌、唐步祺等皆享譽(yù)醫(yī)林。在諸多賢士推奉之下，火神派已漸成當(dāng)今顯學(xué)。然重溫鄭氏自言：“人咸目余為‘姜附先生’，不知余非專用姜、附者也，只因病當(dāng)服此”，“用姜、附亦必究其虛實(shí)，相其陰陽(yáng)，觀其神色，當(dāng)涼則涼，當(dāng)熱則熱”，“余非愛(ài)姜、附，惡歸、地，功夫全在陰陽(yáng)上打算耳！”或可為對(duì)開(kāi)口“火神”，閉口“姜附”者的善意提醒吧！
－－－－－－－－－－－我略微瀏覽了一下，感覺(jué)印刷質(zhì)量還可以。http://www。book001。com/images/upload/200731511050334.jpg
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本帖最后由 劉止吳 于 2007/5/7 18:59 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－但愿校對(duì)能認(rèn)真些！
好事一件！
－－－－－－－－－－－有興趣的對(duì)個(gè)對(duì)子：
青龍白虎朱
雀玄武四獸天水何人飲？
－－－－－－－－－－－天地風(fēng)雷水火山澤八卦周易余當(dāng)記
－－－－－－－－－－－唐火神那本有點(diǎn)評(píng)更好
