余嘗思?xì)v代明醫(yī)。回骸起死。祛邪愈疾。非曰生而知之，必也祖述前圣之經(jīng)。才高識(shí)妙。探微索隱。研究義理。得其旨趣，故無(wú)施而不可。且百病之急。無(wú)急于傷寒�；蛩阑蛴�。止于六七日之間。十日以上，故漢張長(zhǎng)沙感往昔之淪喪。傷橫夭之莫救。撰為傷寒論數(shù)卷。三百九十七法。一百一十三方，為醫(yī)門之規(guī)繩。治病之宗本。然自漢逮今。千有余年。唯王叔和得其旨趣。后人皆不得其門而入。是以其間少于注釋。闕于講義。自宋以來(lái)。名醫(yī)間有著述者，如龐安常作卒病論。朱肱作活人書。韓祗和作微旨。王實(shí)作證治。雖皆互有闡明之義。然而未能盡張醫(yī)學(xué)考研網(wǎng)長(zhǎng)沙之深意。聊攝成公。家世儒醫(yī)性識(shí)明敏。記問(wèn)該博。撰述傷寒義，皆前人未經(jīng)道者，指在定體分形析證。若同而異者明之。似是而非者辯之。釋戰(zhàn)栗有內(nèi)外之診。論煩躁有陰陽(yáng)之別。譫語(yǔ)鄭聲。令虛實(shí)之灼知。四逆與厥。使淺深之類明。始于發(fā)熱。終于勞復(fù)。凡五十篇。目之曰明理論。所謂真得長(zhǎng)沙m.gydjdsj.org.cn/zhicheng/公之旨趣也。使習(xí)醫(yī)之流。讀其論而知其理。識(shí)其證而別其病。胸次了然而無(wú)惑。顧不博哉。余家醫(yī)業(yè)五十載。究旨窮經(jīng)。自幼迄老。凡古今醫(yī)書。無(wú)不涉獵。觀此書義理燦然。不能默默。因序其略。
歲在壬戌八月望日錦 山嚴(yán)器之序。
點(diǎn)擊查看:<<傷寒明理論>>目錄
