針灸拔罐:“砭”字小論

    謝謝指教！

    對(duì)拙文謂砭非石針之說(shuō)難以接受，這是可以理解的。因?yàn)閺澴愚D(zhuǎn)得太突然了。現(xiàn)再補(bǔ)充說(shuō)明之。

    雖然各種字書(shū)，就是字典，有說(shuō)砭是石針的，古代注解家在為古書(shū)作注時(shí)，也有這種說(shuō)法，看似有各種信息來(lái)源，一致說(shuō)砭是石針，其實(shí)不是這樣，各種說(shuō)法都是源自《說(shuō)文解字》之“以石刺病也”。所以，如何理解《說(shuō)文》中這句話(huà)中的“刺”字，是問(wèn)題的關(guān)鍵。拙文已經(jīng)援引《儀禮》和周成王時(shí)代的青銅器銘文拓片，說(shuō)明“刺”不是針刺，而是鏟除。

    尤其銘文拓片中的“刺伐（是指鏟除攻伐反叛勢(shì)力)商邑”的“刺”，與《說(shuō)文》“刺病”刺，用法完全相似。怎么說(shuō)呢，你想，有人叛亂了，用軍隊(duì)去鎮(zhèn)壓，當(dāng)?shù)乩习傩找惨�遭殃，但局部受損，這對(duì)全國(guó)的安定還是必要的�！按滩　币彩沁@樣，身體有病了，取局部進(jìn)行刮拭，局部的正常細(xì)胞也遭到破壞，但對(duì)于整個(gè)身體的祛病和恢復(fù)健康也同樣還是必要的。

    許慎這個(gè)有學(xué)問(wèn)的五經(jīng)博士，他要用一生的精力去寫(xiě)一部傳之久遠(yuǎn)的不朽著作，在遣詞造句之際，他還不能不端著個(gè)舉世無(wú)雙的五經(jīng)博士的架子，在表達(dá)意思時(shí)處處考慮盡量要用雅言——前代的言詞、凝固定形的語(yǔ)言來(lái)行文。而后代讀他的書(shū)的學(xué)者知道他是漢代人，就用漢代的用語(yǔ)來(lái)解讀，于是在不經(jīng)意間造成偏差。問(wèn)題就出現(xiàn)在這個(gè)地方。

    除了拙文已經(jīng)舉出的兩個(gè)論據(jù)（《儀禮》和銘文)以外，現(xiàn)在再出示一些殷商甲骨文中的例證如下：

    甲骨卜辭中多有刺犧牲的記載。就是在祭祀時(shí)，先把活的動(dòng)物宰殺，做成祭品。這個(gè)過(guò)程就叫作“刺”（只作“朿”，沒(méi)有“刂”旁)。此字的中心意思就是終止作為犧牲的動(dòng)物的生命活動(dòng)。

    《甲骨文合集》第22215片：“癸丑卜，往啟△（隸定字形：‘立’字下橫向下拐，成為豎勾，中間一個(gè)‘口’”)，刺小牢�！�

    小牢：趙誠(chéng)《甲骨文簡(jiǎn)明詞典》第197頁(yè)：“……商代祭祀頻繁。祭祀時(shí)又經(jīng)常要用牛、羊之類(lèi)的牲畜作為祭品。為了這種不時(shí)之需，商人就經(jīng)常在牛欄里養(yǎng)著牛。這種平時(shí)養(yǎng)在牛欄里，到祭祀時(shí)用作祭品的牛就叫做牢。……其小者謂之……（小牢)，……其大者謂之……（大牢)，……”又：此片中的“牢”字是上“宀”下“羊”（下同)。

    《合》22226：“妣庚牢，刺羊豕�！�

    同上片：“妣口牢，妣庚刺�！�

    《合》22238：“……豕刺用�！�

    《合》22392：“刺羊�！�

    《合》22226：“羊刺。”

    于省吾《甲骨文字釋林·釋朿》（第175頁(yè))：“《爾雅釋詁》訓(xùn)刺為殺。甲骨文祭祀用牲言朿（按：即刺，下同)者屢見(jiàn)，如朿彘、朿豕、朿羊、朿魚(yú)等是其例�！笨梢砸暈閷�(duì)以上諸條卜辭的總結(jié)。

    卜辭中“刺”字的這種用法（當(dāng)然并不排除還有別的多種用法)，同《說(shuō)文》中“以石刺病也”的“刺“字的共同之處是：它們都有滅活、殺滅的意思�！耙允�刺病也”的“刺病”，有剎住疾病的發(fā)展勢(shì)頭，使其不能存在，總之是祛除疾病的意思，而不是用石針去扎刺疾病�！按滩　�，病又不是一個(gè)具體物件，又怎能用具體有形的石針扎刺得到呢？

    如果還是不能拉受的話(huà)，那就不要把拙文之說(shuō)看成是定論，權(quán)當(dāng)它是“有此一說(shuō)”、“信不信由你”好了。

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