儒可無用乎？耳目心思等之木石，百年為可悼也？儒可有用乎？兵刑錢谷紹之職司，一時(shí)為可鄙也？居今之世，志古之道，求所謂卓然自命。上不溷君王而下不委諸草莽者，其在岐黃之業(yè)乎？夫岐黃之業(yè)，談何容易。不知陰陽消長之理者，不可與言醫(yī)。不知死生變化之故者，不可與言醫(yī)。不知草木蟲魚邱陵牝牡之性情者，不可與言醫(yī)。不知古今異宜剛?cè)峄ビ脩?yīng)變合于秒忽者，不可與言醫(yī)。若是則五經(jīng)四子之書，醫(yī)之宗旨也。二十一史前后成敗君臣興廢之所由。醫(yī)之證據(jù)也。與夫諸子百家零星傳記雜出于飲食藥石之書醫(yī)之雜俎也。宰相須用讀書人，國醫(yī)須用讀書人。如是而儒之一生，無用不等之木石，有用不綴之職司。休德令聞而擅其美。豈不重賴夫醫(yī)也耶。醫(yī)之不可易言。儒之不可易言也。余性鄙寡交，不樂輕與人。人不屑吾與。猶憶總角時(shí)，郡中得交羅君淡生，即今之東逸也，探所得細(xì)繹胸中經(jīng)史袞袞可聽，旁及古文字學(xué)，皆可法知其非常人。未幾陵谷變遷，隱見于煙雨蓬茨之下。名可得聞，跡不可得見。如是者三十年。君之讀書樂道，視壯年又何如？而內(nèi)經(jīng)博議諸書出矣，人謂與東逸先生同時(shí)朝夕討論不倦，所重豈在區(qū)區(qū)。余曰：儒之無用者如彼，有用者又如此。百歲而后，其欲尚有東逸者，非博議諸書，又招生簡章焉足千古哉。
友弟石年趙汝揆拜書。
