肺藏衛(wèi)氣，肝藏營血，寒則傷營而不傷衛(wèi)，以衛(wèi)氣肅靜，孔竅闔而寒莫由入，是以不傷。唯血溫而竅開，乃傷于寒。風(fēng)則傷衛(wèi)而不傷營，以營血蒸動(dòng)，孔竅開而風(fēng)隨汗解，是以不傷，唯氣涼而竅闔，乃傷于風(fēng)。然寒傷營血，而病則在衛(wèi)，以營性升發(fā)，一被寒邪，闔其皮毛，則營愈欲發(fā)，外乘陽位，而束衛(wèi)氣，故衛(wèi)閉而惡寒。風(fēng)傷衛(wèi)氣，而病則在營，以衛(wèi)性降斂，一被風(fēng)邪，開其汗孔，則衛(wèi)愈欲斂，內(nèi)乘陰位，而逼營血，故營郁而為熱。
胃為戊土，乃衛(wèi)氣變化之原，
傷寒之病，戊土與金水受之。金水司氣，隨戊土而下降，以陽體而胎陰魄，故氣常清降而外斂，傷寒而氣反內(nèi)郁，是以病在氣分。脾為己土，乃營血滋生之本，中風(fēng)之病，己土與木火受之。木火主血，隨己土而上升，以陰體而抱陽魂，故血常溫升而內(nèi)發(fā)，中風(fēng)而血不外達(dá)，是以病在血分。
氣清而孕水，故氣病則寒盛，而為傷寒；血溫而孕火，故血病即熱盛，而為溫病。秋冬之感，皆是傷寒，其時(shí)非必?zé)o風(fēng)，中于風(fēng)者，便是秋冬之溫病；春夏之感，皆是中風(fēng)，其時(shí)非必?zé)o寒，傷于寒者，便是春夏之寒病。究竟秋冬寒多而風(fēng)少，故往往病寒，春夏寒少而風(fēng)多，故往往病溫，時(shí)令不同也.
這是四圣懸樞營衛(wèi)殊傷中的一段話，衛(wèi)氣只會(huì)惡寒不會(huì)
發(fā)熱？即使發(fā)熱也不是衛(wèi)氣的直接作用？可是在痎瘧篇中“其寒多而熱少者，是謂牝瘧。以其陰盛陽虛，衛(wèi)郁不能透發(fā)，故寒多熱少。蓋瘧病之寒，因陰邪之束閉，瘧病之熱，緣衛(wèi)陽之郁發(fā)�！彼季S有點(diǎn)混亂了，求解惑。
－－－－－－－－－－－黃元御就一名普通的醫(yī)家，不要太當(dāng)一回事了，隨便看看就是。
－－－－－－－－－－－汗，看來你是高人。
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－－－－－－－－－－－誰是大家，不要告訴我說是仲景、華佗之類名圣
－－－－－－－－－－－拿著新瓶裝舊酒，然后再把包裝搞好看一點(diǎn)，加上一些讓人看上去比較有品位的、讓人看不懂的東西，身價(jià)馬上就不一樣了。
－－－－－－－－－－－寧愿否定自己的智商，懷疑自己是弱智，也不敢輕易質(zhì)疑某個(gè)被人吹捧的人物，只會(huì)
盲目的跟風(fēng)崇拜。老師說的就是對(duì)的，先哲說的就是對(duì)的，自己看不懂完全是自己的問題。基本沒有看到有人發(fā)貼質(zhì)疑說是不是這個(gè)書說得狗屁不通��？
－－－－－－－－－－－“肺藏衛(wèi)氣，肝藏營血，寒則傷營而不傷衛(wèi)，以衛(wèi)氣肅靜，孔竅闔而寒莫由入，是以不傷。”寒竟然不傷衛(wèi)？“以衛(wèi)氣肅靜，孔竅闔而寒莫由入”衛(wèi)氣是肅靜的嗎？衛(wèi)氣循行脈外，慓悍滑疾，固衛(wèi)體表，怎么可能是肅靜的呢？好，就當(dāng)他這里說的衛(wèi)氣和其他人說的衛(wèi)氣不一樣，他這個(gè)衛(wèi)氣是肅靜的，然后“孔竅闔”，孔竅闔合了寒就莫由入，寒就傷不到他了？現(xiàn)在東北零下二三十度的，找個(gè)密閉沒風(fēng)但沒有暖氣的房子待上一天，看這個(gè)寒到底傷不傷。
－－－－－－－－－－－“氣清而孕水，故氣病則寒盛，而為傷寒”孕是不是指孕育的意思呢？是不是說氣生水呢？如果是，那氣病了，生水就不足，水不足，為何寒盛呢？水不足，無以制火，應(yīng)該熱盛才對(duì)啊。
－－－－－－－－－－－“秋冬之感，皆是傷寒，其時(shí)非必?zé)o風(fēng)，中于風(fēng)者，便是秋冬之溫病”既然都說“皆是”了，為何后面還要說什么“秋冬之溫病”呢？ 如果有所謂的“秋冬之溫病”，那前面就不該說“秋冬之感，‘皆是’傷寒”。
就好像現(xiàn)在一些股市評(píng)論家說的“明天大盤一定漲，但我們也不排除跌的可能”。
－－－－－－－－－－－還有，為什么“中于風(fēng)者，便是秋冬之溫病”呢？按他前面說的，風(fēng)傷衛(wèi)氣，然后下面一段又是“故氣病則寒盛，而為傷寒”，按他的邏輯應(yīng)該是風(fēng)傷衛(wèi)氣，氣病了寒盛，為傷寒。怎么這里又反而是溫病了呢？
