禁針禁灸規(guī)律初探
張麗蓓 喬巖巖
（河南省老幹部醫(yī)療康復(fù)中心 鄭州 450003)
禁針禁灸與多種因素有關(guān)，其間有一定的規(guī)律可循，本文僅就此作一初步探討，以期對(duì)針灸有所裨益。
１．氣候與機(jī)體狀態(tài)因素
人與自然密切相關(guān)，人身氣血受自然界影響而發(fā)生變化，故《素問(wèn)‧八正神明論》說(shuō)，“天寒無(wú)刺，天溫?zé)o疑。”意即天氣過(guò)於寒冷之時(shí)，人體血行凝滯，衛(wèi)氣內(nèi)沉，不可針刺；氣候溫暖之時(shí)，血行潤(rùn)滑、衛(wèi)氣外浮，用刺不須遲疑。竇漢卿對(duì)此也深有體會(huì)，他說(shuō)針刺切忌“寒熱風(fēng)陰”（《標(biāo)幽賦》)，即大寒大熱的天氣及大風(fēng)、陰晦之日，不可針刺�！鹅`樞‧終始》曰︰“新內(nèi)勿刺”、“已醉勿刺”、“新怒勿刺”、“新勞勿刺”、“已飽勿刺”、“已飢勿刺”、“已渴勿刺”，表明針刺療法須在患者情智安定、氣血調(diào)順、飲食起居適宜的情況下運(yùn)用，若在新內(nèi)、大怒、過(guò)飽、過(guò)飢、醉、勞、渴之時(shí)，患者脈亂氣散，營(yíng)衛(wèi)失調(diào)，經(jīng)脈之氣不能依次運(yùn)行，則不宜針刺。亦即“其脈亂氣散逆，其營(yíng)衛(wèi)經(jīng)氣不次，因而刺之，則陽(yáng)病入於陰，陰病出為陽(yáng)，則邪氣復(fù)生…‥”（《靈樞‧終始》)�！稑�(biāo)幽賦》中也說(shuō)，“神不朝而勿刺，神舊定而可施”，說(shuō)明針刺必須在病人精神安定、精力充沛、沒(méi)有恐懼之時(shí)進(jìn)行，這樣才能防止意外，提高療效。此外，“凡汗已後勿灸”（《千金方》)、“無(wú)刺漉漉之汗”（《靈樞》)，說(shuō)明汗後正虛之人不可用灸刺之法。
２．病證因素
在特殊病證的禁針禁灸方面，歷代醫(yī)家有許多論述，歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)。
２-１ 邪正俱衰不宜針刺
《靈摳‧邪氣臟腑病形》：“諸小者，陰陽(yáng)形氣俱不足，勿取以針�！薄夺樉膯�(wèn)對(duì)》：“若病人形氣不足，病來(lái)潮作之時(shí)，病氣亦不足，此陰陽(yáng)俱不足也，禁用針�！币饧串�(dāng)形氣與病氣俱不足，即邪正俱衰之時(shí)，不可針刺。元代竇桂芳也認(rèn)為 “氣贏劣者，不可刺；久病篤危者，不可刺”（《針經(jīng)指南》)。張介賓認(rèn)為“重病不利於針，故五虛勿近；實(shí)邪最所當(dāng)用，故五實(shí)勿遠(yuǎn)，益針道難補(bǔ)易瀉耳” （《類經(jīng)‧針刺類》)。在張氏看來(lái)，針刺之法主要用於邪實(shí)、氣實(shí)之人，而邪衰氣虛之人則不宜針刺。
２-２ 脈證相違者不宜針刺
《靈樞》云：“無(wú)刺病與脈相逆者”、“身熱甚，陰陽(yáng)皆靜者，勿刺也�！敝赋雒}象與疾病不相符者，不可針刺；若陽(yáng)熱病見(jiàn)氣口及人迎之脈象都顯沉靜，此陽(yáng)證得陰脈之象，亦不可針刺。故《標(biāo)幽賦》云：“大患危疾，色脈不順而莫針�！�
２-３ 熱證不可用灸刺
《靈樞．逆順》曰︰“無(wú)刺熇熇之熱”，並明確指出了九類不可刺的熱病。在此之後，張仲景在《內(nèi)經(jīng)》針刺治療理論的基礎(chǔ)上，提出邪踞三陽(yáng)，宜用針刺；邪入三陰，宜用灸法的觀點(diǎn)，反對(duì)熱證、火逆證用灸。因“火氣雖微，內(nèi)攻有力，焦骨傷筋，血難復(fù)也”（《傷寒論》)，而灸乃火熱，用以治療熱病，猶抱薪救火，勢(shì)必助長(zhǎng)熱邪，致火毒傷陰，變證蜂起。張介賓等醫(yī)家也贊成此觀點(diǎn)，如《景岳全書(shū)》指出，“其有脈數(shù)、煩躁、口乾、咽痛、面赤、火盛、陰虛內(nèi)熱等證，俱不宜灸，灸之反以助火，不當(dāng)灸而灸之，災(zāi)害立至矣�！�
３．解剖部位和腧穴因素
古人對(duì)人體重要臟器所處部位及大血管等處的針刺非常慎重�！端貑�(wèn)》云：“臟有要害，不可不察！”說(shuō)明醫(yī)者必須熟悉重要臟器的解剖部位，以免刺傷。《素問(wèn)‧刺禁論》云：“刺中心，一日死，其動(dòng)為噫；刺中肝，五日死，其動(dòng)為語(yǔ)....”“刺跗上，中大脈，血出不止，死；刺面，中溜脈，不幸為
盲；刺頭，中腦戶，入腦立死....”詳細(xì)地記載了刺中五臟後的癥狀及預(yù)後，並指出了刺中延髓、大血管等處可引起嚴(yán)重的後果。
在腧穴的禁用方面，《針灸甲乙經(jīng)》記載了禁刺穴位１４個(gè)，禁灸穴位２４個(gè)。禁刺穴位中，有的屬於絕對(duì)禁刺，如“神庭禁不可刺”；有的屬於禁深刺，如“上關(guān)禁不可刺深”；有的屬於禁多出血，如“顱息刺不可多出血”等。以後《針灸聚英》、《針灸大成》等書(shū)也記載了禁針禁灸的穴位。
歸納起來(lái)有以下特點(diǎn)：
<1>穴處有重要臟器者。如雲(yún)門(mén)穴處內(nèi)有肺臟，《甲乙經(jīng)》曰“不可深刺�！�
<2>穴處有大血管通過(guò)者。因人迎、手五里穴下有大動(dòng)脈通過(guò)，故《甲乙經(jīng)》曰︰“人迎刺過(guò)深殺人”，“人迎禁不可灸”。
<3>頭面部一些腧穴。如《甲乙經(jīng)‧針灸禁忌》：“頭維禁不可灸，承光禁不可灸”；《針灸大成‧禁針穴歌》：“腦戶聰會(huì)及神庭，玉枕絡(luò)卻到承靈”。
<4>具有特殊作用的一些腧穴。如三陰交、合谷具有活血通經(jīng)、墮胎的作用，故《針灸聚英‧禁針穴歌》云：“孕婦不宜針合谷，三陰交內(nèi)亦通論�！�
古人提的禁針禁灸問(wèn)題，是有一定的根據(jù)和原因的。首先，古代針具簡(jiǎn)單，做工粗糙，針身較粗（現(xiàn)用直徑 0.2mm～0.4mm的細(xì)針，較古代針細(xì)小)，操作起來(lái)較易發(fā)生事故，從而增加了針刺的禁例。再者，古代醫(yī)療水平較低，醫(yī)者對(duì)危重情況沒(méi)有很好的處理措施，所以一些偶然出現(xiàn)的針刺反應(yīng)，也被認(rèn)為是針之罪而列為禁例。
另外，歷代各醫(yī)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，對(duì)針灸作用認(rèn)識(shí)有偏見(jiàn)，這也是造成禁針禁灸問(wèn)題混亂的一個(gè)重要因素。
以上可以看出古人之禁針禁灸與多種因素有關(guān)，對(duì)此問(wèn)題我們應(yīng)當(dāng)辨證地對(duì)待，在當(dāng)時(shí)條件下不可刺灸，不等於在今天的條件下也不可刺灸。事實(shí)上，為了驗(yàn)證這一點(diǎn)，前人已做過(guò)大量嘗試，並取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。如針對(duì)氣候因素的影響，竇漢卿《針經(jīng)指南》曰：“然大寒無(wú)刺，令病人於無(wú)風(fēng)暖室中，啜以粥食，飲以醪
酪，令病人無(wú)畏寒氣，候氣血調(diào)勻，然後可刺。”對(duì)於大勞、大驚、大恐之病人，《甲乙經(jīng)．針灸禁忌》指出：“步行來(lái)者，坐而休之，如行十里傾乃刺之。大驚大恐，必定其氣乃刺之。”對(duì)於禁灸穴，陳延之主張“有病可灸，無(wú)病不可灸”。王孰中也基於這一思想，在《針灸資生經(jīng)》中提出禁灸穴許灸三壯的觀點(diǎn)。又如《傷寒論》反對(duì)熱證用灸，而後世主張熱證用灸者，大有人在。明代龔居中就是其中的傑出代表，他在所著的《紅爐點(diǎn)雪》一書(shū)中，明確提出灸寒熱虛實(shí)諸證皆宜。虞摶《醫(yī)學(xué)正傳》對(duì)此解釋曰：“虛者灸之，使火氣以助元?dú)馑�；�?shí)者灸之，使實(shí)邪隨火氣而發(fā)散也；寒者灸之，使其氣復(fù)溫也；熱者灸之，引鬱熱之氣外發(fā)，火就燥之義也�！蹦壳�，屬於火熱性質(zhì)的病證，如
流行性腮腺炎、急性扁
桃體炎等，用灸法治療效果很好，也進(jìn)一步證實(shí)了熱證是可灸的。因此，對(duì)於禁刺禁灸這一問(wèn)題，應(yīng)辨證地、歷史地分析，切不可望“禁”卻步。(收搞日期：2000-06-01)
摘錄自《中國(guó)中醫(yī)藥信息雜誌2000年11月 第7卷 第11期》
－－－－－－－－－－－妙哉！
－－－－－－－－－－－xiexie
－－－－－－－－－－－禁針禁灸為歷來(lái)醫(yī)者經(jīng)驗(yàn)積累，固當(dāng)敬重、慎重。
然在實(shí)踐中，歷來(lái)也有人突破。安徽周楣聲老先生於灸治深有研究，癡叟惜無(wú)緣恭聆其教誨，但讀其灸賦，深受教益，以五體投地之形容，自以為不過(guò)其譽(yù)。
於讀樓主大帖后，建議對(duì)灸法感興趣者，可購(gòu)張奇文主編的中國(guó)灸法大全一閱，該書(shū)由天津科學(xué)技術(shù)出版社出版。
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